新發(fā)展理念下鄉(xiāng)村文化振興路徑探析

史可新

（山東科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山東 青島 266590）

1 創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化內(nèi)容與傳播路徑

費(fèi)孝通先生指出“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的文化更無(wú)法脫離鄉(xiāng)土的氣息。數(shù)千年的村落發(fā)展留下了內(nèi)容豐富、形式多樣、富含鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)村文化。如何在互聯(lián)網(wǎng)信息通訊技術(shù)發(fā)達(dá)的新時(shí)代，在城市文化強(qiáng)勢(shì)沖擊鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)土人情的背景下重新煥發(fā)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的感召力是鄉(xiāng)村文化振興必須要解決的問(wèn)題。創(chuàng)新作為引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的第一動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興就要賦予鄉(xiāng)村文化在新時(shí)代發(fā)展的新內(nèi)涵，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化的傳播載體和路徑。

1.1 賦予鄉(xiāng)村文化新時(shí)代內(nèi)涵。隨著生活水平的提高和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，發(fā)根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的鄉(xiāng)村文化在形式和內(nèi)容上缺乏與新時(shí)代新生活的融合，因而大眾對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感逐漸降低。

鄉(xiāng)村文化扎根于鄉(xiāng)村人民的日常生活實(shí)踐中，其所具有的樸素價(jià)值觀和認(rèn)知體系讓它擁有較強(qiáng)的融合和再生能力。我們應(yīng)抓住鄉(xiāng)村文化樸素性強(qiáng)的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“鄉(xiāng)土化”。既賦予鄉(xiāng)村文化新的時(shí)代內(nèi)涵，讓村民更好的理解與接受國(guó)家的方針政策，把握鄉(xiāng)村文化發(fā)展的正確方向；又有利于消除鄉(xiāng)村文化中封建文化殘余對(duì)人民群眾思想的侵蝕，抵御西方文化中如個(gè)人主義、功利主義、享樂(lè)主義等功利文化對(duì)我國(guó)人民群眾精神世界的荼毒。

1.2 創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化傳播路徑。現(xiàn)有的鄉(xiāng)村文化多以鄉(xiāng)村特色建筑、旅游文化手冊(cè)、旅游紀(jì)念品等固態(tài)形式向外傳播，傳播方式缺乏動(dòng)態(tài)活性，既沒(méi)有形成文化產(chǎn)業(yè)鏈，提高文化附加值，也沒(méi)有與城市文化形成較好的互動(dòng)融合。針對(duì)此，首先，鄉(xiāng)村文化資源豐富的地域，要充分利用傳播便捷、影響范圍廣的現(xiàn)代信息傳媒發(fā)展電商產(chǎn)業(yè)，提高當(dāng)?shù)刂?，增?qiáng)品牌意識(shí)，創(chuàng)建地方特色文化品牌，形成集文化產(chǎn)品原始材料收集、加工和銷售于一體的文化產(chǎn)業(yè)鏈，提高文化附加值。其次，加強(qiáng)文化數(shù)字化建設(shè)。以科技為支撐創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化發(fā)展平臺(tái)，對(duì)地方物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保存，不僅有利于鄉(xiāng)村文化搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，而且通過(guò)數(shù)字化傳播還可以擴(kuò)大社會(huì)影響力，提高文化遺產(chǎn)保護(hù)效率。

2 協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)文化發(fā)展人力資源配比

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化無(wú)論是在社會(huì)影響力、文化認(rèn)同感還是文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面都處于明顯的弱勢(shì)地位，與城市文化發(fā)展相比存在較大差距。城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的必然要求。

從二元戶籍制度開(kāi)始，市民與農(nóng)民在社會(huì)分工、就業(yè)、教育、社會(huì)保障等方面的機(jī)會(huì)分配不均導(dǎo)致很多農(nóng)民從思想上對(duì)市民身份充滿渴望。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著交通條件和通訊技術(shù)的提高，頻繁的人口流動(dòng)促進(jìn)了城鄉(xiāng)文化交流，但是這種交流傾向于城市文化的單向流入。伴隨著工業(yè)化和城市化的發(fā)展、對(duì)外開(kāi)放政策的實(shí)施，城市文化率先與西方文化交流互動(dòng)，吸收了較多的現(xiàn)代性元素，相較于以農(nóng)耕文明為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)村文化，城市文化內(nèi)容更加豐富多元，呈現(xiàn)形式多樣，加之農(nóng)民對(duì)市民身份和城市生活的渴望、對(duì)新穎事物的向往，城市文化以強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)進(jìn)駐鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村群眾中迅速傳播，對(duì)村民的生產(chǎn)生活方式、思維模式、價(jià)值觀等產(chǎn)生了較大影響。而鄉(xiāng)村文化則由于內(nèi)容和形式缺乏創(chuàng)新、傳播載體有限以及其地域性、鄉(xiāng)土性、保守性的特點(diǎn)，發(fā)展緩慢。

鄉(xiāng)村文化振興，人是關(guān)鍵。2021年，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，消除了絕對(duì)貧困，城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得到一定的保障，在鞏固脫貧攻堅(jiān)成果、實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接階段，鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)該從提高鄉(xiāng)村教育質(zhì)量和培養(yǎng)文化人才兩方面入手，為鄉(xiāng)村文化振興奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)和智力保障。

2.1 協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)師資配比，提高鄉(xiāng)村教育質(zhì)量。百年大計(jì)，教育為本。教育是人類傳承文明和知識(shí)、培養(yǎng)年輕一代、創(chuàng)造美好生活的根本途徑[1]。教育也是阻斷貧困文化代際傳遞、提高農(nóng)民知識(shí)文化水平和思想意識(shí)的重要途徑。

與城市教育相比，鄉(xiāng)村教育在師資配比和軟硬件設(shè)施配備上還有很大的進(jìn)步空間。鄉(xiāng)村教育質(zhì)量不高、公共文化服務(wù)不到位、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善等問(wèn)題，是農(nóng)村地區(qū)青少年跟隨務(wù)工父母外出求學(xué)和鄉(xiāng)村文化人才引入難度大的重要原因。對(duì)于跟隨父母離開(kāi)鄉(xiāng)村在城市生活學(xué)習(xí)的青少年來(lái)說(shuō)，關(guān)于鄉(xiāng)村生活的記憶少、對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境與鄉(xiāng)村文化的感情淺，與鄉(xiāng)村文化之間形成了斷層，學(xué)有所成后選擇回鄉(xiāng)發(fā)展的可能性??；外部文化人才引入和鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍建設(shè)方面，不完善的教育體系以及落后的觀念成為人才入鄉(xiāng)的“后顧之憂”。

提高鄉(xiāng)村教育質(zhì)量，需要多元主體予以不間斷的人力、財(cái)力、物力支持。首先，國(guó)家財(cái)政作為教育經(jīng)費(fèi)的主要來(lái)源，應(yīng)繼續(xù)加大鄉(xiāng)村教育投資力度，在保證城市教育穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)上，將師資力量向鄉(xiāng)村地區(qū)適當(dāng)傾斜。其次，各級(jí)學(xué)校間開(kāi)展結(jié)對(duì)幫扶。同一地區(qū)義務(wù)教育階段的城鄉(xiāng)學(xué)校，可以定期開(kāi)展教師輪換學(xué)習(xí)；職業(yè)教育作為當(dāng)前培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才的重要途徑，也是發(fā)展鄉(xiāng)村教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，地方高校或科研院所應(yīng)充分發(fā)揮師生資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展定點(diǎn)幫扶。再次，政府應(yīng)鼓勵(lì)民辦企業(yè)或個(gè)人在鄉(xiāng)村地區(qū)開(kāi)辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育多元化，提高鄉(xiāng)村地區(qū)適齡兒童、青少年課外技藝培養(yǎng)條件，逐步完善鄉(xiāng)村教育體系。

2.2 加大政策支持力度，培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化人才。鄉(xiāng)村振興，文化先行；文化振興，人是關(guān)鍵。鄉(xiāng)村文化振興的推進(jìn)主體是農(nóng)民群眾，但是人口流出導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)空心化問(wèn)題突出。鄉(xiāng)村文化振興主體缺失，同時(shí)剩余大部分農(nóng)民知識(shí)文化水平有限，制約了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村文化振興推進(jìn)。組建鄉(xiāng)村文化振興人才隊(duì)伍應(yīng)該從內(nèi)部培養(yǎng)和外部引入兩方面同時(shí)著手。

2.2.1 內(nèi)部培養(yǎng)。首先，提高農(nóng)民群體的知識(shí)文化水平。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式對(duì)農(nóng)民的知識(shí)文化水平要求比較低，但是高產(chǎn)出的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)講究科學(xué)培育與機(jī)械化作業(yè)，有限的文化水平成為農(nóng)民節(jié)省人力成本、提高收入水平的短板。提高農(nóng)民的知識(shí)文化素養(yǎng)是振興鄉(xiāng)村文化的首要問(wèn)題，針對(duì)不同年齡層次和教育背景的農(nóng)民，要采取有針對(duì)性的繼續(xù)教育。需求征集要自下而上的進(jìn)行，真正從農(nóng)民的實(shí)際需要出發(fā)，按照各村民小組上報(bào)的培訓(xùn)需求，利用空閑時(shí)間邀請(qǐng)專家組織集體授課或進(jìn)行線上教學(xué)。

其次，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝者是鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍的重要組成部分。與城市相比，鄉(xiāng)村受西方現(xiàn)代文化影響較小，傳統(tǒng)手工藝文化得到了較好的保存，但是由于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝文化利潤(rùn)空間小、發(fā)展前景不明朗，許多充滿生活氣息、見(jiàn)證中國(guó)數(shù)千年歷史和包含勞動(dòng)人民智慧的手工藝技術(shù)都已經(jīng)在無(wú)聲無(wú)息中漸漸失傳，文化傳承現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，現(xiàn)有的手藝傳承人青黃不接，手藝人變成守藝人。為改變這一現(xiàn)狀，讓手藝人變成授藝人，需要政府給予政策與資金支持，讓傳統(tǒng)手工藝進(jìn)課堂，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的興趣課，培養(yǎng)學(xué)生的傳承意識(shí)；給予鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝傳承人技藝水平認(rèn)定，分等級(jí)給予定期獎(jiǎng)金補(bǔ)助，增加傳承人守護(hù)傳統(tǒng)手工藝文化的信心。

再次，鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)紅人也應(yīng)該納入鄉(xiāng)村內(nèi)部人才隊(duì)伍，鄉(xiāng)村網(wǎng)紅在銷售當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品、傳播地域文化、帶動(dòng)地域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮著不可忽視的作用，后續(xù)開(kāi)展鄉(xiāng)村文化振興要充分調(diào)動(dòng)這一新興職業(yè)人群。

2.2.2 外部引進(jìn)。外部人才引入層面，應(yīng)分為人才回流和外來(lái)人才的引入。人才回流主要是指號(hào)召新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)。新鄉(xiāng)賢應(yīng)該是有知識(shí)、有能力、有道德、愿意來(lái)到鄉(xiāng)村地區(qū)為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己力量的人。鄉(xiāng)賢這一群體，大部分是離開(kāi)鄉(xiāng)村生活在異鄉(xiāng)的人，是當(dāng)代鄉(xiāng)愁的主體[2]。鄉(xiāng)愁是鄉(xiāng)賢與故鄉(xiāng)之間的情感橋梁，因此號(hào)召鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)參與鄉(xiāng)村振興就要留住鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)村生活的物質(zhì)載體和思想文化等非物質(zhì)載體都承載著鄉(xiāng)愁。上文提到的網(wǎng)紅群體，只要其傳播的價(jià)值觀積極正確、拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、在當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ǖ挠绊懥Γ矐?yīng)該納入新鄉(xiāng)賢人選范疇。

引入外來(lái)人才，一方面需要政府出臺(tái)福利性政策，鼓勵(lì)人才支援鄉(xiāng)村振興建設(shè)；另一方面要繼續(xù)加強(qiáng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)基礎(chǔ)建設(shè)差距，盡可能減少高知人才在鄉(xiāng)村就業(yè)的心理落差。社會(huì)服務(wù)層面，尤其應(yīng)該加強(qiáng)高校與地方基層的合作，充分利用高校人才資源，以參與社會(huì)實(shí)踐和提供社會(huì)服務(wù)的方式鼓勵(lì)青年學(xué)子參與到鄉(xiāng)村振興中來(lái)。近年來(lái)，一些高校設(shè)立了“鄉(xiāng)村振興研究室”、在鄉(xiāng)村振興樣板村建立了鄉(xiāng)村振興教育實(shí)踐基地，要充分借助高校學(xué)生參與社會(huì)服務(wù)的機(jī)會(huì)，增進(jìn)青年學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村的感情，鼓勵(lì)高校學(xué)生加入鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍。

3 以綠色理念引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化永續(xù)發(fā)展

綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)。鄉(xiāng)村文化根植于特定的地域環(huán)境，優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和文化發(fā)展環(huán)境是鄉(xiāng)村文化實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的必要條件。綠色發(fā)展不僅是指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)發(fā)展的目標(biāo)，也應(yīng)該是文化發(fā)展追求的方向。只有以綠色理念引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興，在鄉(xiāng)村文化資源的開(kāi)發(fā)、文化人才的培育、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中貫徹綠色發(fā)展理念，以綠色為發(fā)展目標(biāo)，鄉(xiāng)村文化才能真正實(shí)現(xiàn)振興進(jìn)而得到永續(xù)發(fā)展。

3.1 弘揚(yáng)鄉(xiāng)村綠色文明。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下生產(chǎn)力水平低，糧食產(chǎn)量高低完全依靠自然條件的優(yōu)劣，“靠天吃飯”的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了以“天人合一”“道法自然”為主要代表的、強(qiáng)調(diào)尊重和敬畏自然的綠色生態(tài)文化，被廣大農(nóng)民群眾認(rèn)可，潛移默化的影響著人們?cè)谔幚砼c自然關(guān)系時(shí)的行為準(zhǔn)則。習(xí)近平生態(tài)文明思想中的“人與自然和諧共生”“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”等內(nèi)容都是在傳統(tǒng)生態(tài)思想的基礎(chǔ)上繼承發(fā)展而來(lái)，是對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。孝敬父母、友愛(ài)手足、勤儉持家的家風(fēng)，睦鄰友好、保護(hù)環(huán)境的村風(fēng)一直是鄉(xiāng)村長(zhǎng)久以來(lái)興盛不衰的主流風(fēng)氣，也是新時(shí)代加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村“當(dāng)?shù)鼗钡闹匾c(diǎn)。

3.2 堅(jiān)持鄉(xiāng)村文化綠色發(fā)展之路。在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的過(guò)程中，要充分貫徹綠色發(fā)展理念。首先，鄉(xiāng)村地區(qū)通訊網(wǎng)絡(luò)不如城市地區(qū)發(fā)達(dá)，鄉(xiāng)村居民接受外來(lái)思潮也相對(duì)較慢，在此背景下鄉(xiāng)村地區(qū)的歷史文化得到了更好的保存，歷史文化資源更為豐富。這些歷史文化遺存是我們當(dāng)下進(jìn)行鄉(xiāng)村文化振興的重要資源。

鄉(xiāng)村文化表現(xiàn)形式多樣，如地方特色民居、宗祠等建筑文物，地域性或民族性語(yǔ)言，民間口耳相傳或者著書(shū)立說(shuō)的先進(jìn)人物事跡，地方特色飲食等都屬于鄉(xiāng)村文化的范疇。對(duì)這些鄉(xiāng)村文化資源進(jìn)行充分開(kāi)發(fā)，尤其要注重以綠色發(fā)展理念為指引，堅(jiān)持“保護(hù)優(yōu)先，合理利用”原則，保留鄉(xiāng)村特色，避免鄉(xiāng)村建設(shè)千篇一律、缺乏地方特色。

其次，形成鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)窃黾游幕郊又档闹匾緩?。加工、制造、銷售文化產(chǎn)品，推廣文化服務(wù)、提高文化產(chǎn)品知名度是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)；發(fā)展符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的、弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的、綠色健康的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；踐行綠色發(fā)展理念，以資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)為前提，科學(xué)合理規(guī)劃鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，制定嚴(yán)格的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)綠色發(fā)展規(guī)劃，使鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)朝智能、環(huán)保、便捷的目標(biāo)發(fā)展。

4 以開(kāi)放理念促進(jìn)鄉(xiāng)村內(nèi)外文化互鑒

一方水土育一方文化。鄉(xiāng)村文化的區(qū)域性特征使其固定性強(qiáng)，傳播效率和外界接受率比較低。改變鄉(xiāng)村文化弱勢(shì)現(xiàn)狀，縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展勢(shì)差，要以開(kāi)放理念引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化，使其既要走出去，擴(kuò)大鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力，提高鄉(xiāng)村文化自信；也要繼續(xù)吸收外來(lái)文化的精髓，充實(shí)鄉(xiāng)村文化新時(shí)代內(nèi)涵，豐富鄉(xiāng)村文化表現(xiàn)形式，增強(qiáng)外界對(duì)鄉(xiāng)村文化的理解與接納度。

便捷的現(xiàn)代化信息傳媒是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化開(kāi)放式發(fā)展的重要工具，讓線下絕大多數(shù)鄉(xiāng)村居民成為“足不出戶便知天下事”的智慧達(dá)人。制作工序簡(jiǎn)單且方便易學(xué)的短視頻成為了鄉(xiāng)村文化向外傳播的主要載體，許多鄉(xiāng)村居民將自己的日常生活拍成短視頻上傳至短視頻平臺(tái)分享給大眾，內(nèi)容涵蓋鄉(xiāng)村民俗文化、手工藝文化、飲食文化等各個(gè)方面，同時(shí)他們還可以通過(guò)視頻的收看與點(diǎn)贊獲取一定的收入，以此為契機(jī)，鄉(xiāng)村還發(fā)展了一批“草根”明星，為宣傳鄉(xiāng)村風(fēng)土人情、傳播鄉(xiāng)村地域文化、提高地域知名度做出了重大貢獻(xiàn)。如理塘丁真、山東“拉面哥”，他們火起來(lái)之后，吸引了全國(guó)各地游客前往其家鄉(xiāng)，帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

鄉(xiāng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)的普及率逐年提升。截至2020年12月，我國(guó)農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為3.09億，占網(wǎng)民整體的31.3%，較2020年3月增長(zhǎng)5 471萬(wàn)[3]。互聯(lián)網(wǎng)信息快速、便捷的傳播特點(diǎn)為城市文化下鄉(xiāng)和先進(jìn)理念進(jìn)入鄉(xiāng)村提供了便捷途徑，鄉(xiāng)村文化只有堅(jiān)持開(kāi)放戰(zhàn)略，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，取以城市文化為主要代表的外來(lái)文化之精華，在充實(shí)自身文化內(nèi)涵的同時(shí)，剔除鄉(xiāng)村文化中所包含的封建文化殘余，才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，扭轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村文化在文化發(fā)展中的弱勢(shì)地位，與城市文化并行，走各具特色的城鄉(xiāng)文化發(fā)展之路。

5 以共享理念推動(dòng)鄉(xiāng)村文化共建共享

共享理念的內(nèi)涵是全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享。黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民的美好生活需要是多方面的，全面建成小康社會(huì)后，人民的物質(zhì)需要總體上得到滿足，精神文化需要隨之凸顯并且愈加多元化。以政府為主導(dǎo)力量向公民提供的公共文化服務(wù)，現(xiàn)階段暫時(shí)達(dá)不到以個(gè)體的精神文化需求為導(dǎo)向，且個(gè)體由于知識(shí)文化水平不同，其文化需求各不相同。

鄉(xiāng)村文化振興被稱為“鑄魂”工程，是對(duì)人類精神世界的鑄造；而地區(qū)間文化發(fā)展基礎(chǔ)條件和文化需求差異決定了推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興不能急于求成，要根據(jù)各鄉(xiāng)村的實(shí)際發(fā)展情況，制定文化振興路徑。第一，農(nóng)民既是鄉(xiāng)村文化振興的主要力量，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興最直接的受益者，農(nóng)民群體的知識(shí)文化水平直接決定著鄉(xiāng)村文化振興的推進(jìn)速度和實(shí)施效果。對(duì)農(nóng)民開(kāi)展繼續(xù)教育，提高農(nóng)民的知識(shí)文化水平，培育新型職業(yè)農(nóng)民，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要一步，在這一過(guò)程中，需要農(nóng)民、教師、高校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府共同努力。第二，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，城鄉(xiāng)發(fā)展差距由政治、經(jīng)濟(jì)方面延伸至文化、價(jià)值觀念等社會(huì)生活的各個(gè)方面，城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)和資源分配長(zhǎng)期存在差距?？s小城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)差距，要充分動(dòng)員社會(huì)力量參與，緩解政府的文化服務(wù)供給壓力，帶動(dòng)更多的資金、技術(shù)、人員補(bǔ)充到鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的供給隊(duì)伍中，提高鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)供給力度，鼓勵(lì)各行各業(yè)社會(huì)成員尤其是高校、科研院所等精尖人才加入，提高公共文化服務(wù)精準(zhǔn)度。城鄉(xiāng)文化資源分配方面，政府部門應(yīng)在保持現(xiàn)有城鄉(xiāng)文化資源正常供給的前提下，將人才、資金等資源向鄉(xiāng)村地區(qū)傾斜，彌補(bǔ)鄉(xiāng)村文化由于資源供給不力導(dǎo)致的發(fā)展空缺。

鄉(xiāng)村文化振興是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要步驟，是實(shí)現(xiàn)共同富裕最終目標(biāo)的強(qiáng)大精神力量。鄉(xiāng)村文化振興是全國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)文化的振興，是從文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到村民思想文化觀念，由表及里的全面振興。鄉(xiāng)村文化的振興是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，不能急于求成，要時(shí)刻以共享理念為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享。