讓誦讀回歸本位

文/何蓓珺

引 言

誦讀的地位和作用沒(méi)有受到教師的普遍重視，容易成為人們“走形式”或“拋棄”的一個(gè)環(huán)節(jié)。讓誦讀回歸本位，教師應(yīng)該對(duì)誦讀有足夠的重視。當(dāng)前，許多教師意識(shí)到語(yǔ)文誦讀是語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)并深入實(shí)踐，這是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)負(fù)責(zé)的態(tài)度。

誦讀，一直以來(lái)都是我國(guó)歷代文人師生的主要學(xué)習(xí)方式，陳少松直接稱其是“絕學(xué)”[1]。在誦讀的過(guò)程中，華夏文明延續(xù)了幾千年，璀璨了幾千年。這么簡(jiǎn)單的一種學(xué)習(xí)方法，卻能生成如此非凡的成績(jī)，可見(jiàn)其作用之大。誦讀看似沒(méi)有太高深的技術(shù)性要求，簡(jiǎn)言之就是“念”，其實(shí)做起來(lái)并不簡(jiǎn)單。它既要求將詩(shī)文讀出聲音和感情，又要求能抑揚(yáng)頓挫地吟詠，再進(jìn)一步是能熟讀成誦，更進(jìn)一步是能述說(shuō)詩(shī)文，這也是逐步深入?yún)⑼割I(lǐng)悟的過(guò)程。平時(shí)的誦讀訓(xùn)練，很大程度上僅停留在第一階段，沒(méi)有進(jìn)一步深入，自然效果欠佳。所以，誦讀的效果，是在于全過(guò)程，更在于持久。

一、誦讀的作用

（一）誦讀是認(rèn)識(shí)生字詞的好方法

誦讀可以幫助學(xué)生掃清閱讀過(guò)程中出現(xiàn)的障礙，也是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)積累詞匯的重要手段。為了通讀、熟讀一篇文章，在遇到生字詞時(shí)，學(xué)生必須動(dòng)手翻查字典，認(rèn)識(shí)和掌握遇到的生字詞，這樣在無(wú)形中讓學(xué)生積累大量的詞匯，而大量詞匯是進(jìn)行閱讀和寫作的基礎(chǔ)。許多學(xué)生總是苦于寫不出文章，其原因之一就是他們平時(shí)積累、掌握的詞匯太少。

（二）誦讀是實(shí)現(xiàn)背誦的助力

記得筆者小時(shí)候?qū)W背十二生肖，不僅背不完整，地支和生肖也總是對(duì)應(yīng)不清楚。后來(lái)家里的老人教給筆者他們小時(shí)候背十二生肖的順口溜，竟然一下子就學(xué)會(huì)了，到現(xiàn)在都印象深刻。老人就是用誦讀特有的調(diào)子再加上方言的韻律，讓十二生肖變得充滿樂(lè)趣，難怪筆者記憶深刻。筆者在教授李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，就要求學(xué)生縱聲誦讀，直至讀出“享受”來(lái)，這種享受有助于記憶。當(dāng)背誦出現(xiàn)卡頓時(shí)，誦讀就如同潤(rùn)滑劑一般，能夠喚起記憶。所以，誦讀可以有效地幫助學(xué)生背誦文章。

（三）誦讀是進(jìn)入文章的橋梁

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文章，僅憑教師的講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。那么如何讓學(xué)生對(duì)文章有自己的感覺(jué)和判斷呢？誦讀就是一種很好的熟悉陌生文章的手段。誦讀是學(xué)生初步感知文章的過(guò)程，在誦讀過(guò)程中，學(xué)生多多少少能窺探文章的一些面貌，這些面貌也許會(huì)模糊，也許會(huì)有錯(cuò)覺(jué)，但不必過(guò)于計(jì)較，因?yàn)檫@是學(xué)生用自己的誦讀方式構(gòu)架進(jìn)入文本的獨(dú)特橋梁。

（四）誦讀可以培養(yǎng)語(yǔ)感

語(yǔ)感是一種“只可意會(huì)不可言傳”的東西，但必須先有詞語(yǔ)，才能形成一定的感覺(jué)。那詞語(yǔ)和感覺(jué)之間是如何聯(lián)通起來(lái)的呢？靠的就是誦讀。誦讀的聲音就像是一種形象音樂(lè)，它既有音樂(lè)感，又有形象感。所以要培養(yǎng)語(yǔ)感，就必須對(duì)作品反復(fù)誦讀咀嚼，這樣才能讓學(xué)生品讀出詞匯語(yǔ)句的韻味，逐漸形成敏銳的感覺(jué)。

（五）誦讀能激發(fā)人們的情緒和想象

教師和學(xué)生能在誦讀聲中漸入佳境，從而領(lǐng)略作品的意蘊(yùn)。如在《從百草園到三味書(shū)屋》中，魯迅覺(jué)得先生帶他們誦讀，那面帶微笑又搖頭晃腦的樣子，比他們還陶醉，以至于“疑心那是極好的文章”。可以說(shuō)，先生的誦讀是真正意義上的傳統(tǒng)吟誦方法，講究聲音的高低、緩急、輕重、頓挫等變化，所以極具感染力，能將讀者帶入作品的意境之中，還能影響到周邊的聽(tīng)賞者。筆者在教授李白的《蜀道難》時(shí)，曾讓學(xué)生大聲地誦讀“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”“蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！”“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”這三句感嘆蜀道之難的詩(shī)句。通過(guò)縱情誦讀，學(xué)生展開(kāi)了想象，產(chǎn)生了宛若身在蜀道中的感覺(jué)，充分地領(lǐng)略了蜀道的艱險(xiǎn)。

（六）誦讀是真正有自我參與的一種讀書(shū)方式

在最初的誦讀中，學(xué)生也許會(huì)對(duì)文章的意義知之甚少，可能只懂得字面意思，對(duì)全篇的意義不甚清楚。但是隨著誦讀的反復(fù)和深入，文章的意蘊(yùn)就如洋蔥皮一樣，被層層剝開(kāi)，在剝開(kāi)的每一層中，誦讀者或許參與了文章中形象的塑造，或許參與了文章中的事件，或許參與了文章中的情感經(jīng)歷，或許參與了文章中的思想脈動(dòng)……可見(jiàn)，只有自我參與誦讀，才能真切地看到文章中的情感。所以，有自我參與的文本，其精髓在腦海中是無(wú)法被時(shí)間抹去的，它甚至可以形成永久的記憶，伴隨學(xué)生的終身發(fā)展。

（七）誦讀可以讓人們對(duì)文字的運(yùn)用更敏感

經(jīng)常誦讀的人會(huì)具備一定的語(yǔ)感，所以在吟詠時(shí)，對(duì)詞語(yǔ)的使用和意味有自己的判斷和感悟。例如，在教授《錦瑟》時(shí)，因這首詩(shī)歌主題的不定和多樣的解讀，筆者選擇讓學(xué)生自己誦讀品悟，并給出合理的解釋。但學(xué)生不是給出答案，而是拋出問(wèn)題。如有的學(xué)生說(shuō)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”這句感覺(jué)很美，主要在于“曉夢(mèng)”這個(gè)詞，這個(gè)“曉”字不能換，換了不僅讀起來(lái)不順，而且失去了味道，那么“曉”字在這里到底有何神功？對(duì)于這一句，筆者歷來(lái)是把重點(diǎn)詞放在“迷”字上，從沒(méi)考慮過(guò)“曉”字在這里的表達(dá)力。雖然學(xué)生沒(méi)有說(shuō)出原因來(lái)，但足以看出學(xué)生誦讀的用心和對(duì)詞語(yǔ)的敏感。

（八）誦讀可以開(kāi)慧益智

誦讀可以開(kāi)慧益智，特別是中國(guó)古典文學(xué)，那是幾千年文化所沉淀下來(lái)的精神寶藏，學(xué)生可以從中受益無(wú)窮。如《鄒忌諷齊王納諫》是智慧的魅力；曹操的《短歌行》是志向的魅力；陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》是人格的魅力；莊子的《逍遙游》是境界的魅力……誦讀可以熏陶情感，培養(yǎng)思維，還可以提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

誦讀也符合《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中提出的“發(fā)揮語(yǔ)文課程的獨(dú)特功能，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)全面發(fā)展”的要求[2]。教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)慎重地使用誦讀的教學(xué)方法和手段，更好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

二、誦讀的開(kāi)展

（一）掌握要領(lǐng)，懂得誦讀

首先，要明白誦讀的基本要求，即眼到、口到、心到。誦讀是以聲音傳達(dá)視覺(jué)信息的活動(dòng)，而聲音本身也是一種情感、一種形象。在聲音和文字的提示下，誦讀可以把眼、口、腦關(guān)聯(lián)起來(lái)。學(xué)生在這全方位的融合中才能真正跨越時(shí)空阻隔深入文章，感知具體詞語(yǔ)的音、形、意，走入作者的內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)對(duì)文章的真切品悟。如果有學(xué)生出現(xiàn)誦讀不順暢的情況，就是因?yàn)檎b讀的“三到”沒(méi)有做到位。所以，誦讀不能簡(jiǎn)單地看作背誦，背誦是流于字面的快速記憶，能背誦的文章，不一定能誦讀出來(lái)；但能誦讀出來(lái)的文章，一般也可以背誦出來(lái)。

其次，要明白誦讀的特點(diǎn)，即節(jié)奏美、腔調(diào)美、情感美。誦讀不僅講究聲音的抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)速的快慢緩急，而且還講究音調(diào)的輕重高低、腔調(diào)的流轉(zhuǎn)變化。這些構(gòu)成了誦讀的節(jié)奏感和腔調(diào)韻律，創(chuàng)設(shè)出意境。當(dāng)誦讀者踩著這些節(jié)奏點(diǎn)，根據(jù)文章音節(jié)來(lái)使腔用調(diào)時(shí)，其就能展現(xiàn)出鏗鏘悅耳的音樂(lè)美，這是節(jié)奏和腔調(diào)帶來(lái)的美的享受。如果說(shuō)這是誦讀的入境效果，那誦讀更有味的地方還在于入情，在節(jié)奏和腔調(diào)的驅(qū)動(dòng)下，相應(yīng)的情感會(huì)被催生出來(lái)，反過(guò)來(lái)生發(fā)的感觸會(huì)調(diào)動(dòng)其對(duì)節(jié)奏腔韻的更精準(zhǔn)的把握和拿捏，雙方相輔相成，意猶未盡。從節(jié)奏美、腔調(diào)美、情感美可以看出，誦讀是極富審美價(jià)值的。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生把握節(jié)奏，還要引導(dǎo)學(xué)生懂得使腔用調(diào)，更要引導(dǎo)學(xué)生碰撞出情感，真正讓誦讀入情入境、有滋有味。

（二）激發(fā)興趣，鼓勵(lì)誦讀

傳統(tǒng)的誦讀方式對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)已經(jīng)有點(diǎn)遙遠(yuǎn)了，學(xué)生對(duì)誦讀的印象，可能更多的是停留在書(shū)生搖頭晃腦的呆萌憨態(tài)上。為此，很多學(xué)生不好意思誦讀。即使有學(xué)生愿意嘗試誦讀，也是刻意模仿老先生的腔調(diào)，陰陽(yáng)怪氣，引起大家的哄笑。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)誦讀的興趣就會(huì)逐漸減弱。所以，要讓學(xué)生拋棄成見(jiàn)，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生對(duì)誦讀的興趣，教師就要多進(jìn)行示范誦讀，多開(kāi)展誦讀活動(dòng)。只有吸引了學(xué)生的興趣，學(xué)生才會(huì)走進(jìn)誦讀世界。筆者曾組織了一次蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》的誦讀活動(dòng)，不僅自己示范誦讀，還給學(xué)生提供了名家誦讀音頻。學(xué)生在名家優(yōu)秀誦讀的感染下，激發(fā)了誦讀的欲望和興趣，個(gè)個(gè)都鉚足勁把《念奴嬌·赤壁懷古》讀出味道來(lái)，誦讀效果很好。

另外，學(xué)生沒(méi)有形成良好的朗讀習(xí)慣，就無(wú)法形成誦讀的習(xí)慣。所以，教師一要鼓勵(lì)學(xué)生大膽誦讀，讓學(xué)生喜愛(ài)誦讀，形成習(xí)慣。二要鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀。多誦讀，不僅是指誦讀大量的文學(xué)作品，也指對(duì)同一文本的反復(fù)誦讀，還指持久的誦讀。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)誦讀

現(xiàn)在課堂上的誦讀，更多的是放在文章的解讀中，誦讀缺少氛圍。所以，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的誦讀情境氛圍。形式多樣的誦讀節(jié)目、意趣盎然的誦讀競(jìng)賽及個(gè)性創(chuàng)意誦讀等，都是不錯(cuò)的選擇。

了解了誦讀，也有了興趣和氛圍，接下來(lái)就需要教師的引導(dǎo)。如首先要讀準(zhǔn)，準(zhǔn)在字音的準(zhǔn)確上，準(zhǔn)在句子的停頓上，準(zhǔn)在韻律的節(jié)拍上；其次要讀順，順在文章的熟悉上，順在語(yǔ)氣腔調(diào)的把握上；再次要讀感，從讀出感覺(jué)到感觸，再到感悟，在反復(fù)誦讀中慢慢體會(huì)文章蘊(yùn)含的情感思想。但誦讀不應(yīng)是到這里就結(jié)束了，而應(yīng)反過(guò)來(lái)帶著這些感覺(jué)、感悟再次誦讀，如此循環(huán)往復(fù)，誦讀就會(huì)變得自由愜意。

（四）升華感情，發(fā)展個(gè)性

教師平常大多是將示范誦讀作為主要的引導(dǎo)方法，這的確給學(xué)生提供了一種直觀簡(jiǎn)單的途徑，也能產(chǎn)生一定的打動(dòng)學(xué)生情感的感染力，但這種誦讀是“教師式”的，并不是學(xué)生自己的。誦讀的最終目的不是將學(xué)生變成教師，而是讓學(xué)生成為更好的自己。很多教師總是忽略這一點(diǎn)，拼命地引導(dǎo)學(xué)生做成教師所設(shè)想的那樣。教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀，要給予學(xué)生足夠的時(shí)間，讓學(xué)生自由個(gè)性地誦讀，這樣才能使其發(fā)揮出最大的能量，收到最大的成效。

（五）沉潛吟詠，咀嚼滋味

歷代文人師生的誦讀，就是那樣的沉潛吟詠細(xì)細(xì)咀嚼。《蘭亭集序》《滕王閣序》等文章中都有文人相聚一起開(kāi)懷暢談、高歌吟詠的情景。《紅樓夢(mèng)》中也經(jīng)常能看到一些詩(shī)文吟詠玩味的場(chǎng)景。這些高階的誦讀，已經(jīng)融入了欣賞和創(chuàng)作。如辛棄疾的《水調(diào)歌頭·壬子被召端仁相餞席上作》中“余既滋蘭九畹，又樹(shù)蕙之百畝，秋菊更餐英”這句，就是化用屈原《離騷》中“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝”“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的詩(shī)句。這種化用就是極其熟悉前人文章并將其為我所用。

結(jié) 語(yǔ)

讀書(shū)百遍，其意自見(jiàn)，可見(jiàn)誦讀的重要作用。誦讀不應(yīng)該只是課堂開(kāi)始前的一個(gè)過(guò)場(chǎng)，而應(yīng)是被重視的一個(gè)重要教學(xué)手段。特別是古詩(shī)文的教學(xué)更應(yīng)該發(fā)揮誦讀潛移默化的魅力。教師應(yīng)多方位激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，進(jìn)行有效的誦讀指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的誦讀習(xí)慣，讓學(xué)生真正愛(ài)上誦讀，并從中獲得樂(lè)趣和滋養(yǎng)。