智能時代青年理性愛國的理論基礎(chǔ)和實踐路徑

●盛建軍 黃 曼 董杜斌

青年時期是人們?nèi)松^確立的關(guān)鍵時期，也是愛國主義價值觀確立的決定性時期。智能信息技術(shù)的飛速發(fā)展既為青年群體愛國主義精神的培育提供了良好機(jī)遇，又為非理性愛國主義在互聯(lián)網(wǎng)中傳播提供了隱匿平臺?！熬W(wǎng)絡(luò)空間的高度自由為民眾內(nèi)心情緒的表達(dá)提供了圍觀、宣泄和狂歡的平臺。”[1]智能時代促進(jìn)青年群體愛國主義向理性主義回歸具有重要意義。

一、青年理性愛國的內(nèi)涵

愛國，是公民對自己國家、民族和文化的價值認(rèn)同和理性的政治表達(dá)，集中體現(xiàn)了個人對自己國家制度的情感和對社會價值的遵循。[2]理性愛國，相對于非理性愛國而存在，非理性指映射事物現(xiàn)象而非深入事物本質(zhì)給予其非邏輯思維層面的情感體驗，包括感覺、欲望、意志等基本形式，非理性愛國通常以情緒化、極端化、狹隘化的方式展示愛國熱情和愛國情感，是一種不健康的愛國方式。青年理性愛國指向一種恒定、寬容、成熟的思想認(rèn)知、情感認(rèn)同及行為選擇，通過具體角色的社會實踐，實現(xiàn)個體行為與國家意志、個體價值與國家目標(biāo)、個體情感與國家制度的有機(jī)統(tǒng)一和良性互動。在此基礎(chǔ)上，青年能夠理性地表達(dá)愛國情感，真實地再現(xiàn)愛國主義理念，積極地培育愛國主義實踐能力。

二、智能時代青年理性愛國的思想源、歷史源和實踐源

智能時代背景下，網(wǎng)絡(luò)空間非理性愛國現(xiàn)象頻出，培養(yǎng)青年理性愛國主義，是當(dāng)代青年的必然訴求和當(dāng)代中國的必然出路，引導(dǎo)青年理性愛國并非難以實現(xiàn)的空想，具有深厚的思想淵源、歷史基礎(chǔ)和實踐來源。

(一)思想源：馬克思恩格斯列寧時期的愛國主義

智能時代青年理性愛國并不是一蹴而就、憑空出現(xiàn)的，在長期發(fā)展的歷史中有其深厚的思想基礎(chǔ)。馬克思、列寧主義對世界無產(chǎn)階級的解放具有重要的意義與價值，其豐富內(nèi)涵蘊(yùn)含著青年理性愛國的思想基礎(chǔ)，這主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面，馬克思、恩格思實現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的思想，既鼓勵殖民地和半殖民地國家為了自身獨(dú)立和解放而斗爭，又強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，將愛國主義與國際主義相結(jié)合，不是單向排外的民族主義，具有一定的理性色彩。另一方面，列寧在馬克思和恩格斯的基礎(chǔ)上豐富了民族觀和國家觀，并試圖以革命的方式推翻沙皇俄國的封建壓迫建立社會主義國家，展示了無產(chǎn)階級對解放和自由的向往，是愛國主義實踐在俄國的生動展示。因此，馬克思恩格斯列寧時期的愛國主義思想是智能時代青年理性愛國的思想基礎(chǔ)。

(二)歷史源：“四史”中的愛國主義

“四史”蘊(yùn)含著豐富的愛國主義教育資源，“了解黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，認(rèn)識世情、國情、黨情，深刻領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義立場觀點方法分析和解決問題力”[3]對打造具有理性思維的愛國青年具有獨(dú)特的意義和作用。一方面，“四史”是抵御歷史虛無主義的重要法寶。在智能時代背景下，部分青年受網(wǎng)絡(luò)上非主流意識形態(tài)和不良社會思潮的影響而奉行“歷史終結(jié)論”。學(xué)習(xí)“四史”，了解中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的偉大成就，對培養(yǎng)自身的理性思維、認(rèn)清歷史虛無主義的本質(zhì)具有深遠(yuǎn)意義。另一方面，“四史”是中國人民實現(xiàn)中國夢的重要武器。前有中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)中國獨(dú)立和解放而拋頭顱、灑熱血，今有中國共產(chǎn)黨為建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗在各行各業(yè)，“四史”蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是中國青年理性愛國的歷史養(yǎng)料。

(三)實踐源：中國青年實踐中的愛國主義

智能信息技術(shù)的運(yùn)用，改變了以往信息單向傳播的封閉模式，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行實時互動和交流。互聯(lián)網(wǎng)中的龐大數(shù)據(jù)庫為青年更加方便地接觸外界提供了智能平臺，為中國青年的愛國實踐提供了媒介載體。以2019年8月發(fā)生的“港獨(dú)”事件為例，部分“港獨(dú)”暴徒發(fā)動暴力游行示威、毆打警察、抹黑政府部門，嚴(yán)重擾亂社會秩序和中國國際形象。大陸青年痛心疾首，在互聯(lián)網(wǎng)上廣為討論，“飯圈女孩”成為網(wǎng)絡(luò)上維護(hù)中國尊嚴(yán)、怒斥港毒言論的獨(dú)特青年群體，在“帝吧網(wǎng)友”馳援下為祖國的和平與統(tǒng)一而出征Facebook和Instagram等海外媒體，發(fā)表捍衛(wèi)祖國尊嚴(yán)的言論。中國青年用鍵盤讓“港獨(dú)分子”和其他試圖分裂中國的破壞分子看到了中國的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，維護(hù)了中國的尊嚴(yán)，展示了中國的力量，是中國青年理性愛國的偉大實踐，為后繼青年理性愛國提供了實踐來源和榜樣示范。

三、智能時代青年理性愛國存在的問題

互聯(lián)網(wǎng)為非理性愛國提供了隱匿的空間，黷武式、泄憤式、盲從式、排外式等非理性的愛國情感表達(dá)方式在互聯(lián)網(wǎng)中頻出，加大了青年理性愛國的難度，對祖國的尊嚴(yán)造成一定程度的損害。

(一)黷武式愛國：環(huán)境復(fù)雜性加大，理性愛國干擾力增強(qiáng)

智能時代創(chuàng)造了人人都是“信息源”的傳媒環(huán)境，互聯(lián)網(wǎng)中既有主流意識形態(tài)的傳播，也伴隨著噪音和雜音的干擾，無處不在的意識形態(tài)滲透，致使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性加大，理性愛國干擾力增強(qiáng)。一方面，受“群體極化”和“沉默的螺旋”效應(yīng)影響，某一類觀點相合的群體極易在互聯(lián)網(wǎng)上聚集起來并形成一定程度的影響力，其中既有正向積極的價值觀念，也有非理性的錯誤言論。受“眾聲喧嘩”現(xiàn)象的影響，這些非理性的錯誤言論可在網(wǎng)絡(luò)上飛速聚集起來，吸引青年網(wǎng)民的眼球，對青年理性愛國造成很大的干擾。另一方面，由于全球化進(jìn)程不斷加快，國與國之間的外交方式呈復(fù)雜態(tài)勢。當(dāng)國與國之間出現(xiàn)矛盾與摩擦?xí)r，偏向于激進(jìn)的愛國話語表達(dá)方式，趨向以軍事暴力手段解決矛盾，把國家間的政治對話視為政府軟弱的表現(xiàn)。此類觀點以激進(jìn)的話語表達(dá)方式在互聯(lián)網(wǎng)上大肆傳播，嚴(yán)重抹黑國家形象、損害國家尊嚴(yán)，這是一種非理性的黷武式愛國話語表達(dá)方式。黷武式青年通常在各類社交平臺上傳播應(yīng)用武力解決國家問題的言論，這是一種非理性的愛國方式。

(二)泄憤式愛國：主體自主性凸顯，主流教育主導(dǎo)性弱化

去中心化的技術(shù)結(jié)構(gòu)是智能時代互聯(lián)網(wǎng)空間的重要特質(zhì)，所有網(wǎng)民皆被分化為具有同等權(quán)利與義務(wù)的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)中自由表達(dá)自身的觀點和意志，主體自主性以爆炸式態(tài)勢在互聯(lián)網(wǎng)中凸顯出來。網(wǎng)絡(luò)平臺不是教育工作者、社會主流媒體、擁有堅定政治立場的群眾的專屬物，其他群體也可以在網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表各種不同的聲音。非主流意識形態(tài)和不良社會思潮借助互聯(lián)網(wǎng)的外衣肆意浸染著中國青年的思想觀念和價值取向，致使主流教育的主導(dǎo)性弱化。青年群體作為互聯(lián)網(wǎng)陣地的原住民，在此背景下出現(xiàn)了非理性的泄憤式愛國現(xiàn)象。泄憤式愛國指在不考慮事件真實性的基礎(chǔ)上，以釋放情緒、表達(dá)憤怒為主要目的的愛國情感表達(dá)方式，主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面，部分青年網(wǎng)民利用互聯(lián)網(wǎng)的隱匿特性肆意發(fā)表未經(jīng)實踐檢驗的非真實“愛國”言論，披上愛國主義的外衣，帶動部分不具有辨別是非能力的學(xué)生群體，傳輸各種不恰當(dāng)?shù)膬r值觀念，抹黑國家形態(tài)，其本質(zhì)只是極具情緒性的情感抒發(fā)，是非理性的愛國方式。另一方面，在現(xiàn)實的愛國運(yùn)動中表現(xiàn)出違法暴力行為，如反日游行中的“打砸搶燒事件”。不可否認(rèn)，青年學(xué)生此舉包含激烈的愛國情感，但此類愛國情感方式的表達(dá)是非理性的，以嚴(yán)重破壞公共財產(chǎn)和損害社會秩序為表現(xiàn)形式。因此，智能時代青年理性愛國面臨著泄憤式的困境，是非理性愛國的重要表現(xiàn)。

(三)盲從式愛國：信息覆蓋面擴(kuò)大，正向內(nèi)容整合力缺失

在智能時代背景下，數(shù)字化信息借由二進(jìn)制代碼進(jìn)行轉(zhuǎn)換并經(jīng)計算機(jī)進(jìn)行處理，最后通過全球網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)進(jìn)行高速傳播，實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)信息的爆炸式儲量、全球化傳播的特殊性質(zhì)，這也導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)上的信息魚龍混雜、良莠不齊。青年網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上看到和接觸到的并非是正向內(nèi)容的集合體，而是各類參差不齊、價值觀念不一的雜糅體。互聯(lián)網(wǎng)是一個擁有海量信息的數(shù)據(jù)庫，但沒有與之相對應(yīng)的數(shù)據(jù)整合庫，導(dǎo)致社會正向內(nèi)容的整合力缺失，助長了非理性的盲從式愛國主義在互聯(lián)網(wǎng)上傳播態(tài)勢。盲從式主要指未經(jīng)大腦加工信息而盲目跟從他人的愛國情感表達(dá)方式，主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面，虛擬化的智能環(huán)境助長了“數(shù)字自我”的出現(xiàn)?！皵?shù)字自我”不能等同于現(xiàn)實自我。西方敵對勢力可披上“愛國”馬甲在網(wǎng)絡(luò)空間“帶節(jié)奏”，將個別社會事件上升到國家整體形象。部分中國青年網(wǎng)民群體由于自身價值判斷水平較低，極易盲從此類迷惑性話語，給政治投機(jī)分子創(chuàng)造了生長空間，給國家和社會帶來不利影響。另一方面，由于信息繭房的存在，人們極易被圍困在自己熟悉的領(lǐng)域內(nèi)而不能走出信息的“牢房”去接觸外面的世界。部分青年網(wǎng)民的興趣點集中在網(wǎng)紅和娛樂明星，這些網(wǎng)紅和娛樂明星的言行舉止成為他們學(xué)習(xí)的榜樣。網(wǎng)紅群體和娛樂明星的綜合素質(zhì)和政治立場不一，一些“港獨(dú)”和“臺獨(dú)”分子借助明星的光環(huán)給粉絲群體灌輸不恰當(dāng)?shù)恼斡^念，部分素養(yǎng)不高的青年網(wǎng)民群體極易盲從此類榜樣而成為危害社會的隱性力量。

(四)排外式愛國：媒介智能化發(fā)展，技術(shù)異化警惕性倦怠

智能信息技術(shù)的飛速發(fā)展，給人類生活帶來了極大的便利。支付方式的革新、智能家具的創(chuàng)新、交通工具的運(yùn)用、學(xué)習(xí)平臺的智能化，極大改變了人們的學(xué)習(xí)方式和生活方式。人們對技術(shù)的依賴度越來越高，對技術(shù)異化的警惕性卻越來越低，人工智能及其相關(guān)的全部技術(shù)是人類認(rèn)識改造主客觀世界的產(chǎn)物。技術(shù)異化指技術(shù)反過來成為控制人的工具。就手機(jī)的使用而言，手機(jī)本是為人類服務(wù)而成為人們聯(lián)系和交往的工具，而當(dāng)代青年群體反過來成為手機(jī)的“奴隸”，一天中絕大部分時間在使用手機(jī)，在手機(jī)電量較低時甚至?xí)霈F(xiàn)焦慮不安的情緒。技術(shù)異化體現(xiàn)在青年理性愛國層面則是排外式的愛國話語表達(dá)方式。一方面是對本國科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜，展示出極端民族主義傾向；另一方面是主動斷絕與特定國家的一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的非理性愛國主義話語，展示出排外主義傾向。排外式愛國是非理性愛國的一種重要形式，在全球化的浪潮中，交流和合作是不可阻擋的歷史潮流，逆歷史潮流只會成為阻礙國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)步的絆腳石。

四、智能時代青年理性愛國的培養(yǎng)路徑

智能時代背景下非理性愛國行為的出現(xiàn)，干擾了網(wǎng)絡(luò)社會的良好秩序，降低了祖國的威信和影響力。因此，高校應(yīng)采取恰當(dāng)?shù)拇胧┮龑?dǎo)青年群體培養(yǎng)理性愛國主義，以思想引領(lǐng)、觀念引導(dǎo)、話語熏陶、榜樣激勵、政策保障實現(xiàn)智能時代青年理性愛國路徑的構(gòu)建。

(一)思想引領(lǐng)：以內(nèi)容建設(shè)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間愛國主旋律

智能時代下，傳統(tǒng)主流媒體仍在以較為緩慢的速度不斷發(fā)展，其反應(yīng)速度和傳播效度滯后于網(wǎng)絡(luò)媒體，在輿論引導(dǎo)、話語設(shè)置、社會動員、傳播輻射圈等方面的影響力呈式微態(tài)勢，削弱了社會主流意識的傳播效果。網(wǎng)絡(luò)愛國主義話語的傳播尚未形成系統(tǒng)的體系，使當(dāng)代青年群體易受到不良思潮的侵襲而走上狹隘化、虛無化、情緒化的非理性愛國主義道路。因此，高校要加強(qiáng)網(wǎng)上愛國主義教育的內(nèi)容建設(shè)，以內(nèi)容建設(shè)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間愛國主旋律。一方面，始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想。習(xí)近平指出，“要堅持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)?！盵4]抓好愛國主義教育必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)，創(chuàng)新智能時代的灌輸方法，占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)中馬克思主義理論傳播的主陣地，真正用馬克思主義理論武裝當(dāng)代青年學(xué)生的頭腦，促使青年理性愛國常態(tài)化。另一方面，倚靠智能平臺加強(qiáng)“四史”教育。智能時代背景下，人們了解歷史人物和歷史事件的途徑增多，但許多“營銷號”為了占據(jù)“流量”市場博得關(guān)注，常常以戲說歷史的態(tài)度調(diào)侃英雄人物，使部分青年對中國革命和中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生懷疑。因此，高校主流媒體需要入駐網(wǎng)絡(luò)平臺，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+四史”的學(xué)習(xí)路徑，引導(dǎo)青年群體正確認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的歷史。只有創(chuàng)新協(xié)同聯(lián)動機(jī)制,才能發(fā)揮思政課教育“1+1>2”的作用，實現(xiàn)愛國、愛黨、愛社會主義三者的有機(jī)統(tǒng)一。[5]

(二)觀念引導(dǎo)：以方法創(chuàng)新推動青年價值觀念正向化

進(jìn)入Web2.0時代，作為傳播網(wǎng)絡(luò)和社會網(wǎng)絡(luò)節(jié)點的青年用戶，其價值觀念受互聯(lián)網(wǎng)中的多元意識形態(tài)影響，給青年群體的價值判斷和價值選擇帶來思想上的迷惘和困惑，易做出危害祖國安全的非理性行為。因此，需要創(chuàng)新愛國主義教育的工作方法，推動青年愛國主義價值觀念的正向發(fā)展。一方面，創(chuàng)新教育渠道。學(xué)校教育是愛國主義教育和宣傳的主渠道，但網(wǎng)絡(luò)時代背景下，青年群體進(jìn)入了數(shù)字化生存模式，愛國主義教育渠道須順應(yīng)時代背景而擴(kuò)寬，網(wǎng)絡(luò)空間愛國主義教育方法須順應(yīng)青年群體的個性特點，運(yùn)用青年網(wǎng)民喜聞樂見的“網(wǎng)言網(wǎng)語”表達(dá)理性愛國思想，推動青年群體愛國價值觀念的正向化發(fā)展。另一方面，設(shè)計用戶畫像。用戶畫像是真實用戶的虛擬代表，是建立在真實數(shù)據(jù)之上的目標(biāo)用戶模型，設(shè)計網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的青年群體畫像，可以勾勒出網(wǎng)絡(luò)空間青年群體的共同心理和共同特征，為網(wǎng)絡(luò)空間的愛國主義教育提供針對性的指導(dǎo)，推動青年群體愛國主義教育觀念更新，引導(dǎo)青年群體理性愛國。[6]

(三)話語熏陶：以形式重塑提升網(wǎng)絡(luò)空間愛國話語影響力

黑格爾指出：“內(nèi)容所以成為內(nèi)容是由于它包括有成熟的形式在內(nèi)。”[7]當(dāng)代青年理性愛國并不僅僅要加強(qiáng)網(wǎng)上愛國主義教育內(nèi)容建設(shè)，而且要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)空間愛國話語的形式創(chuàng)新。愛國主義教育由線下陣地轉(zhuǎn)移到線上陣地，原有的話語表述習(xí)慣需要適應(yīng)智能信息技術(shù)的特點而進(jìn)行相應(yīng)的升級創(chuàng)新。如不進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，就容易陷入話語傳播效度不佳的境地，使愛國主義話語陷入紛繁復(fù)雜的信息流中而失去相應(yīng)的傳播效力。建設(shè)理性的愛國話語表達(dá)方式，創(chuàng)新愛國話語表達(dá)形式，可以從兩方面出發(fā)。一方面，社會主流媒體在傳遞愛國主義話語時要減少概念性表達(dá)和抽象化措辭，多用青年群體喜聞樂見的愛國主義話語傳遞主旋律，學(xué)習(xí)新思想，以小見大，以“小語言”表達(dá)“大思想”[8]。然而，在當(dāng)前泛娛樂化背景下，愛國話語形式的創(chuàng)新要把握好嚴(yán)肅與活潑、感性與理性之間的平衡。另一方面，社會主流媒體可聯(lián)合打造愛國話語表達(dá)矩陣，擴(kuò)大愛國話語影響力。多家不同主流媒體聯(lián)合打造愛國話語矩陣，可加強(qiáng)愛國話語的曝光度和宣傳力度。[9]

(四)榜樣激勵：以智能平臺打造網(wǎng)絡(luò)空間愛國主義示范者

智能時代背景下，互聯(lián)網(wǎng)信息的數(shù)字化與信息環(huán)境的虛擬性為人們在智能平臺的雙向?qū)υ捙c溝通提供了便捷的場域。網(wǎng)絡(luò)空間既是青年學(xué)生的追星平臺，也是“網(wǎng)紅”和“流量”誕生的絕佳場所?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性和平等性為眾多青年網(wǎng)民提供了表達(dá)自我、張揚(yáng)個性的機(jī)會，由此誕生了一批網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，以潤物無聲的方式影響著青年網(wǎng)民的思想觀念和愛國素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖往往是坐擁百萬粉絲的“大V”，涉及的類型既有影視明星，也有草根階級，他們以帥氣的長相、鮮明的個性、獨(dú)到的觀點等影響著三觀并未完全成熟的青年群體。由于此類網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖數(shù)量較為龐大且質(zhì)量參差不齊，在某一輿論事件發(fā)生時，此類群體的發(fā)聲容易左右輿論發(fā)展的方向。因此，引導(dǎo)青年群體理性愛國需要倚靠智能平臺打造網(wǎng)絡(luò)空間愛國主義示范者，以榜樣形象帶動青年群體理性愛國。一方面，官方媒體可利用自身獨(dú)特媒介優(yōu)勢，在保證社會主流思想和自身整體基調(diào)不變的情況下，以鮮明個性吸引青年群體的關(guān)注，收獲一批“鐵桿粉絲”，帶領(lǐng)青年群體主動維護(hù)國家尊嚴(yán)和形象，引導(dǎo)青年群體理性愛國。另一方面，廣大思想政治教育工作者既要提升自身專業(yè)素養(yǎng)，也要注意網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)能力的培養(yǎng)。思政工作人員作為具有特殊職能的工作者，可倚靠智能平臺擺脫高高在上的“傳話筒”的形象，以自身專業(yè)素養(yǎng)和有趣的表達(dá)方式，在網(wǎng)絡(luò)空間成為愛國主義的示范者和傳播者，帶動青年群體理性愛國。

(五)政策保障：以制度建設(shè)促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間青年理性愛國長效化

習(xí)近平總書記指出，“要把愛國主義教育貫穿國民教育和精神文明建設(shè)全過程”“讓愛國主義精神代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大”。[10]為達(dá)成這一目標(biāo)，既離不開道德熏陶與理論教化的軟約束，也離不開法律政策和制度建設(shè)的硬保障。唯有在自我驅(qū)動的內(nèi)在升華和制度驅(qū)動的外在保障的雙重作用下，才能使青年群體真正把愛國主義入腦入耳入心，真正實現(xiàn)青年理性愛國的目標(biāo)。智能時代背景下，互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性給每個網(wǎng)民群體都披上了隱匿的馬甲，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上自由且大膽地表達(dá)自身觀點，由此滋生了一些非理性的愛國話語表達(dá)方式。人們在表達(dá)自身愛國主義情感時可能存在盲目排外、宣泄憤怒、言語攻擊等現(xiàn)象，甚至一些青年群體由于自身法律知識的匱乏而在違法犯罪的邊緣反復(fù)橫跳。為此，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)空間的制度建設(shè)是青年理性愛國長效化的必由之路。一方面，政府要加強(qiáng)立法和相關(guān)行業(yè)規(guī)范建設(shè)，完善網(wǎng)絡(luò)愛國主義的制度保障。由于網(wǎng)絡(luò)空間的特殊性，人們并不了解網(wǎng)絡(luò)空間違法犯罪的明確界限。因此，政府應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的立法和行業(yè)規(guī)范建設(shè)，使人們區(qū)分愛國與不愛國的界限、理性愛國與非理性愛國的界限，明確人們在網(wǎng)絡(luò)空間的處事準(zhǔn)則。另一方面，精準(zhǔn)執(zhí)行法律法規(guī)，營造風(fēng)清氣朗的網(wǎng)絡(luò)空間。制度因其執(zhí)行而具有了生命力，應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域內(nèi)確定的各項制度，使已犯罪的群體受到嚴(yán)厲打擊，使想犯罪的群體不敢犯罪，使游走在法律邊緣的群體不敢以身試法，真正營造風(fēng)清氣朗的網(wǎng)絡(luò)空間，用制度保障青年群體理性愛國。