中華民族共同體和人類命運共同體的界說

李 閻

(唐山師范學院 馬克思主義學院,河北 唐山 063000)

中華民族共同體和人類命運共同體是黨中央在新時代提出的兩個標識性話語,在國內(nèi)國際政治活動的重要場合、在媒體和學術(shù)領(lǐng)域,兩個共同體均成為熱詞。伴隨理論界和學術(shù)界有關(guān)兩個共同體理念宣傳和研究的不斷推進,人們對“鑄牢中華民族共同體意識”和“構(gòu)建人類命運共同體”的認知不斷深化。在對兩個共同體理念的研究中有兩個傾向值得關(guān)注:一是將中華民族共同體融入人類命運共同體,將中華民族共同體視為人類命運共同體的一部分;二是將人類命運共同體對接“自由人聯(lián)合體”,將當前中國共產(chǎn)黨所倡導的人類命運共同體視為共產(chǎn)主義視域下“自由人聯(lián)合體”的前期階段。這樣的研究傾向一方面為我們深入思考中華民族共同體和人類命運共同體的本質(zhì)和關(guān)系提供了一定的研究坐標和未來學術(shù)研究深化的基礎,另一方面也使我們認識到明確中華民族共同體和人類命運共同體概念之間的邊界是對兩個共同體理念的認識達到新水平,在理論上更加清醒,在實踐中更是做到有的放矢的前提。

一、國家化與全球化視域下的兩個共同體

兩個共同體理念的提出均在黨的十八大之后。習近平總書記提出樹立、培養(yǎng)和鑄牢“中華民族共同體意識”要求的主要時間節(jié)點分別是2014年5月第二次中央新疆工作座談會、2014年9月中央民族工作會議和黨的十九大。人類命運共同體的表述由黨的十八大報告正式提出,習近平總書記在第70屆聯(lián)合國大會上、在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部主題演講時多次向國際社會提出“構(gòu)建人類命運共同體”的中國方案,此理念和方略在黨的十九大被寫入新的黨章。兩個共同體理念的提出具有相同的時代背景,其中中華民族共同體理念主要適用于國內(nèi)不同民族的國家化歷程,人類命運共同體理念則是契合國際上不同國家和地區(qū)實現(xiàn)新型全球化的需要。

(一)中華民族共同體建構(gòu)過程實質(zhì)是各個民族不斷實現(xiàn)國家化的過程

現(xiàn)代國家的本質(zhì)是民族與國家的結(jié)合。這里的民族不是狹義所指的56個民族,而是廣義所指的由一個國家的全體國民組成的“中華民族”,有學者稱之為“國族”[1]。中華民族既是狹義民族群體凝聚和自然演進為實體的產(chǎn)物,也是政治構(gòu)建的產(chǎn)物,政治構(gòu)建的過程就是國家化。中華民族是政治構(gòu)建即國家化的結(jié)果。馬克思主義認為國家是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,與氏族組織不同,國家不是按照血緣而是按照地域和公共權(quán)力形成的具有階級性的政治組織。在人類由氏族社會進入文明社會時產(chǎn)生的狹義民族一經(jīng)形成,便不可避免會受到作為“統(tǒng)治階級的工具”即國家的影響,并進入國家化的過程。國家化的過程是改變原有的狹義民族性,從而形成新的、包容性更強的廣義民族性的過程。在不同民族國家化的過程中,一方面各個狹義民族通過在參與民族互動中彰顯自身民族性;另一方面通過共同的民族性,將相同或者相近民族性的人群凝聚起來,形成民族整體性力量,即廣義的中華民族。狹義民族性既要在交往互動中表現(xiàn)出來,而交往互動又必然改變原有的狹義民族性特征,使其得以植入新的元素。中國這個以中華民族為民族整體的現(xiàn)代民族國家正是在這一歷史基礎上形成和發(fā)展的?！爸腥A民族”和56個民族盡管都稱為“民族”,但具有層次上的差異。構(gòu)成中華民族的56個民族是“多元”,中華民族是“一體”。

如果將56個民族看作構(gòu)成國家的一般社會成員的話,那么國家化就是這些一般社會成員成為國家成員的過程,也是狹義民族在國家權(quán)力體系中獲得其地位的過程,即分散樣態(tài)的民族被整合至一體化的國家。由于歷史承襲的原因,在中華民族歷史上多民族結(jié)合為統(tǒng)一國家的漫長過程中,一方面國家對民族地方的治理經(jīng)驗特別豐富,另一方面民族關(guān)系失衡和處理失當造成的戰(zhàn)亂也曾經(jīng)十分頻繁,但是民族與國家的互動關(guān)系始終極為緊密。建構(gòu)中華民族共同體內(nèi)在蘊含不同民族國家化的過程。這個過程具體體現(xiàn)在兩個方面:一方面,國家通過政權(quán)將不同民族聯(lián)結(jié)為一個整體,彰顯一體性的力量;另一方面,國家通過政權(quán)建構(gòu)秩序、集聚和分配資源等職能,保障不同民族的人們均能過上有秩序的生活。在此過程中,國家的治理體系和治理國家的能力得以宣示和彰顯?！熬椭腥A民族共同體意識生成的內(nèi)在歷史根源而言,最為核心的走向就是在政治形態(tài)上由分散林立走向了內(nèi)聚統(tǒng)一。”[2]民族共同體建構(gòu)不是消滅民族性。在國家化的框架下,中華民族共同體建構(gòu)包含經(jīng)濟、政治、文化等多方面內(nèi)容,由56個民族構(gòu)成的“多元一體”的中華民族最終會成為經(jīng)濟共同體、政治共同體、文化共同體、價值共同體和命運共同體。中華民族共同體的內(nèi)涵表征則是共同的歷史命運、共同的經(jīng)濟利益、共同的政治需要、共同的民族感情和共享的中華文化。

(二)人類命運共同體是新型全球化的必然要求和條件

人類命運共同體是資本主導的全球化和舊的資本命運共同體發(fā)展的必然結(jié)果。世界歷史演進過程中,在資本主導的經(jīng)濟全球化促動下,資本命運共同體發(fā)展到極致,人類生活一方面呈現(xiàn)為聯(lián)系日益緊密,另一方面表現(xiàn)為深度“兩極分化”。日益突出的發(fā)展鴻溝,時而發(fā)生的兵戎相見,陰魂不散的冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治,昭示西方的治理理念、體系和模式越來越難以適應新的國際格局和時代潮流?？植乐髁x、網(wǎng)絡安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延,不斷印證著以“西方中心論”為核心理念的西方價值觀已經(jīng)難以為繼。經(jīng)濟全球化時期資本邏輯引發(fā)的危機激活了人的“類”屬性[3],為了解決世界性難題和全球性問題,人類命運共同體理念應時而生。中國共產(chǎn)黨堅持唯物主義歷史觀,敏銳認識到諸多世界難題是超越社會制度和意識形態(tài)的,必須致力于在容忍不同社會制度共存的情況之下解決問題。比如生態(tài)和資源保護,比如新冠肺炎疫情,都是超越了社會制度和意識形態(tài)而需要所有國家共同面對的問題。世界問題正在全球化,解決問題也必然需要世界各國聯(lián)手,逆全球化沒有出路。當代全球化已經(jīng)不是單純的經(jīng)濟全球化,而是一種以文化理念為核心的總體性全球化。為此,中國提出的倡議是摒棄冷戰(zhàn)思維,杜絕零和博弈,堅持和平發(fā)展、攜手合作,以構(gòu)建人類命運共同體的方式,促進世界各國實現(xiàn)共贏、多贏。習近平總書記關(guān)于“建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[4]的論斷和要求,揭示了構(gòu)建人類命運共同體理念的豐富、深刻內(nèi)涵,反映了人類社會的共同價值追求。

全球化是大勢所趨,構(gòu)建人類命運共同體需要人類不同文明的交流互鑒,在加強了解、消除分歧基礎上共同構(gòu)筑其思想文化基礎。人類命運共同體不是直接從利益出發(fā)考慮問題,而是從世界性難題出發(fā)考慮問題,這與經(jīng)濟共同體、區(qū)域共同體以及其他各種利益共同體有著根本區(qū)別。人類命運共同體不是為著解決一切問題,而是直面當前遇到的最為棘手的世界難題。因此,其最大意義不在于指向未來美好社會,而是著眼于造就現(xiàn)實理想社會的切實行動。當今世界,在可預見的將來,“制度共存”是不爭的事實,這就意味著謀求不同制度間求同存異是現(xiàn)實性問題。人類命運共同體基于不同制度考量,致力于通過避免制度沖突而避免人類沖突,著眼于完善全球治理體系,是真實共同體。新冠肺炎疫情跨境傳播、肆虐全球的事實表明一個國家、幾個國家解決問題的時代已經(jīng)一去不返了,共商共建共享解決世界共同問題,構(gòu)建人類命運共同體是應對和促進新型全球化的現(xiàn)實選擇。人類命運共同體著眼于維護人類共同價值。我們反對以西方為中心和模型的“普世價值”,但是我們承認人類有對美好共同追求的“共同價值”,并以人類共同價值引領(lǐng)共同體建設。構(gòu)建人類命運共同體是超越資本邏輯的最佳路徑。在此理念之下,我國在金融領(lǐng)域籌建亞投行、絲路基金、數(shù)字貨幣,在發(fā)展領(lǐng)域提出“一帶一路”倡議,在全球治理領(lǐng)域積極參加“上合組織”“金磚五國”,在安全領(lǐng)域參加“亞信峰會”。人類命運共同體不但是解決世界難題的最佳方案,也是推動“新軸心時代”來臨的契機。

二、兩個共同體的多維界說

中華民族共同體和人類命運共同體是黨在領(lǐng)導和推進中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展中的標志性話語。兩個共同體在對象和目標的維度、核心問題和作用的維度、達成途徑的維度上具有明顯差異。

(一)對象和目標的維度:“同質(zhì)傾向”與“異質(zhì)包容”

中華民族共同體和人類命運共同體有著明確的話語界域。談及中華民族共同體,涉及國內(nèi)由56個民族共同構(gòu)成的中華民族整體,關(guān)涉經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等多個領(lǐng)域的事務。中華民族和56個民族的關(guān)系是“你中有我、我中有你,誰也離不開誰”的“大家庭”和 “家庭成員”的關(guān)系。[5]人類命運共同體的話語則針對國與國之間的相關(guān)事務和議題,相對局限于外交領(lǐng)域。中華民族共同體和人類命運共同體的話語界域具有明顯的“內(nèi)”“外”之別,中華民族共同體具有“內(nèi)向型”特征,是地域性、政治性及精神性的有機統(tǒng)一,致力于鑄就新型民族關(guān)系;人類命運共同體具有“外向型”特征,超出國內(nèi)地域限制,指向世界問題尤其是世界共同面對的難題,具有世界視域,致力于構(gòu)建新型國際關(guān)系。

中華民族共同體和人類命運共同體在目標上具有顯著差異?！爸腥A民族”不是多個民族的簡單相加,而往往在“國族”意義上被使用,民族結(jié)構(gòu)則被確定為“多元一體”?！爸腥A民族認同”在“國家認同”“中華文化認同”“中國共產(chǎn)黨認同”“中國特色社會主義認同”中起著基礎性的作用,往往成為國家認同、文化認同乃至中國共產(chǎn)黨認同和中國特色社會主義認同的前提性條件。中華民族共同體的目標是“統(tǒng)一”乃至“同一”。人類命運共同體的目的不在于彌合多樣性,而在于包容差異,不是不分彼此的完全趨同,而是在分殊和差異中去尋找一種關(guān)涉人類共同命運意義上的共同性。人類命運共同體的目標不是“統(tǒng)一”或“同一”,不是追求同質(zhì)化,而是搭建互聯(lián)互通平臺,追求“和而不同”,它所倡導的在“你中有我,我中有你”中交流和互鑒為人類文明的整體躍升提供了可能性。

(二)核心問題和作用的維度:意識形態(tài)問題與全球性問題

中華民族共同體的核心問題是意識形態(tài)認同問題。社會主義不但救了中國,社會主義還能發(fā)展中國,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下,中華民族偉大復興的目標指向必然是以馬克思主義為指導思想的、以人的自由和全面發(fā)展為目標的自由人聯(lián)合體。中華民族共同體內(nèi)在蘊含著馬克思主義所揭示和主張的人類終極理想。鑄牢中華民族共同體意識的本質(zhì)目的是強化“中華民族認同”,與國家認同、中華文化認同、中國共產(chǎn)黨認同、中國特色社會主義認同共同起著社會主義意識形態(tài)堡壘的重要作用。相比之下,人類命運共同體是以兩種所有制共存為基礎,不能被視為自由人聯(lián)合體的過渡階段,也不以意識形態(tài)傳播為直接目的。人類命運共同體的核心問題是解決世界各國發(fā)展問題和全球性問題。當今世界,存在一系列“超越國家與地區(qū)界限且關(guān)系到整個人類生存與發(fā)展的嚴峻問題”[6],已經(jīng)是不爭的事實。人類命運共同體成員為了實現(xiàn)共同體目標,勢必需要讓渡一些國家利益,正所謂“兩害相權(quán)取其輕”,與成員們面臨的全球性問題比較起來,以不逾越底線為度,讓渡一些國家利益是可以被接受的。人類命運共同體之所以加上“命運”兩字,而不是叫作“人類共同體”,可見“命運”是關(guān)鍵,而不強求在意識形態(tài)上一致。正因為在核心問題上有著這樣的不同,所以中華民族共同體是以意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)為特征,人類命運共同體是以解決世界性問題為主旨。

中華民族共同體的核心作用在于鞏固國家統(tǒng)一,維護民族團結(jié),凝聚民族精神,能夠促進總體國家安全。中華民族共同體最直接的作用體現(xiàn)在民族凝聚力和國家向心力兩個維度。中華民族共同體能夠促成各民族共有精神家園的情感歸屬和中華民族認同,使得中華民族更具凝聚力;中華民族共同體能夠使國家制度、社會建設對各民族更具感召力,使其擁有作為中華人民共和國公民的“超族群意識以及效忠國家的政治規(guī)范性目的”[7]。具有強大凝聚力的中華民族共同體是反擊西方敵對勢力企圖利用民族、宗教問題對我國進行制約和分化的重要籌碼,也是意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的有力武器。人類命運共同體的核心作用則在于促進新型全球化。資本邏輯主導的全球化在一定程度上導致了各階層貧富差距擴大,已經(jīng)發(fā)生了明顯的系統(tǒng)性危機,以至于民族主義、排外主義興起。新型全球化離不開國與國之間的合作,人類命運共同體是促進新型全球化的最佳路徑。以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出的構(gòu)建人類命運共同體的方案在承認各個國家和地區(qū)存在不同利益矛盾和價值沖突的前提下,致力于進行利益協(xié)調(diào)和價值溝通,包容差異,平等交往和對話,在共識中力爭求同,致力于建設持久和平、共同繁榮的世界,為應對不可逆轉(zhuǎn)的全球化趨勢和解決全球困境提出了中國方案。

(三)實現(xiàn)途徑的維度:教育方式與對話方式

鑄牢中華民族共同體意識的途徑在于通過教育達到認同。實施這種教育的動力來源于政黨領(lǐng)導、經(jīng)濟驅(qū)動、價值引領(lǐng)、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、法治保障以及社會協(xié)同。第一,由歷史認同促進中華民族共同體意識。通過挖掘歷史資源和集體記憶,追溯中華民族榮辱與共、命運依存的歷史來建構(gòu)中華民族的命運共同體意識。第二,通過堅持和完善民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮為基本原則的民族區(qū)域自治制度,不斷強化國家認同,建構(gòu)中華民族的政治共同體意識。第三,由市場經(jīng)濟體制機制的不斷完善和經(jīng)濟互助協(xié)作解決發(fā)展中的不平衡不充分問題,建構(gòu)中華民族的利益共同體意識。第四,由踐行社會主義核心價值觀為切入點傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,發(fā)展中國特色社會主義先進文化,建構(gòu)中華民族的文化共同體意識。第五,由民族區(qū)域自治制度下的民族互嵌結(jié)構(gòu)模式增進民族間交往,建構(gòu)中華民族的交往共同體意識。為此可以采取一系列具體措施,例如,發(fā)行和推出倡導中華民族共同體的出版物、文藝作品,打造有利于中華民族認同的輿論氛圍,在社會教育層面開展中華民族共同體認同教育。又如,通過學校思想政治理論課,通過學校常規(guī)思想政治教育及專門的民族政策教育,在學校教育層面進行鑄牢中華民族共同體意識教育。

構(gòu)建人類命運共同體是通過對話達到交流互鑒和共存共生,旨在建立積極有機的聯(lián)系。習近平在2017年聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部演講時,針對構(gòu)建人類命運共同體提出了“大道至簡,實干為要”的幾點行動路徑。第一,通過對話協(xié)商建設一個持久和平的世界。對話和協(xié)商需要通道和平臺,聯(lián)合國曾經(jīng)在過去的70多年中為維護世界和平發(fā)揮了作用,是構(gòu)建對話和協(xié)商通道和平臺的典范。在以西方價值觀為統(tǒng)領(lǐng)的經(jīng)濟全球化難以為繼的情況下,構(gòu)建人類命運共同體就成為一個理想的完善機制和手段,最有可能與聯(lián)合國實現(xiàn)配合呼應,在消解矛盾和沖突中發(fā)揮作用。第二,通過共享共建建設一個普遍安全的世界。秉持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀,通過構(gòu)建人類命運共同體,能夠在應對恐怖主義活動、網(wǎng)絡安全、突發(fā)性重大傳染性疾病、氣候變化等一系列非傳統(tǒng)安全威脅時采取一致且有效的行動,為建立普遍安全的世界提供最具操作性的路徑。第三,通過合作共贏建設一個共同繁榮的世界。共同繁榮仰仗發(fā)展。任何國家實現(xiàn)發(fā)展都少不了全球化所促成的貿(mào)易繁榮、投資便利、人員流動和技術(shù)發(fā)展。積極推進全球化,推進積極的新型全球化,是當前解決發(fā)展失衡、治理困境、數(shù)字鴻溝、公平赤字等問題的必須路徑。第四,通過交流互鑒建設一個開放包容的世界。文明多樣性是人類世界存在的基本樣態(tài),文明沒有高低優(yōu)劣之分,不同文明在取長補短、交流互鑒中共同進步,是人類進步的源泉。第五,通過綠色低碳建設一個清潔美麗的世界。在經(jīng)歷了空氣、水、土壤等條件惡化和被污染之后,人類愈加認識到傷害自然最終將反傷及人類,人類決不能搞破壞式發(fā)展,必須學會與自然共生共存。

三、反對與堅持

中華民族共同體和人類命運共同體是既具有明確邊界,又具有相通性的兩個概念。這就決定了我們應該反對錯誤傾向與堅守原則同時并舉。

(一)規(guī)避錯誤認識

中華民族共同體與人類命運共同體具有不同內(nèi)涵和各自適用的范圍,應避免邊界模糊。首先,兩個共同體不是簡單的“小我與大我”[8]的關(guān)系,且不宜作“中華民族共同體是人類命運共同體的組成部分”[9]的簡單表述。中華民族共同體是內(nèi)部地域認同、政治認同及文化認同的有機統(tǒng)一。如果將中華民族比喻為一個“大家庭”,那么,中華民族共同體屬于處理大家庭內(nèi)部的事務。而人類命運共同體連接的是許多不同獨立國家,人類命運共同體則更像是處理“鄰里”之間的關(guān)系。倘若將中華民族共同體比喻成一個“同心圓”,人類命運共同體則是無數(shù)獨立方塊構(gòu)成的“魔方體”。兩者不是簡單的包含和從屬關(guān)系。其次,中華民族共同體的“多元一體”建構(gòu)路徑深刻植根于中國統(tǒng)一的多民族國家,充分彰顯中華文化“天下一統(tǒng)”“和而不同”“因俗而治”理念,與西方“一體化”“共治一爐”或“多元文化主義”等民族政策和民族治理方式是根本不同的。再次,不能把人類命運共同體看成能夠適用于任何世界區(qū)域和任何世界事務。比如,社會制度問題、意識形態(tài)問題就不是人類命運共同體框架內(nèi)可以解決的問題。人類命運共同體旨在為新型全球化提供兼具真理性、價值性和可行性的主張和方案,而不會標榜“普世價值”和“萬能模式”。

(二)恪守兩個共同體的重要原則

中華民族共同體和人類命運共同體的相通點決定了我們在認識和把握兩者時具有相同的重要原則。

首先,兩個共同體均堅持由中國共產(chǎn)黨主導和推動。無論是在鑄牢中華民族共同體、促進民族國家化的過程中,還是在構(gòu)建人類命運共同體、推動新型全球化的過程中,中國共產(chǎn)黨始終是兩個共同體的提出者、倡導者和推動者?！爸袊伯a(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨,也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨?！盵4]通過中華民族共同體為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興,通過人類命運共同體為人類社會謀共贏、為世界謀大同,恰是中國共產(chǎn)黨初心和使命的彰顯。兩個共同體理念在領(lǐng)導者以及領(lǐng)導者的初心和使命上具有統(tǒng)一性。

其次,兩個共同體思想均要求打破“二元對立”,運用“一分為二”分析問題的思想方法。新的現(xiàn)實呼吁新的思維方式,無論是中華民族共同體在謀求內(nèi)部政治統(tǒng)一性、文化多樣性方面,還是人類命運共同體在謀求不同國家對話、交流、互鑒中實踐“一與多”的辯證思維,都要真正運用馬克思主義辯證觀點認識問題。在鑄牢中華民族共同體過程中,要辯證認識中華民族共同體和56個民族的內(nèi)在聯(lián)系,既要認清56個民族之間、56個民族與中華民族共同體之間的差異性,也要認清56個民族的共性和“一體”性。在構(gòu)建人類命運共同體的過程中,要辯證認識中國與他國之間的內(nèi)在聯(lián)系,既要認清他國之間、他國與中國之間的差異性,也要認清他國之間的共性和他國與中國的共性。

再次,兩個共同體均須恪守獨立自主原則。構(gòu)成中華民族共同體的56個民族認同本民族文化與認同中華文化二者是“并育而不相?！钡摹Ｖ腥A民族是政治屬性一致的“國族”,中華民族具有當仁不讓的主體資格。構(gòu)成中華民族的56個民族的文化是平等的,每個民族都有認同本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的權(quán)利,民族文化和中華文化在遵從“多元一體”框架下獲得獨立自主發(fā)展。構(gòu)建人類命運共同體,相互尊重是前提,公平正義是準則,合作共贏是目標。參與構(gòu)建人類命運共同體的不同國家、地區(qū)和民族也是平等的國際政治的主體單位。中國作為一個獨立的主權(quán)國家當仁不讓地行使和勝任主體資格,在參與國際領(lǐng)域事務中處理好與其他主權(quán)國家的關(guān)系,既不妄自菲薄,也不妄自尊大。相對于以權(quán)力伸張為特征的世界秩序,中國以中華民族共同體為權(quán)力主體身份獨立自主參與世界事務;相對于以協(xié)同治理為理念的世界秩序,中國以人類命運共同體中一員的身份獨立自主參與世界事務。

(三)超越國家化和全球化之間的張力:兩個共同體理念均以構(gòu)筑人類文明新形態(tài)為向度特征

以國家化和全球化天然存在的張力來看,鑄牢中華民族共同體與構(gòu)建人類命運共同體之間也存在一定張力。其中最集中表現(xiàn)在中華民族共同體具有明顯意識形態(tài)邊界,人類命運共同體則倡導和實行共同價值和行為準則。共同的領(lǐng)導主體,共同的思維路徑和方法,共同的處事原則,共同的思想底蘊,使得兩個共同體能夠超越張力,在中國共產(chǎn)黨的初心和使命中殊途同歸。以國家化為表征的中華民族共同體與以新型全球化為表征的人類命運共同體之間既對立又統(tǒng)一,其矛盾運動不斷推動人類歷史由民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變。辯證唯物主義指導我們一切從實際出發(fā),實事求是。既然民族國家化和新型全球化是對立統(tǒng)一的,那么我們就不能只看其對立的一面,既不能用新型全球化來否定民族國家化,也不能用民族國家化沖擊新型全球化。鑄牢中華民族共同體與構(gòu)建人類命運共同體是矛盾的一體兩面。我們要在推動新型全球化的同時,不斷鑄牢中華民族共同體意識;在促進民族國家化的同時,積極構(gòu)建人類命運共同體。

兩個共同體理念均具有“天下為公”“天下大同”的內(nèi)在思想底蘊。中華民族共同體和人類命運共同體在思想觀念層面反映了中華民族在心理意識中的深層積淀和文化基因,在現(xiàn)實層面反映了兼收并蓄的理念和經(jīng)世致用的品格。中華民族共同體理念致力于解決中國問題,人類命運共同體理念致力于解決人類共同難題。中國共產(chǎn)黨不但具備引領(lǐng)中華民族走向偉大復興的使命擔當和行動魄力,而且具有推進全人類實現(xiàn)和平共存、文明互鑒的遠見卓識和世界情懷。由穩(wěn)步推進中國發(fā)展到積極促進世界共同發(fā)展;由中國立場到人類命運共同立場;由建設美麗中國到打造美好世界;由國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化到為全球治理提供中國主張;由歷經(jīng)檢驗的中國成型制度到為世界探索更好制度機制提供中國方案;由創(chuàng)新中國理論到積極構(gòu)建人類文明新形態(tài),中國共產(chǎn)黨不但踐行著為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命,而且致力于為人類謀進步、為世界謀大同。中華民族共同體和人類命運共同體理念正是中華民族真理追求和人類價值追求的統(tǒng)一體,是基于實然、訴求應然的飽含使命感的現(xiàn)實實踐。