形狀文法策略下壯族采茶舞的陶瓷執(zhí)壺文創(chuàng)研究

原琛淞 安德利 褚興彪

（廣西大學(xué)，廣西 南寧 530004）

文創(chuàng)設(shè)計(jì)是以文化載體為基礎(chǔ)并將之延伸，進(jìn)而構(gòu)造出“質(zhì)同形異”或“同質(zhì)異構(gòu)”的現(xiàn)象形式[1]。產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計(jì)若失去文化載體過多依賴形式變化，則出現(xiàn)文化特性缺乏的可能[2]由此，以傳統(tǒng)文化為設(shè)計(jì)源點(diǎn)，將一種文化甚至兩種文化結(jié)合進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)是有必要的。采茶舞與執(zhí)壺皆為茶文化表現(xiàn)形式，唐代邊品茶邊賞舞使兩者存在一定關(guān)聯(lián)，但兩種文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中尚未有過結(jié)合。而形狀文法是將設(shè)計(jì)要素解構(gòu)再重組的設(shè)計(jì)方法，既能夠作為一種獨(dú)立的形式化分析和設(shè)計(jì)工具，生成具備風(fēng)格一致性或創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)，也能集成在一個(gè)復(fù)雜設(shè)計(jì)系統(tǒng)中，用于前期的概念推敲或后期的模型生成，并被廣泛應(yīng)用于建筑、藝術(shù)、工業(yè)等領(lǐng)域[3]。研究嘗試以“形狀文法”為設(shè)計(jì)策略，將采茶舞與陶瓷執(zhí)壺相結(jié)合，從而創(chuàng)新出具有民族文化識(shí)別的文創(chuàng)產(chǎn)品，解讀民族采茶舞文化并形成文創(chuàng)策略對(duì)大國工匠精神有理論支撐價(jià)值。

1 兩種文化形態(tài)及文創(chuàng)切合點(diǎn)

1.1 獨(dú)具特色的壯族采茶舞

采茶舞是流行于南方地區(qū)并與采茶活動(dòng)密切相關(guān)的民間歌舞 。據(jù)文獻(xiàn)記載可推測采茶舞最晚緣起下限為唐代，盛唐茶文化興起催生與茶相關(guān)的祭祀活動(dòng)[4]，杜牧《題茶山》“舞袖嵐侵澗，歌聲谷答回”描述了茶山修貢時(shí)的民間歌舞盛況；明中期出現(xiàn)了坐唱形式的“十二月采茶歌”，此時(shí)采茶舞也逐漸傳入桂東南；壯族采茶舞風(fēng)格真正形成則在清代，康熙五十七年（1718年）的《西林縣志》載有“十二花籃燈簇簇，采茶聲中又元宵”[5]；嘉慶十八年（1813年）的《永安州志》載有 “攜花籃，唱采茶，或演故事、賽龍燈，戲以為樂”，表明清代壯族采茶舞已盛行；至民國，壯族采茶舞表演成重要民俗形式，《同正縣志》述到“牛犢、斗雞或采茶、花鼓等樂事，先行放帖，迨夜則挨戶戲之”[6]。至此，采茶舞已成為壯族傳統(tǒng)文化重要組成部分。壯族采茶舞不僅顯示了娛樂、體育、民俗功能，也是鏈接族群過去與現(xiàn)在時(shí)空的經(jīng)典民族文化符號(hào)。

壯族采茶舞又稱“壯采茶”，主要流傳于崇左、大新、扶綏、德保等地區(qū)。壯族族群在處理“天、人”關(guān)系時(shí)需多種祭祀活動(dòng)，采茶舞是祭祀活動(dòng)重要內(nèi)容。采茶舞獨(dú)具特色之處有3點(diǎn)：第一，表演分男性舞者和女性舞者，男性舞者被稱為茶公，女性舞者則被稱為茶娘；第二，具有民族特色的扇子、彩帶是采茶舞者常用道具；第三，其內(nèi)容根據(jù)類型可分為開臺(tái)茶、收臺(tái)戲、六月斗金花、麒麟燈、踢傘舞、銅錢舞、拜年歌7個(gè)部分，其功能、內(nèi)容、寓意皆有差別（表1）。

表1 壯族采茶舞類型表

壯采茶以舞者雙腿蹲跳、頭部左右搖擺、膝部顫動(dòng)等特點(diǎn)形成舞蹈動(dòng)律，該動(dòng)律特色由兩部分構(gòu)成：持扇與步伐。持扇經(jīng)典動(dòng)作：“高低翻扇”“靠點(diǎn)步抱扇”“蹲繞扇”“拍花”“搖扇禮”“蓋扇”“晃扇”；經(jīng)典步伐動(dòng)作有：“交退步”“點(diǎn)茶步”“小茶步”“蹲茶步”“采茶步”“矮步”“踢茶步”“丁退步”“弓彈步”“銅錢步”“打錢鞭”“打腳掌”等（圖1）。

圖1 壯采茶動(dòng)作形態(tài)

壯采茶與漢族采茶舞存在差別：漢族采茶舞著重表現(xiàn)采茶勞作形式，壯采茶重于表達(dá)情感及生活方式，重在突出節(jié)日氣氛，表演人數(shù)視節(jié)目而定，由男女舞者共同表演[7]。從民俗意義來說，壯采茶已突破娛樂、慶祝意義并升華為壯族文化符號(hào)。

1.2 歷史悠久的中國執(zhí)壺

《青白瓷鑒定與鑒賞》對(duì)執(zhí)壺定義為：造型多樣，其特點(diǎn)是體型大，器身一般采用瓶的造型，瓶身兩側(cè)對(duì)稱設(shè)計(jì)壺流和柄，以便手持和傾倒故稱執(zhí)壺[8]?！皥?zhí)壺”器型源自青銅器，南北朝時(shí)期該器型與瓷器材質(zhì)相遇，形成陶瓷執(zhí)壺雛形。唐中期稱為注壺，因唐代“甘露之變”事件，將其更名“偏提”[9]，“注子”“偏提”即為執(zhí)壺，是一種茶具或酒器，因器型、功用、審美被民眾喜愛而流傳至今，是中國傳統(tǒng)陶瓷器重要形式，伴隨歷史變遷，執(zhí)壺器型樣式也不斷演進(jìn)。

新石器時(shí)代陶罐、陶缽為早期儲(chǔ)水器具，因這類容器無耳導(dǎo)致使用不便而被后人改進(jìn)，出現(xiàn)單耳或雙大耳部件，進(jìn)而演化出單側(cè)把手。從該時(shí)期“陶盉”容量變小、利于提放等特點(diǎn)表明，陶盉已演變?yōu)轱嬎?，成為?zhí)壺原始形態(tài)。至兩晉時(shí)期出現(xiàn)雞頭壺，一側(cè)為流、一側(cè)為曲柄，是執(zhí)壺成熟器型前身（圖2）。

圖2 執(zhí)壺器型前身（分別收藏于平?jīng)鍪胁┪镳^、中國國家博物館、浙江省博物館）

唐中期雞頭壺便不再多見，演變?yōu)榘咽謱挶狻⒍套?、嘴外削成六邊形、八邊形和圓形為特征的執(zhí)壺新型器物[10]。唐代執(zhí)壺總體風(fēng)格渾圓飽滿，舒展大氣，造型單純有變化、精巧見氣魄。五代執(zhí)壺造型和紋飾與唐代有承接關(guān)系，流行瓜形腹，但線條不再內(nèi)凹，而是變?yōu)橥估饩€，成為具有時(shí)代特色的“瓜棱腹”，特征為大喇叭口、頸部細(xì)長、流漸變?yōu)閺潯咽謨?nèi)空間變大。宋代執(zhí)壺壺身修長秀麗、腹部略呈鼓圓狀、多為瓜棱形、喇叭口（盤口）、產(chǎn)生蓋子、流更彎更長、圈足較淺，實(shí)用性加強(qiáng)。實(shí)用性還顯示在：柄細(xì)長彎曲、流細(xì)長且向外翹、流與口柄齊平或略低、柄與壺體連接點(diǎn)高，利于使用者把握?qǐng)?zhí)壺中心。從側(cè)面來看，執(zhí)壺曲柄與流左右對(duì)稱，肩部也由之前的豐肩轉(zhuǎn)變?yōu)檎奂?，體現(xiàn)了折線和曲線使用充分、圓中見方、剛?cè)岵⑦M(jìn)、富有節(jié)奏韻律感的時(shí)代特點(diǎn)。元代執(zhí)壺壺身多以玉壺春瓶、體態(tài)修長、體型較大、流緊貼腹部、高度一般與壺口相齊、微微向外傾斜，便于液體流出。壺身與頸部有S型連接、柄與流對(duì)稱分布、下端貼緊腹部、高度比流低、肩部與腹部間無明顯轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)、柄部仍以耳形把手為主，有的壺體配有壺蓋，整體看來壺體輕盈優(yōu)雅。明清執(zhí)壺變?cè)煨托∏?、精致，壺身依然延續(xù)玉壺春瓶，流和柄也是長曲流、耳形柄、S型連接，頸部更為修長，肩部和底部收斂，重心下移，比例更加協(xié)調(diào)，穩(wěn)定感增強(qiáng)，顯示出精巧典雅、清秀整體的造型特征。

執(zhí)壺自緣起后存在明顯演繹過程，每個(gè)朝代據(jù)其功能與喜好而各具特色，本文根據(jù)器型的朝代典型性及文獻(xiàn)考證，總結(jié)各時(shí)期經(jīng)典執(zhí)壺造型特征，既以便下文提取構(gòu)成執(zhí)壺符號(hào)數(shù)據(jù)庫，也利于提取執(zhí)壺時(shí)代文化特征進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)（圖3）。

圖3 各時(shí)期執(zhí)壺造型特征

綜上，執(zhí)壺從唐至清造型逐漸修長，姿態(tài)逐漸挺拔，造型種類也逐漸繁多。壺口部分由直形、弧形、敞口造型向帶鈕蓋發(fā)展；壺流短而直的造型逐漸變長變彎更為優(yōu)雅；壺柄變化由簡到繁，由弧形和直線組成的簡單曲線變得較為復(fù)雜和精致；壺體造型變化由厚重變得更加修長高挑；壺底部分由無底、平底向圈足和外撇圈足發(fā)展。

1.3 執(zhí)壺的民俗特殊性

據(jù)上文可知執(zhí)壺在唐代中期開始出現(xiàn)，又被稱之為注壺、注子。據(jù)唐末李匡乂《資暇集》中《注子、偏提》中記載：“元和初酌酒，猶用樽杓，……居無何，稍用注子。其形若犖，而蓋、嘴、柄皆具。大和九年后，中貴人其名同鄭注，乃去柄安系，若茗瓶，而小異，目之曰：偏提。論者亦利其便，且言柄有礙而屢傾仄，今見行用[11]?！睋?jù)載：唐代元和初年（806年）期間，飲酒仍是樽杓，即使用酒勺在酒尊中舀酒，再分至每人的酒杯之中。在此不久之后，出現(xiàn)了有蓋、有嘴（壺流）、有柄的新式酒具——注子。而在太和九年（835年）發(fā)生了“甘露之變”，大臣們因厭惡“注子”之名與發(fā)起這次變亂的鄭注之名相同，故將注子的橫柄去掉，改成系，并更名為“偏提”[9]。也就是說執(zhí)壺的出現(xiàn)時(shí)間大概在唐元和年間，逐漸替代了酒樽和酒勺，且從唐宋傳承至明清乃至現(xiàn)代。明代玉器制作進(jìn)入了一個(gè)空前繁榮的時(shí)期，玉執(zhí)壺這種型制的玉壺在明代首次出現(xiàn)。但玉壺更多是陳設(shè)品和賞玩之用，即使是皇家也沒有奢侈到將它作為日用品。

同時(shí)，執(zhí)壺造型從唐代演變至今與各種陶瓷器型有密切聯(lián)系，是各時(shí)代陶瓷陳設(shè)品的結(jié)合，如梅瓶、帽筒、鬲式爐、水盂、玉壺春瓶等。

悠久的制瓷歷史形成了深厚的民俗文化傳統(tǒng)。這些形態(tài)各異的民俗文化主要表現(xiàn)為具有漢民族審美文化特質(zhì)的節(jié)日文化、飲食文化、民窯文化、宗教文化等。比如，在節(jié)日文化方面，有中秋節(jié)燒太平窯、中元節(jié)定事的傳統(tǒng)，造型、裝飾題材上表現(xiàn)喜慶、祥瑞的做法；在飲食方面，有吃知四肉、吹灰肉、吃泡茶的風(fēng)俗；祭祀方面有暖窯神、開禁迎神、窯廠酬神的祭祀行業(yè)習(xí)俗。景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)文化奠定了當(dāng)?shù)孛袼孜幕纬傻幕A(chǔ)，深刻地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)貌、人民的審美情趣及對(duì)美好生活的熱愛和追求[12]。而執(zhí)壺在明清時(shí)期作為一種吉祥的代表器物，執(zhí)壺多為夔式柄，有八仙慶壽、松鶴壽星等吉祥紋飾。有些壺上還雕有“壽”字，一般在壺蓋上均立雕出松、竹、梅、靈芝、八仙、壽星與詩詞等裝飾。

綜上所述，執(zhí)壺的出現(xiàn)不是偶然的，是通過民間造物法則創(chuàng)造出集實(shí)用性和象征性于一體的器具，具有民俗意義。且據(jù)執(zhí)壺造型分析來看，執(zhí)壺與一般陶瓷壺器型相比，更為優(yōu)雅修長。同時(shí)執(zhí)壺作為一種飲水器，是人們?nèi)粘Ｉ畛Ｓ闷骶?，富有生活氣息，包含人們的情感，故?zhí)壺形式文創(chuàng)設(shè)計(jì)更易得到人們的青睞，更具有可行性。

1.4 壯族采茶舞與傳統(tǒng)執(zhí)壺的切合策略

將傳統(tǒng)事物拋開原有形式，用另一種載體來表現(xiàn)，是設(shè)計(jì)過程中進(jìn)行創(chuàng)新的一種方法。在傳統(tǒng)事物與新載體相結(jié)合過程中，應(yīng)考慮到邏輯性與合理性，需對(duì)兩者進(jìn)行多角度、全方位剖析，同時(shí)在設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程中，出發(fā)點(diǎn)應(yīng)立足于兩者切合點(diǎn)上，將傳統(tǒng)事物與載體進(jìn)行深度融合，進(jìn)而創(chuàng)新出具有“質(zhì)同形異”或“同質(zhì)異構(gòu)”的產(chǎn)品。壯族采茶舞元素的中國傳統(tǒng)執(zhí)壺創(chuàng)新設(shè)計(jì)，就是立足于兩者契合點(diǎn)之上進(jìn)行深度融合[13]，研究策略見圖4。

圖4 文創(chuàng)產(chǎn)品技術(shù)路線圖

1.4.1 壯族采茶舞與傳統(tǒng)執(zhí)壺文化內(nèi)涵切合 采茶舞與執(zhí)壺興起時(shí)間大體一致并傳承至今，發(fā)展時(shí)間具有相似性。采茶舞出現(xiàn)是由唐代飲茶之風(fēng)興起，而執(zhí)壺從唐代“注子”出現(xiàn)，是飲酒和飲茶的重要器具，因此兩者本身就具有天然聯(lián)系性。

壯族采茶舞作為一種藝術(shù)形式，是民族文化載體，具有體現(xiàn)民族元素、發(fā)揚(yáng)民族文化的作用。執(zhí)壺除了是工藝品外，還是人們?nèi)粘Ｊ褂玫娘嬀?、飲茶具，具有審美性和使用性，在歷史中傳承至今，還具有文化性。因此，將壯采茶作為文創(chuàng)設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn)，執(zhí)壺作為設(shè)計(jì)載體，以采茶舞文化來發(fā)展執(zhí)壺，以執(zhí)壺文化來升華采茶舞，兩者相互增益，構(gòu)成文創(chuàng)設(shè)計(jì)的切合點(diǎn)。

1.4.2 壯族采茶舞與傳統(tǒng)執(zhí)壺構(gòu)成形式切合 執(zhí)壺造型與采茶舞具有切合點(diǎn)，首先執(zhí)壺與人體構(gòu)造具有諸多的聯(lián)系，執(zhí)壺各個(gè)部件名稱與人身體名稱具有一致性，由于與人體相似，執(zhí)壺各種部件稱呼皆是來源于人的頭部、肩部、四肢等，例如執(zhí)壺中的“唇、嘴、腹、足、肩”等。執(zhí)壺造型與人動(dòng)作形態(tài)也具有一定聯(lián)系性。例如執(zhí)壺的流與柄相結(jié)合的造型非常貼合于人左手抬起右手叉腰的手勢(shì)動(dòng)作，因此，采茶舞一些經(jīng)典舞姿也與執(zhí)壺形態(tài)不謀而合。

壯族采茶舞表演者們大多體態(tài)修長，而“玉壺春瓶形執(zhí)壺”的高挑修長形態(tài)特性和“仿生形執(zhí)壺”的仿生特性與壯族采茶舞蹈形式相似度極高。立足于執(zhí)壺與采茶舞形態(tài)方面，可以將兩者深度融合，因此將其與壯族采茶舞進(jìn)行結(jié)合，方案切實(shí)可行。

2 形狀文法

2.1 定義

形狀文法（Shape Grammar，SG）是一種以形狀推演為主要核心的設(shè)計(jì)方法，是在20世紀(jì)70年代，由喬治·斯蒂尼和詹姆斯·吉普斯提出，它使符號(hào)元素按形狀文法演變規(guī)則推演出新符號(hào)元素或構(gòu)成形態(tài)，使其既可以保留住原有形態(tài)元素，同時(shí)又可以創(chuàng)造出新符號(hào)和形態(tài)元素[14]。形狀文法源于建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，喬治·斯蒂尼論述了形狀文法的組織結(jié)構(gòu)、基本屬性和基本形式的關(guān)系，并將其從建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域引用到了產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中來，后來又逐漸擴(kuò)展到了產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，形狀文法核心要求就是要按照方案風(fēng)格和意圖，在空間關(guān)系中選取原始設(shè)計(jì)符號(hào)，按照一定規(guī)則而生成新造型。根據(jù)喬治·斯蒂尼形狀文法的研究，形狀文法具有4個(gè)組成部分，分別為S（shapes）、L（symbols）、R（shape rules）、I（initial shape），可以表示為公式：SG=（S，L，R，I），其中S表示形狀的有限集合，表示為S={S1，S2，S3，…，Sn}；L表示的是形狀標(biāo)志有限集合，表示為L={L1，L2，L3，…，Ln}；R表示的是形狀規(guī)則有限集合，表示為R={R1，R2，R3，…，Rn}；而I表示的是初始形狀[15]。

基于形狀文法基本特性，該文法可融合兩種文化形態(tài)，目前該研究著重于3個(gè)方面：① 初始形狀延續(xù)設(shè)計(jì)；② 形狀文法與意向風(fēng)格結(jié)合設(shè)計(jì)；③ 形狀文法與流行元素結(jié)合設(shè)計(jì)。因此，壯族采茶舞文化與中國的執(zhí)壺文化可通過此手段進(jìn)行結(jié)合，具有延續(xù)性和開拓性的重要意義[16]。

2.2 研究現(xiàn)狀

自形狀文法這一理念提出以來，形狀文法就在產(chǎn)品的外觀造型設(shè)計(jì)中占據(jù)了較為重要的地位，其涉及領(lǐng)域較為廣泛，包括建筑、工業(yè)產(chǎn)品和機(jī)械產(chǎn)品等領(lǐng)域。在陶瓷外觀造型方面也有應(yīng)用，但在執(zhí)壺領(lǐng)域的應(yīng)用涉及較少，幾乎處于空白狀態(tài)。

當(dāng)前，形狀文法研究主要集中在以下幾個(gè)方面：① 交通工具整體或局部外觀造型設(shè)計(jì)方面，表現(xiàn)為汽車前臉造型設(shè)計(jì)、重型卡車前臉造型設(shè)計(jì)、工程自卸車外觀造型設(shè)計(jì)、電動(dòng)汽車外觀造型設(shè)計(jì)、自行車外觀造型設(shè)計(jì)等；② 日用品外觀造型設(shè)計(jì)方面，表現(xiàn)為口紅外觀造型設(shè)計(jì)、手表外觀造型設(shè)計(jì)等；③ 陶瓷外觀造型設(shè)計(jì)方面，表現(xiàn)為汝窯官窯陶瓷外觀造型設(shè)計(jì)、日用瓷外觀造型設(shè)計(jì)等；④ 特殊人群的外觀造型設(shè)計(jì)方面，表現(xiàn)為盲人閱讀器的外觀造型設(shè)計(jì)等[17]。

2.3 推演規(guī)則

形狀文法基本操作是結(jié)合參考產(chǎn)品形式，根據(jù)某種規(guī)則進(jìn)行初始形式的形態(tài)演化過程，常用形狀文法推演規(guī)則R包括置換、增刪、縮放、旋轉(zhuǎn)、拉伸、平移和微調(diào)，其中，R1為置換，指具有不同形態(tài)曲線的產(chǎn)品取代物體初始形態(tài)，將圖形部分線條用其他形狀替換；R2為增刪，增加和刪除指的是操作添加或刪除初始形式曲線部分，對(duì)圖形線條增加不同元素或刪除局部圖案；R3為縮放，是指放大或縮小一部分或整個(gè)初始形狀曲線；R4為旋轉(zhuǎn)，是根據(jù)一個(gè)可以改變初始形狀角度的定軸或基點(diǎn)，對(duì)初始圖形進(jìn)行角度變化，做圓周運(yùn)動(dòng)；R5為拉伸，是沿著坐標(biāo)軸向一個(gè)方向?qū)Τ跏夹螤钸M(jìn)行拉伸；R6為平移，是初始形狀局部沿著某一直線方向移動(dòng)，而得到的新形狀；R7為微調(diào)，是對(duì)圖形元素進(jìn)行細(xì)微調(diào)整，幅度較小。

基于形狀文法操作規(guī)則，首先將壯族采茶舞和中國執(zhí)壺形態(tài)進(jìn)行分析和解構(gòu)，將兩者解構(gòu)成多個(gè)部分，通過形狀文法R1～R77種推演規(guī)則進(jìn)行融合，最后形成新產(chǎn)品。R1～R77種規(guī)則相互組合穿插，運(yùn)用到采茶舞與執(zhí)壺結(jié)合設(shè)計(jì)中，可以使新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更直觀、理性、科學(xué)，可以將審美性、功能性、文化性集于一體。

3 基于形狀文法壯族采茶舞元素在傳統(tǒng)陶瓷執(zhí)壺產(chǎn)品中的應(yīng)用案例流程分析

據(jù)壯采茶經(jīng)典舞蹈律動(dòng)（圖1），從中隨機(jī)提取10個(gè)動(dòng)作形式，繪制成L1～L10外形基因子數(shù)據(jù)動(dòng)態(tài)剪影（表2），作為形狀文法演化初始線條，同時(shí)也根據(jù)形狀文法把壯采茶與各時(shí)期經(jīng)典執(zhí)壺造型分別解構(gòu)，生成采茶舞肢體線條數(shù)據(jù)庫（表3）和執(zhí)壺部件數(shù)據(jù)庫（表4），進(jìn)一步根據(jù)形狀文法R1～R7推演規(guī)則（置換、增刪、縮放、旋轉(zhuǎn)、拉伸、平移和微調(diào)）將茶壺部件和舞蹈律動(dòng)線條進(jìn)行結(jié)合設(shè)計(jì)。其中表2，將舞蹈中的動(dòng)作提取成肢體線條。一個(gè)運(yùn)動(dòng)分為幾個(gè)部分，并定義為 L=L1-L10{a，b，c，d，e，f}。表 4 將唐至明清經(jīng)典執(zhí)壺形式解構(gòu)，分為6個(gè)時(shí)期5個(gè)部分，構(gòu)成執(zhí)壺部件數(shù)據(jù)庫。

表2 采茶舞動(dòng)態(tài)剪影表

表3 肢體線條數(shù)據(jù)庫

表4 執(zhí)壺部件數(shù)據(jù)庫

3.1 采茶舞元素執(zhí)壺設(shè)計(jì)策略

采茶舞執(zhí)壺設(shè)計(jì)方案是采茶舞文化與執(zhí)壺形態(tài)應(yīng)用的具體實(shí)踐，為了使新產(chǎn)品能更具代表性，同時(shí)也便于執(zhí)壺新形式生成，現(xiàn)將執(zhí)壺的身體、流、柄、蓋分別設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)流程主要以采茶舞肢體線條數(shù)據(jù)庫線條替換執(zhí)壺初始形狀部分線條，執(zhí)行推演規(guī)則，進(jìn)而得到推演結(jié)果，以表4中唐代各部件形式為例。

執(zhí)壺“身體”推演過程：輸入L1b線條，對(duì)原有線條進(jìn)行替換，運(yùn)行推演規(guī)則R2命令（增減），對(duì)初始形狀A(yù)D增加新線條，使其擁有執(zhí)壺身體基本形態(tài)，運(yùn)行R7命令（微調(diào)），對(duì)新造型進(jìn)行局部微調(diào)，完成壺體推演。執(zhí)壺“流”推演過程：輸入L7c線條，運(yùn)行推演規(guī)則R2命令（增減），改變其厚重的壺嘴形態(tài)，轉(zhuǎn)化為高挑精致的壺嘴形態(tài)，輸入L7d線條，運(yùn)行R2命令（增減），將線條進(jìn)一步運(yùn)行R4命令（旋轉(zhuǎn)），得到執(zhí)壺流基本形態(tài)，運(yùn)行推演規(guī)則R7命令（微調(diào)），完成執(zhí)壺流的推演。執(zhí)壺“柄”推演過程：輸入L4c線條，運(yùn)行推演規(guī)則R2命令（增減），改變執(zhí)壺柄內(nèi)部弧度，輸入L8d線條，運(yùn)行R2命令（增減），將線條進(jìn)一步運(yùn)行R7命令（微調(diào)），對(duì)新形狀進(jìn)行局部微調(diào)，得到執(zhí)壺柄基本形態(tài)，運(yùn)行R4命令（旋轉(zhuǎn)），將新圖形順時(shí)針旋轉(zhuǎn)45°，完成執(zhí)壺柄推演。執(zhí)壺“蓋”推演過程：輸入L10a線條，運(yùn)行推演規(guī)則R2命令（增減），初步得到執(zhí)壺蓋的基本形態(tài)，將圖形進(jìn)一步執(zhí)行R4命令，將其旋轉(zhuǎn)180°并將其翻轉(zhuǎn)，運(yùn)行R7命令（微調(diào)），完成蓋的推演（圖5）。

圖5 執(zhí)壺推演過程

3.2 采茶舞形執(zhí)壺設(shè)計(jì)結(jié)合

通過形狀文法的設(shè)計(jì)規(guī)則，得到執(zhí)壺4個(gè)部分“流、柄、蓋、壺體”，將4個(gè)部分組合到一起，得到采茶舞執(zhí)壺新形態(tài)。

在該執(zhí)壺的設(shè)計(jì)中，壺身與其附屬部件對(duì)比，更加突出了其附屬部件的小巧精致，也突出該執(zhí)壺的形態(tài)構(gòu)造更易于儲(chǔ)水的優(yōu)勢(shì)。其形態(tài)上的特殊性，著重體現(xiàn)在壺系和壺嘴位置下的造型，這就使得胎質(zhì)光滑的壺身與生機(jī)勃勃的塑形在肌理上呈現(xiàn)明顯的對(duì)比，這種對(duì)比使該執(zhí)壺在審美功能上顯得更加富有層次感。這種對(duì)比打破了曲線的不安定感和直線的僵硬感，這種曲直結(jié)合的對(duì)比和統(tǒng)一，使該執(zhí)壺形態(tài)整體呈現(xiàn)出一種莊重而又富有靈動(dòng)性的感覺（圖6）。

圖6 產(chǎn)品建模方案

隨機(jī)提取數(shù)據(jù)庫中線條L8a、L8b、L6d，通過形狀文法推演規(guī)則R2（增刪規(guī)則）、R4（旋轉(zhuǎn)規(guī)則）及R7（微調(diào)規(guī)則），進(jìn)行再次重構(gòu)，創(chuàng)建出一個(gè)二方連續(xù)的裝飾圖案。將設(shè)計(jì)的圖案應(yīng)用到新設(shè)計(jì)的執(zhí)壺造型，注意圖案排列的大小、虛實(shí)、疏密的對(duì)比關(guān)系，達(dá)到一種動(dòng)中有靜、靜中寓動(dòng)的有秩序動(dòng)感美，運(yùn)用大小對(duì)比從而突出主題，運(yùn)用疏密對(duì)比營造序列感，最終使主體形態(tài)和附件形態(tài)達(dá)到視覺上的統(tǒng)一，最終成品（圖7）。

圖7 設(shè)計(jì)元素融合

3.3 系列化文創(chuàng)

新時(shí)代背景下，民族文化的發(fā)展需要注重創(chuàng)意和內(nèi)容的融合發(fā)展，文化創(chuàng)意發(fā)展需根據(jù)文化藝術(shù)特性、風(fēng)格進(jìn)行“文化+內(nèi)涵”的創(chuàng)意設(shè)計(jì)[18]。同時(shí)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，方法的可行性是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為了驗(yàn)證文中執(zhí)壺與采茶舞的契合度以及形狀文法應(yīng)用的可行性，現(xiàn)將上文中設(shè)計(jì)的經(jīng)典執(zhí)壺進(jìn)行更深入的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，除了與采茶舞、執(zhí)壺文化以及形狀文法相結(jié)合外，還進(jìn)一步融入廣西地區(qū)文化元素，如廣西南部北?！隘D家”、中部南寧市花“朱槿花”、北部“桂林山水”3種元素（圖8），其目的既可驗(yàn)證“形狀文法”策略的可行性，又可以創(chuàng)新出具有廣西民族地區(qū)辨識(shí)度的文創(chuàng)產(chǎn)品。

圖8 廣西元素圖案設(shè)計(jì)（作者繪制）

4 結(jié)語

從執(zhí)壺創(chuàng)新設(shè)計(jì)來說，在執(zhí)壺傳統(tǒng)形式基礎(chǔ)上，將壯族采茶舞蹈特色加以利用，創(chuàng)新出“采茶舞形執(zhí)壺”，拓展了執(zhí)壺造型種類和形式。

對(duì)于采茶舞、執(zhí)壺與形狀文法來說，三者結(jié)合創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，將壯族采茶舞和中國陶瓷執(zhí)壺相結(jié)合，是少數(shù)民族文化與中國傳統(tǒng)文化的一次碰撞，以形狀文法作為兩種文化的連接橋梁，可以更理性、更直觀、更科學(xué)。

對(duì)于形狀文法應(yīng)用來說，文中使用的形狀文法是對(duì)原形狀文法進(jìn)行了適當(dāng)改進(jìn)，原形狀文法運(yùn)算形式運(yùn)用到了大量的數(shù)學(xué)原理和計(jì)算機(jī)輔助功能，較為生澀難以理解，文中的形狀文法以原理為基礎(chǔ)，將復(fù)雜運(yùn)算方式進(jìn)行適當(dāng)簡化，可更輕松地了解文中對(duì)于執(zhí)壺的設(shè)計(jì)。