楚國商賈文化透視

孟修祥

(長江大學(xué) 楚文化研究院，湖北 荊州 434023)

自華商始祖王亥“肇牽牛，遠(yuǎn)服賈，用孝養(yǎng)厥父母”[1](P206)，開華夏商賈文化之先河，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，都曾有著高度發(fā)達(dá)的商賈文化。從文獻(xiàn)中所描繪的楚國繁華都市，即可見其一斑：“楚之郢都，車轂擊，民肩摩，市路相排突，號(hào)為朝衣新而暮衣蔽。”[2](P23)當(dāng)時(shí)的郢都堪稱人口眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮之大都會(huì)，車輛、民眾、商鋪都顯得十分擁擠，以至于“朝衣新而暮衣蔽”。與其有著相似描繪的是齊國臨淄：“臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家敦而富，志高而揚(yáng)?！盵3](P33)由此可見楚齊兩國都城繁華富庶的商賈文化狀態(tài)。楚國深厚的商賈文化土壤不僅產(chǎn)生了商圣范蠡及其豐富珍貴的商賈理論思想，而且產(chǎn)生了楚人可貴的商賈文化精神。本文試作文化透視，以探尋楚國商賈文化生成的主要原因。

一、豐富的自然物產(chǎn)與手工產(chǎn)品奠定了堅(jiān)實(shí)的商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

楚國物產(chǎn)之豐富記載于歷史文獻(xiàn)者甚多。如《左傳·僖公二十三年》記載重耳之言：楚國盛產(chǎn)珍禽靈羽、異獸皮毛、角牙犀革、絲綢錦帛，波及到晉國的只不過是楚王享用之余而已。(1)參見《左傳·僖公二十三年》：子女玉帛君有之，羽毛齒革則君地生焉。其波及晉國者，君之余也?！蹲髠鳌罚缆磿?988年版，第73頁。司馬遷《史記·貨殖列傳》云：“楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果陏蠃蛤，不待賈而足，地勢(shì)饒食，無饑饉之患?！盵4](P356)楚國不僅地大物博，有著豐富的自然物產(chǎn)，而且非常重視興修水利、擴(kuò)大耕地面積以增加糧食作物與農(nóng)副產(chǎn)品的產(chǎn)銷。如孫叔敖擔(dān)任令尹之前，“決期思之水，而灌雩婁之野”[5](P326)，這項(xiàng)著名的水利工程名為“芍陂”，因灌溉農(nóng)作物而使百姓受益，從而得到莊王的賞識(shí)。到戰(zhàn)國時(shí)期，楚國農(nóng)業(yè)又有了很大的發(fā)展，主要表現(xiàn)在普遍使用鐵制農(nóng)具，同時(shí)也重視興修水利、擴(kuò)大耕地面積。由于楚國地廣人稀，吳起變法時(shí)曾向悼王提出自己的看法：“荊所有余者地也，所不足者民也。今君王以所不足益所有余，臣不得而為也?！碑?dāng)他的變法主張得到悼王的支持后，果斷“令貴人往實(shí)廣虛之地”[6](P283)。這項(xiàng)措施的主要目的在于削減貴族特權(quán)，卻促進(jìn)了邊地開發(fā)，增加了國家糧食作物與農(nóng)副產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷售，為后來的“宣威之治”起到了促進(jìn)作用。蘇秦游說楚威王所說的楚“地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年，此霸王之資”[7](P500)并非虛言。張儀曾稱道秦國“虎賁之士百余萬，車千乘，騎萬匹，粟如丘山”，然后說“凡天下強(qiáng)國，非秦而楚，非楚而秦”[7](P504～505)?？梢姰?dāng)時(shí)楚國軍隊(duì)的強(qiáng)大與糧食的儲(chǔ)備與秦不相上下。從而形成“非秦而楚，非楚而秦”的對(duì)峙局面。從公元前278年白起拔郢，到公元前223年楚國滅亡，楚國尚能對(duì)抗秦國半個(gè)多世紀(jì)，足見其如蘇秦所言“粟支十年”是有依據(jù)的。

楚國豐富的物產(chǎn)與充足的糧食自然衍生出各樣各色的農(nóng)副產(chǎn)品，如《楚辭·大招》描繪其豐富的農(nóng)副產(chǎn)品云：“自恣荊楚，安以定只……鼎臑盈望，和致芳只?！盵8](P442)《楚辭·招魂》亦云：“室家遂宗，食多方些。稻粢穱麥，挐黃梁些。大苦醎酸，辛甘行些。肥牛之腱，臑若芳些。和酸若苦，陳吳羹些。胹鱉炮羔，有柘漿些。鵠酸臇鳧，煎鴻鸧些。露雞臛蠵，厲而不爽些?；壔s蜜餌，有餦餭些?，帩{蜜勺，實(shí)羽觴些。挫糟凍飲，酎清涼些。華酌既陳，有瓊漿些?！盵8](P414)這里既有五谷加工而成的各式各樣的點(diǎn)心、飲品，還有各種飛禽走獸加工而成的美味佳肴。從目前的考古發(fā)現(xiàn)來看，更確證了當(dāng)年楚國自然物產(chǎn)豐富、糧食充足，從而衍生出農(nóng)副產(chǎn)品的豐富性。戰(zhàn)國時(shí)期的楚國不僅糧食豐收，農(nóng)副產(chǎn)品的種類甚多，與文獻(xiàn)資料所記載的完全吻合。加上鐵器冶煉技術(shù)成熟(2)《史記·范雎蔡澤列傳》記載昭王語：“吾聞楚之鐵劍利而倡優(yōu)拙。夫鐵劍利則士勇，倡優(yōu)拙則思慮遠(yuǎn)。夫以遠(yuǎn)思慮而御勇士，吾恐楚之圖秦也。”《史記》，上海古籍出版社、上海書店1986年版，第273頁。，鐵制農(nóng)具大大提高了楚國農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力，從而帶動(dòng)商貿(mào)業(yè)的迅速發(fā)展。

楚國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，也促進(jìn)了紡織業(yè)的迅速發(fā)展。不斷提高的紡織技術(shù)，帶來了豐富多彩的紡織品種，從而使其成為楚文化六大支柱之一。僅從1942年湖南長沙東郊子彈庫楚墓出土的帛書算起，到1982年湖北江陵馬山1號(hào)墓大量絲織品的出土，幾十起之多的考古發(fā)現(xiàn)，證明了《楚辭·招魂》所謂“翡翠珠被，爛齊光些。蒻阿拂壁，羅幬張些。纂組綺縞，結(jié)琦璜些”[8](P408)描繪的真實(shí)性。紡織業(yè)的興盛，帶來了管理上的提升，楚國當(dāng)時(shí)至少有“織室”“中織室”兩個(gè)官方專門機(jī)構(gòu)來管理紡織手工業(yè)的生產(chǎn)。市場(chǎng)的需求帶動(dòng)紡織業(yè)的繁榮，但進(jìn)入市場(chǎng)的紡織品必須符合銷售標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)時(shí)國家的統(tǒng)一規(guī)定是：“布帛精麤不中數(shù)，幅廣狹不中量，不鬻于市；奸色亂正不鬻于市?！?3)參見彭浩《楚人的紡織與服飾》，湖北教育出版社1996年版，第128、132頁。嚴(yán)格把控質(zhì)量關(guān)，使精美的紡織品不僅銷售于華夏地區(qū)，而且遠(yuǎn)銷阿爾泰，在原蘇聯(lián)烏拉干河流域游牧民族的貴族墓葬中，發(fā)現(xiàn)保存完好的中國絲織品，就是確證。(4)(蘇)C.N魯金科《論中國與阿爾泰部落的古代關(guān)系》記載：巴澤雷克發(fā)掘了一些石頂巨墓，“由于墓土封凍很結(jié)實(shí)，墓中還很好地保存了中國絲織品和其它物品?！迸嗣咸兆g，《考古學(xué)報(bào)》1957年第2期。

另外，戰(zhàn)國時(shí)期，楚國的髹漆工藝水平極高，從而創(chuàng)造了人類物質(zhì)文化史上的一枝奇葩——漆器。戰(zhàn)國后期的漆器，不僅紋飾富麗，造型生動(dòng)，而且數(shù)量眾多。還有各種青銅器、陶器、玉器、竹木器、革制品等等各種手工產(chǎn)品的出現(xiàn)，足以說明楚國豐富的自然物產(chǎn)與手工勞動(dòng)產(chǎn)品奠定了堅(jiān)實(shí)的商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

二、完善的管理制度提供了商品交易有序進(jìn)行的制度保證

根據(jù)《易經(jīng)》記載，神農(nóng)氏“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！盵9](P86)這應(yīng)該是商品交易管理伊始的現(xiàn)狀，故《漢書·食貨志》云：“《洪范八政》：‘一曰食，二曰貨’……二者生民之本，興自神農(nóng)之世?！盵10](P112)炎帝時(shí)代的這種臨時(shí)性商品交易市場(chǎng)具有原始特點(diǎn)，而真正建立商品交易管理的明確記載始于《周禮·司市》：

司市掌市之治教、政刑、量度禁令。以次敘分地而經(jīng)市，以陳肆辨物而平市，以政令禁物靡而均市，以商賈阜貨而行布。以量度成賈而征價(jià)，以質(zhì)劑結(jié)信而止訟，以賈民禁偽而除詐，以刑罰禁虣而去盜；以泉府同貨而斂賒……凡市入,則胥執(zhí)鞭度守門,市之群吏平肆、展成、奠賈,上旌于思次以令市。市師涖焉,而聽大治大訟,胥師、賈師涖于介次,而聽小治大訟。凡萬民之期于市者、辟布者、量度者、刑戮者,各于其地之?dāng)ⅰ11](P734)

由此可知，周代商品交易的市場(chǎng)管理已很規(guī)范，且具有完整的管理體系：“司市掌市之治教、政刑、量度禁令?！倍銕?、賈師則在市場(chǎng)管理辦公場(chǎng)所“思次”“介次”，負(fù)責(zé)處理商品交易中出現(xiàn)的各種爭訟之類的事務(wù)。故桓寬說：“古之立國家者，開本末之途，通有無之用，市朝以一其求，致士民，聚萬貨，農(nóng)商工師各得所欲，交易而退?！盵12](P1)由于管理到位，市場(chǎng)秩序井然。

楚國當(dāng)時(shí)已有“郢市”“蒲胥之市”“鄵之市里”等各種類型的商品交易場(chǎng)所。所謂“郢市”，即郢都城中的市場(chǎng)。按《周禮·考工記》“面朝后市”的記載，(5)《周禮》云：“匠人營國，方九里，旁三門……左祖右社，面朝后市，市朝一夫”，一夫是計(jì)量單位，“方各百步”，而市場(chǎng)大都設(shè)在宮殿北部?！吨芏Y注疏》，中華書局1980年版，第927頁。商品交易市場(chǎng)大都設(shè)在宮殿北部。《古竹書紀(jì)年》所說的(梁)惠成王十七年“有一鶴三翔于郢市”中的“郢市”即是，因?yàn)檑际蔷跛又?，亦也可稱之為“王市”“國市”。司馬遷《史記·循吏列傳》有一段關(guān)于“郢市”貨幣管理的記載：

莊王以為幣輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定?！毕嘣唬骸叭绱藥缀雾暫酰俊笔辛钤唬骸叭马??！毕嘣唬骸傲T，吾今令之復(fù)矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。臣請(qǐng)遂令復(fù)如故。”王許之，下令三日而市復(fù)如故。[13](P339)

當(dāng)時(shí)楚國市面流通的是“蟻鼻錢”，因?yàn)椤鞍傩詹槐?，皆去其業(yè)”，孫叔敖“請(qǐng)遂令復(fù)如故”，使金融流通秩序得以恢復(fù)，“三日而市復(fù)如故”。市令就是“郢市”管理的政府官員，可以直接跟令尹孫叔敖匯報(bào)市場(chǎng)貨幣使用情況，應(yīng)該是市場(chǎng)管理的高級(jí)官員。另外，還有“市工”“市人”等下屬吏員與“市庸”等市場(chǎng)雇傭人員。[14](P154)楚國既有“市令”“市工”“市人”的分工管理，那么，肯定也有類似于《周禮·司市》“思次”“介次”這種負(fù)責(zé)處理商品交易事務(wù)的市場(chǎng)管理辦公場(chǎng)所。據(jù)《孟子·公孫丑章句下》記載：“古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求壟斷而登之，以左右望，而罔市利。”[15](P103～104)所謂“賤丈夫”，即不良商賈，為了避免不良商賈壟斷市場(chǎng)，就必須“有司者治之”。至于司治之職的名稱，不同地域的稱呼不同，如周稱“司市”，鄭衛(wèi)之地稱“褚?guī)煛?，齊國稱“市椽”，魯國稱“賈正”，楚國稱“市令”“市工”“市人”等即是。

楚國“蒲胥之市”的記載，最早見諸《左傳·宣公十四年》：“楚子使申舟聘于齊，曰：‘無假道于宋’……楚子聞之，投袂而起，屨及于窒皇，劍及于寢門之外，車及于蒲胥之市。”[16](P136)寢門即君王就寢處之門，即內(nèi)門，“劍及于寢門之外，車及于蒲胥之市”，則說明“蒲胥之市”離宮城不遠(yuǎn)。蒲即為生長于江河之濱或湖池之內(nèi)的蒲草，“蒲胥”又作“蒲疏”，楚國水上交通便利，“蒲胥之市”應(yīng)該是建在長有蒲草的渡口之類的水邊交易市場(chǎng)。

郊市則是都城郊區(qū)的市場(chǎng)。包山出土的63號(hào)楚簡中有“鄵之市里”的記載，很可能就是楚國當(dāng)時(shí)的郊市名稱。(6)參見劉信芳《包山楚簡解詁》，臺(tái)北藝文印書館2003年版。楚國封君有邑，官員有州，除“紀(jì)郢”“陳郢”和“壽郢”是比較明確的三個(gè)都城，還有包括鄂、鄢、鄀、陳、蔡、城陽、項(xiàng)城和鉅陽等楚之別都，加上邑和州，老百姓為生活所需，必然有各種不同的商品交易市場(chǎng)，只是其名稱失于文獻(xiàn)記載與地下，尚待發(fā)現(xiàn)而已。原楚地的很多地方現(xiàn)在仍然保留“草市”之名，也很有可能就是當(dāng)時(shí)民間自然形成的臨時(shí)交易市場(chǎng)。發(fā)展到東晉時(shí)，才有“草市尉”，開始對(duì)其進(jìn)行管理。

由于商業(yè)發(fā)達(dá)，市場(chǎng)繁榮，處于鼎盛時(shí)期的楚國商賈非常活躍，其中既有如《韓非子》所說的“昭奚恤令吏執(zhí)販茅者而問之”的“販茅者”，又有如《莊子》所說的“索我于枯魚之肆”“屠羊之肆”等各類商賈小本經(jīng)營者。而出土五件鄂君啟節(jié)中的銘文，則明確記載了楚懷王時(shí)期對(duì)官商稅收管理等方面的行政管理制度。鄂君啟節(jié)是楚懷王頒發(fā)給鄂君的免稅通行證。銘文嚴(yán)格規(guī)定了船只的數(shù)量、載運(yùn)牛馬、有關(guān)折算辦法，以及水陸運(yùn)輸?shù)姆秶c禁運(yùn)物資等具體內(nèi)容。如其舟節(jié)銘文云：“屯三舟為舿(舸)，五十舿?！避嚬?jié)銘文云：“車五十乘?！笨梢姸蹙龁碛幸恢嫶笊剃?duì)。因?yàn)槌钟小拔阏鳌钡拿舛愄貦?quán)金節(jié)，這支由車、船組成的商隊(duì)從其封地鄂出發(fā)，可到達(dá)楚國的任何地方。但馬、牛、羊等例外，得由朝廷大府征稅。(7)大府乃掌府藏會(huì)計(jì)，掌管朝廷貨物、寶器收藏，屬國家一級(jí)財(cái)務(wù)機(jī)構(gòu)。楚地出土的《大府置》《大府敦》《大府鎬》《大府銅牛》《大府銅量》等均能說明。《周禮·天官·大府》云：“大府掌九貢九賦九功之貳，以受其貨賄入，頒其貨于受藏之府，頒其賄于受用之府?！薄吨芏Y注疏》，中華書局1980年版，第677頁。而軍用物資是禁止出境的，故節(jié)文云：“母(毋)載金(銅)、革(皮革)、黽(竹箭)、箭。”時(shí)間限制為“歲贏返”，即一年之內(nèi)往而必返，不許長期停留在外。鄂君啟節(jié)的各項(xiàng)規(guī)定，說明戰(zhàn)國時(shí)代的商業(yè)經(jīng)營，其時(shí)間限制與軍事物質(zhì)的管控也是很具體嚴(yán)格的。

到戰(zhàn)國時(shí)代，楚國的度量衡器具已日趨齊備，從在湖南、湖北、安徽、江蘇等地出土的春秋末至戰(zhàn)國時(shí)期的不少天平和法碼等衡器與銅尺之類的量器來看，更加體現(xiàn)商品交易的有序性與管理制度的完善性。由此可知，當(dāng)時(shí)農(nóng)家代表人物許行的“市賈不二”(8)《孟子》云：“‘從許子之道，則市賈不貳，國中無偽；雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五谷多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若?！唬骸蛭镏积R，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？’”《孟子譯注》，中華書局1981年版，第126頁。的價(jià)格論不僅在齊地受到孟子的批判，在楚地也是顯然行不通的。

三、暢達(dá)的交通提供了便利的商品流通渠道

古人早已指出：“諸殷富大都，無非街衢五通，商賈之所湊，萬物之所殖者?！盵12](P3)一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮與水陸交通的發(fā)達(dá)是密不可分的。楚國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化中心郢都，“西通巫、巴，東有云夢(mèng)之饒。陳在楚夏之交，通魚鹽之貨，其民多賈”[4](P356)。司馬遷言楚都“其民多賈”，指出了所處交通便利的地理位置，從而形成商賈眾多的原因。戰(zhàn)國時(shí)期，以郢都為中心，伴隨著楚國綜合國力的增強(qiáng)、版圖的不斷擴(kuò)大，四通八達(dá)的水陸交通網(wǎng)絡(luò)得以形成。鄂君啟節(jié)銘文可以作為力證。楚之北方有著名的“夏路”(9)《史記·越王勾踐世家》：“夏路以左，不足以備秦?！薄端麟[》：“楚適諸夏，路出方城。”《史記》，上海古籍出版社、上海書店1986年版，第209頁。，經(jīng)鄢、鄧至楚國冶鐵基地和商業(yè)貿(mào)易中心的宛地，再出方城通往北方諸國。(10)以楚之宛、陳而論，“楚之宛丘……富冠海內(nèi)，皆為天下名都，非有助之耕其野而田地者也，居五諸侯之衢，跨街沖之路也。故物豐者民衍，宅近市者家富?！薄尔}鐵論》，中華書局1956年版，第4頁。然后折向東，經(jīng)淮水流域直達(dá)齊地。西面可經(jīng)丹淅、越武關(guān)進(jìn)入秦境。沿長江東下吳越而至海濱，若溯江而上，西經(jīng)三峽而通巴蜀。由江入湘、資、沅、澧，南達(dá)兩廣、云貴，西南方已是楚人的暢通之域。莊蹻王滇，就某種意義而言，也為商路的開通提供了條件。莊蹻乃楚之名將，《荀子·議兵篇》說：“齊之田單，楚之莊蹻，秦之衛(wèi)鞍，燕之繆蟣，是皆世俗之所謂善用兵者也。”[19](P182～183)《史記》《漢書》等史書記載有由蜀、滇通向南亞的一條五尺道，又稱滇僰古道，莊蹻王滇后對(duì)此道云南段的修筑肯定是有貢獻(xiàn)的。(11)《史記·西南夷列傳》：“始楚威王時(shí)，使將軍莊蹻將兵循江上，略巴、蜀、黔中以西。莊蹻者，故楚莊王苗裔也。至滇池，地方三百里，旁平地肥饒數(shù)千里，以兵威定屬楚。欲歸報(bào)，會(huì)秦?fù)魥Z楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇，變服，從其俗，以長之。秦時(shí)常頞略通五尺道，諸此國頗置吏焉。秦時(shí)常頞略通五尺道，諸此國頗置吏焉。十馀歲，秦滅。”《史記》，上海古籍出版社、上海書店1986年版，第329～330頁。關(guān)于莊蹻的相關(guān)學(xué)術(shù)探討不在此展開。自秦時(shí)打通五尺道，后世由五尺道逐漸拓展延伸，而演變?yōu)椴桉R古道，對(duì)促進(jìn)東南亞、南亞、中亞等地的商貿(mào)繁榮起到了極為重要的作用。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，雖然戰(zhàn)爭不斷，但在相對(duì)和平時(shí)期，諸侯各國仍然確保商路暢通。如《左傳·成公十二年》所謂“凡晉、楚無相加戎，好惡同之……交贄往來，道路無壅”[16](P161)。晉楚如此，其它諸侯國之間亦無不如此。

水陸交通的發(fā)達(dá)，為楚地商品的輸出與外地商品的輸入提供便利?！蹲髠鳌は骞辍吩疲骸拌借鳌⑵じ镒猿?。雖楚有材，晉實(shí)用之?！盵16](P237)北方的燕趙、齊魯，與楚國“通魚鹽之貨”，商品交易很頻繁。東面濱海諸國的許多海產(chǎn)品也是楚人生活的必需品。僅從《楚辭·招魂》所謂“秦篝齊緩，鄭綿絡(luò)些”“晉制犀比，費(fèi)百日些”，《楚辭·大招》所謂“吳酸蒿蔞，不沾薄只”“吳醴白蘗，和楚瀝只”，《楚辭·九歌·國殤》所謂“操吳戈兮披犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接”等記載來看，來自秦、鄭、晉、吳的物產(chǎn)是相當(dāng)豐富的。尤其是南方海上絲綢之路的形成，推動(dòng)了中外貿(mào)易的迅速發(fā)展。

眾多學(xué)者認(rèn)同，春秋戰(zhàn)國時(shí)期南方存在一條絲綢之路。著名文化學(xué)者劉玉堂認(rèn)為，楚國同南亞甚至西亞之間存在商貿(mào)往來……有學(xué)者從荊楚的國力、影響和地理位置，以及“荊”語音上相近等分析，認(rèn)為那時(shí)摩揭陀王國“支那”一詞即指“荊”(楚國)……印度學(xué)者哈若帕教授撰文說：春秋時(shí)代，有一個(gè)叫“荊”的強(qiáng)盛國家，也稱作“楚國”。很有可能，中國(China)名稱之外播就是這塊繁榮地區(qū)通過產(chǎn)絲的南方與中國西南部，與域外絲綢貿(mào)易所致。這條春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成的南方絲綢之路，其起點(diǎn)是當(dāng)時(shí)楚國的都城——郢都(紀(jì)南城)，輾轉(zhuǎn)接力式開辟而成。(12)參見《眾多歷史文化學(xué)者提新說：楚人開辟一條南方“絲綢之路”》，《湖北日?qǐng)?bào)》2018年12月23日。

公元前五世紀(jì)楚地的絲織品經(jīng)過印度傳到西方，而西方如“蜻蜓眼”之類的玻璃制品也經(jīng)印度傳入中國。有人根據(jù)戰(zhàn)國時(shí)代楚地大量玻璃制品的考古發(fā)現(xiàn)，而將南方絲綢之路稱之為“玻璃之路”也無不可?！半枘峄倘私?jīng)營的商品有杉木、橄欖油、紫色染料、織物和玻璃制品，同時(shí)還把中國的絲綢、印度的寶石、香料以及西亞的珍珠賣給希臘、羅馬。正是這些輾轉(zhuǎn)式的貿(mào)易和交流，開創(chuàng)了楚文化與域外文化交流的先河?！盵20](P265)

四、強(qiáng)大的綜合國力提供了商品流通的安全保證

所謂綜合國力，就是指一個(gè)國家政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育、自然資源與人力資源等綜合形成的實(shí)力。自古至今，一個(gè)國家的綜合國力越強(qiáng)，提供商品流通安全保證的能力越強(qiáng)，商賈文化越發(fā)達(dá)。從楚國八百年的發(fā)展歷程就證明了這一點(diǎn)。

當(dāng)楚人處在“篳路藍(lán)縷，以啟山林”之時(shí)，是沒有真正意義上的商賈文化的。伴隨楚國綜合國力的發(fā)展，尤其是軍事力量逐漸強(qiáng)大，版圖不斷拓展之后，商賈文化才有了不斷發(fā)展的空間。如公元前690年，楚武王總結(jié)前兩次伐隨的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過充分準(zhǔn)備后，開始第三次伐隨。雖然武王于征途中不幸病逝，但“令尹斗祁、莫敖屈重除道梁溠，營軍臨隨。隨人懼，行成”[16](P29)。楚軍戰(zhàn)前準(zhǔn)備了齊全的交通設(shè)備，掃清路障，溠水架橋，打通伐隨通道，以強(qiáng)大的武力逼隨求和。由此而阻斷周王朝的金錫之路，使作為戰(zhàn)略要地的隨棗走廊落入楚人的掌控之中，控制大冶銅綠山礦，將“漢東諸姬”的戰(zhàn)略物資基地“銅礦”收入囊中。再如楚成王時(shí)代，與齊桓公爭霸，歷時(shí)十余年，不僅北上抗齊簽訂召陵之盟，而且繼續(xù)北上，經(jīng)泓水之戰(zhàn)，楚成王實(shí)霸中原。至楚莊王問鼎中原，飲馬黃河，經(jīng)邲之戰(zhàn)大勝晉軍，而后南征北戰(zhàn)，“并國二十六，開地三千里”，稱霸中原，楚國的實(shí)際控制范圍存在于哪里，商貿(mào)活便拓展到哪里。

楚國發(fā)展到“宣威之治”，綜合國力達(dá)到鼎盛時(shí)期。《戰(zhàn)國策·楚策一》記載蘇秦為趙合縱，游說楚威王曰：

楚，天下之強(qiáng)國也。大王，天下之賢王也。楚西有黔中、巫郡，東有夏州、海陽，南有洞庭、蒼梧，北有汾陽之塞，郇陽。地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹。粟支十年，此霸王之資也。夫以楚之強(qiáng)與大王之賢，天下莫能當(dāng)也。[7](P500)

此雖系縱橫家之言，但與歷史事實(shí)基本吻合。莊蹻入滇，就在威王之時(shí)。威王伐越，“大敗越，殺王無彊，盡取故吳地至浙江，北破齊于徐州。而越以此散，諸族子爭立，或?yàn)橥?，或?yàn)榫?，濱于江南海上，服朝于楚”[21](P209)。就楚墓中出土的大量吳越青銅兵器而論，不僅因?yàn)檎鞣ヅc吳越文化進(jìn)行特殊交流，還有政治聯(lián)姻、工匠流動(dòng)等成為當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)和演化，從而帶來商貿(mào)活動(dòng)的拓展也成為必然。

當(dāng)楚國的綜合國力處于鼎盛期時(shí)，疆域幾乎囊括半個(gè)南中國，豐富的物產(chǎn)，便利的交通，強(qiáng)大的國力，帶來了商業(yè)活動(dòng)的空前活躍，楚國經(jīng)貿(mào)在諸侯各國中起著舉足輕重的作用。據(jù)《荀子·王制》記載：“南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉，然而中國得而財(cái)之；東海則有紫紶魚鹽焉，然而中國得而衣食之?！盵19](P102～103)

這里所謂南海、東海，實(shí)際上是指楚國控制的廣闊疆域。其實(shí)楚國與中原各諸侯國進(jìn)行商品交換遠(yuǎn)非如此幾種類型，自然物產(chǎn)還有洞庭之鱒、云夢(mèng)之芹、云夢(mèng)之柚、江陵之橘，魚鱉黿鼉、松梓楩楠，手工制品如絲織品、青銅器、漆器、陶器、玉器、竹木器、革制品等等，不勝枚舉。楚懷王曾驕傲地對(duì)張儀說：“黃金、珠璣、犀象出于楚，寡人無求于晉國?！盵7](P540)齊相管仲曾充滿羨慕之情地說：“楚有汝漢之黃金……使夷吾得居楚之黃金，吾能令農(nóng)毋耕而食，女毋織而衣?！盵22](P392)可見楚國黃金豐富儲(chǔ)藏的商品價(jià)值與意義。

《周易·系辭下》有云：“刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟(jì)不通，致遠(yuǎn)以利天下，蓋取諸渙。服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下?！盵9](P87)作為“以利天下”的小額商品，互通有無，無論何時(shí)何地都可以進(jìn)行，但是，如鄂君啟由一百五十艘船、五十輛車組成的龐大商隊(duì)，很可能會(huì)遇到“關(guān)梁之難，盜賊之危”(《墨子·貴義篇》)，考慮到安全問題，就不可能輕易到他國去進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)了，因此他的商隊(duì)也只能活動(dòng)于有強(qiáng)大軍隊(duì)保護(hù)的楚境之內(nèi)。

五、獨(dú)特的智慧彰顯出楚人的商賈文化理論思想與人文精神

楚國繁榮的商賈文化凝聚了楚人的智慧，產(chǎn)生了楚人的商賈文化理論思想與人文精神。歸納而言，大致有如下幾點(diǎn)：

其一，尊重商賈社會(huì)地位的崇商觀念。在先秦以及后世對(duì)四民的排列順序一般為“士農(nóng)工商”，士為先；而楚人的排序則與之不同，是“商農(nóng)工賈”，商為先。《左傳·宣公十二年》云：“昔歲入陳，今茲入鄭，民不罷勞，君無怨讟，政有經(jīng)矣。荊尸而舉，商農(nóng)工賈不敗其業(yè)，而卒乘輯睦，事不奸矣。”[16](P129)楚人以商為“四民”之首，反映了楚國對(duì)商賈文化的重視，對(duì)商賈社會(huì)地位的尊重。接此，后面還有一段話：“其君之舉也，內(nèi)姓選于親，外姓選于舊；舉不失德，賞不失勞；老有加惠，旅有施舍；君子小人，物有服章，貴有常尊，賤有等威；禮不逆矣。德立，刑行，政成，事時(shí)，典從，禮順，若之何敵之？”[16](P129～130)這說明對(duì)商賈社會(huì)地位的尊重，是賢君無敵于天下的重要因素之一?！吧剔r(nóng)工賈不敗其業(yè)”是軍隊(duì)團(tuán)結(jié)一心，強(qiáng)大無敵而“事不奸”的前提，事實(shí)上楚國自上而下形成尊重商賈的社會(huì)氛圍即如此。

其二，行君子之道的愛國奉獻(xiàn)精神。《荀子·儒效》曾云：“通貨財(cái)，相美惡，辨貴賤，君子不如賈人。”[19](P78)本來荀子意在闡述其“君子之所謂賢者，非能徧能”的道理，但楚國商賈既能“通貨財(cái)，相美惡，辨貴賤”，也能行君子之道。如屠羊說不僅善于經(jīng)營自己的小本生意，更有其愛國奉獻(xiàn)的君子精神。《莊子·雜篇·讓王》：

楚昭王失國，屠羊說走而從于昭王。昭王反國，將賞從者。及屠羊說，屠羊說曰：“大王失國，說失屠羊。大王反國，說亦反屠羊。臣之爵祿已復(fù)矣，又何賞之有?！蓖踉唬骸皬?qiáng)之?！蓖姥蛘f曰：“大王失國，非臣之罪，故不敢伏其誅；大王反國，非臣之功，故不敢當(dāng)其賞?！薄踔^司馬子綦曰：“屠羊說居處卑賤而陳義甚高，子綦為我延之以三旌之位?！蓖姥蛘f曰：“夫三旌之位，吾知其貴于屠羊之肆也；萬鐘之祿，吾知其富于屠羊之利也。然豈可以貪爵祿而使吾君有妄施之名乎？說不敢當(dāng)，愿復(fù)反吾屠羊之肆?！彼觳皇芤?。[23](P190)

從文中不難看出，屠羊說就是大隱隱于朝市、具有極高思想境界的仁人君子。拒三公之位、萬鐘之祿，而愿重返屠羊之肆，足以說明其立功不受賞的愛國奉獻(xiàn)精神。楚國哲學(xué)家詹何曾說：“為國之本在為身，身為而家為，家為而國為，國為而天下為?！盵24](P214)做點(diǎn)屠羊的買賣，是為了養(yǎng)家糊口，而一旦國家有難，則挺身而出；功成身退，隱姓埋名，這種精神就越發(fā)顯得難能可貴。曾國藩曾有詩《沅甫弟四十一初度》云：“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除；低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛?！边@種感悟尤能給人以啟迪。

其三，重視農(nóng)耕，主張農(nóng)商俱利的思想。楚國立國之初，就注重“廣辟土地，著(賦)稅偽(貨)材”[25](P272)，如孫叔敖一方面興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；另一方面，鼓勵(lì)老百姓秋冬兩季進(jìn)山采伐林木，以便在春夏時(shí)，河水上漲便于運(yùn)木材出山。百姓農(nóng)商兩不誤，“各得其所便”(13)《史記·循吏列傳》載：“孫叔敖者……秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便?！薄妒酚洝?，上海古籍出版社、上海書店1986年版，第119頁。。商圣范蠡也是主張農(nóng)商俱利，他提出的三八價(jià)格就充滿了睿智：“夫糶，二十病農(nóng)，九十病末，末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利。平糶齊物，關(guān)市不乏，治國之道也。”[4](P355)把糧食價(jià)格控制在八十和三十之間是否為最佳商業(yè)運(yùn)作，我們姑且不論，但農(nóng)商利益平衡，確保國家財(cái)政收入則是基本原則。孫孫敖、范蠡農(nóng)商俱利的治世理政思想具有代表性。

其四，天人合一的思想。所謂“天人合一”，就是注重自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境與自我的利害關(guān)系的一致性。以范蠡而論，他離開越國后選擇齊地，是因?yàn)椤褒R地帶山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多采布帛魚鹽”[4](P355)。具有良好的產(chǎn)業(yè)條件，于是“耕于海畔，苦身戮力”，多種經(jīng)營，“父子治產(chǎn)，居無幾何，治產(chǎn)數(shù)十萬”[21](P210)。就在他發(fā)家致富后，“齊人聞其賢，以為相。范蠡喟然嘆曰：‘居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥?！藲w相印，盡散其財(cái)，以分與知友鄉(xiāng)黨，而懷其重寶，間行以去”[21](P210)。聲望如日中天的范蠡，出于對(duì)社會(huì)政治環(huán)境的考量，舉家遷徙，“止于陶，以為此天下之中，交易有無之路通，為生可以致富矣”[21](P210)，經(jīng)過幾年的經(jīng)營，積資甚巨，又成為有名的富商。這與其“持盈、定傾、節(jié)事”的思想深有關(guān)系。范蠡將“持盈、定傾、節(jié)事”與天、地、人結(jié)合而論，“不溢”“不驕”“不矜”，充滿了“天人合一”的辯證思想，也是其德、法、術(shù)三才兼?zhèn)涞闹腔垠w現(xiàn)。

其五，富而好德、儒道合一的思想。范蠡“三聚三散”的人生故事就是最好的說明，他曾與文種輔佐越王勾踐，成滅吳興越之功。而后，毅然辭官遠(yuǎn)行經(jīng)商，可謂“一聚一散”；至齊國而為巨富，看到潛在危機(jī)，慨然歸還相印，將家財(cái)散給鄉(xiāng)鄰，再次隱去，可謂“二聚二散”；于定陶，自稱陶朱公，把握商機(jī)，又成巨富。因次子犯罪，舍棄錢財(cái)而予施救，可謂“三聚三散”。范蠡遵天道而循儒教，是儒道合一思想最具有代表性的楚商。有人論范蠡云：

蠡豈止知相其君而已哉？知人知世知時(shí)知事者也。知天地之玄機(jī)，合陰陽之竅節(jié)，與時(shí)俯仰，當(dāng)用則用，當(dāng)舍則舍，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退。用則忍人之不能忍而全人之國，舍則棄功名富貴如糞土而全其身，進(jìn)則生聚教訓(xùn)而報(bào)國家之仇。一霸越國，退則躬耕力作而澤及戚里，三聚復(fù)散。修身齊家治國平天下，進(jìn)則兼濟(jì)天下，退則猶善其身，蠡殆完人乎！(14)參見孟修祥《荊楚文化之思》，湖北人民出版社2020年版，第269～280頁。

六、結(jié)語

有關(guān)楚國商賈文化已有的文獻(xiàn)資料與考古文物的大量出土，展示了春秋戰(zhàn)國時(shí)代楚國商品經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展盛況。其形成的主要原因在于：豐富的自然物產(chǎn)與手工產(chǎn)品奠定了堅(jiān)實(shí)的商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，完善的管理制度提供了商品交易有序進(jìn)行的制度保證，暢達(dá)的交通提供了便利的商品流通空間，而強(qiáng)大的綜合國力提供了商品流通的安全保證。深厚的楚文化土壤，孕育出楚人的商賈文化理論思想與人文精神，彰顯出楚人在商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的獨(dú)特智慧，即或在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于致力于發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的人們，仍有其值得傳承與借鑒的文化價(jià)值與意義。