發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化解釋權(quán)在變大

趙裴

對(duì)美好生活的向往和追求是長(zhǎng)久以來(lái)人類社會(huì)發(fā)展的主題和根本動(dòng)力之二。在現(xiàn)階段，現(xiàn)代化就是這種向往和追求的集中體現(xiàn)。生產(chǎn)力發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、民眾生活水平顯著提高、社會(huì)繁榮穩(wěn)定等等，以現(xiàn)代化的這些公認(rèn)內(nèi)容來(lái)衡量，可以說(shuō)全世界人民都前行在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上。

18世紀(jì)60年代工業(yè)革命開始后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上走在了前面，為人類現(xiàn)代化進(jìn)程取得許多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。但西方的現(xiàn)代化實(shí)踐在轉(zhuǎn)化為知識(shí)產(chǎn)品過(guò)程中產(chǎn)生了兩個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題：

一是有意無(wú)意混淆“發(fā)達(dá)”與“現(xiàn)代化”這兩個(gè)概念。發(fā)達(dá)國(guó)家是聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署根據(jù)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制、國(guó)際貿(mào)易水平等標(biāo)準(zhǔn)界定的一類經(jīng)濟(jì)體，但這些標(biāo)準(zhǔn)只能算是“現(xiàn)代化”標(biāo)準(zhǔn)的一部分而非全部。二是試圖壟斷對(duì)現(xiàn)代化的定義、構(gòu)建單一的現(xiàn)代化模式，綜合經(jīng)濟(jì)體系、政治體制、社會(huì)組織方式等方面精心打造一種號(hào)稱以西方為終極方向的“現(xiàn)代化模式”，甚至將現(xiàn)代化簡(jiǎn)單等同于西方化，.宣揚(yáng)其他模式都會(huì)導(dǎo)向現(xiàn)代化失敗。但事實(shí)上，即便西方不同國(guó)家的現(xiàn)代化道路也并不是完全相同，比如美國(guó)和英國(guó)就不完全一樣，德國(guó)和日本的區(qū)別就更大了，從這些國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程中總結(jié)出單一模式本身就是荒謬的，更說(shuō)不上存在某種“西方模式”。

隨著西方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展,還有人提出“反現(xiàn)代化”問(wèn)題。這種“反現(xiàn)代化”是伴隨現(xiàn)代化進(jìn)程一并發(fā)展起來(lái)的一股思潮，確切來(lái)講其反對(duì)的是過(guò)去那些形式的現(xiàn)代化產(chǎn)生的負(fù)面影響，特別是西方發(fā)達(dá)囪家現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤政策和各種階段性弊端，但絕不是反對(duì)人類過(guò)上更美好的生活實(shí)際上，這也正說(shuō)明了人類現(xiàn)代化進(jìn)程還遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，仍有很多需要改進(jìn)和探索的空間。

作為在諸多方面有別于西方國(guó)家的現(xiàn)代化探索,以中國(guó)為代表的廣大發(fā)展中國(guó)家尤其新興市場(chǎng)國(guó)家越來(lái)越注重借助自身發(fā)展智慧和發(fā)展實(shí)踐，充分依托自身發(fā)展優(yōu)勢(shì)，努力克服自身發(fā)展缺陷，找到適合自身情況的最有效的現(xiàn)代化路徑，并在這方面取得舉世矚目的成就。整體上看,2021年發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)比重達(dá)41.75%,與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距不斷縮?。?021年發(fā)展中國(guó)家貿(mào)易總量占世界貿(mào)易比重達(dá)45.1%,已經(jīng)接近發(fā)達(dá)國(guó)家占比;2013年至2021年,發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)率3.7%,高于2.6%的同期世界平均增速。這幾個(gè)關(guān)鍵數(shù)據(jù)都表明，發(fā)展中國(guó)家正在現(xiàn)代化道路上走得越來(lái)越快、越來(lái)越穩(wěn)，越來(lái)越有能力和信心將自己的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)與世界其他國(guó)家分享。

作為全世界共同愿景的現(xiàn)代化也是一個(gè)人類共同課題，發(fā)展中國(guó)家通過(guò)自身實(shí)踐不斷貢獻(xiàn)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，也有效擴(kuò)展了人類關(guān)孑現(xiàn)代化的知識(shí)和認(rèn)知,、逐漸打破了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化“神話”和對(duì)現(xiàn)代化定義的壟斷。包括西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化;經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)在內(nèi)，世界所有國(guó)家和地區(qū)的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，都應(yīng)成為人類共同的財(cái)富。黨的二十大報(bào)告中就明確指出：中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類面臨的共同問(wèn)題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。

在世界各國(guó)為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化互相學(xué)習(xí)借鑒的過(guò)程中，也理應(yīng)特別注意四個(gè)方面問(wèn)題：一是尊重現(xiàn)代化進(jìn)程中各國(guó)的平等地位?，F(xiàn)代化是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，各個(gè)國(guó)家只是處于這個(gè)過(guò)程中的不同節(jié)點(diǎn)上，有些國(guó)家走得快一些，有些國(guó)家慢一些，但沒(méi)有國(guó)家可以自視已經(jīng)站在現(xiàn)代化的“終點(diǎn)”，也不應(yīng)該有所謂的優(yōu)越感和知識(shí)壟斷權(quán)。

二是掌握現(xiàn)代化進(jìn)程的自主性。整個(gè)世界的現(xiàn)代化進(jìn)程也存在一個(gè)“南橘北枳”的問(wèn)題，各國(guó)資源稟賦和發(fā)展情況不同，同樣的現(xiàn)代化路徑在不同國(guó)家很可能收到不同的效果，對(duì)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的交流借鑒必須建立在對(duì)本國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程自主掌控的基礎(chǔ)上，如此才能起到積極的效果。

三是辯證看待現(xiàn)代化進(jìn)程中的特性問(wèn)題與共性問(wèn)題。雖然“鞋合不合適只有腳知道”，但同樣不能否定的是,由于人類社會(huì)的共通本質(zhì)以及發(fā)展問(wèn)題存在的一些客觀規(guī)律，世界各國(guó)在現(xiàn)代化過(guò)程中往往會(huì)面臨一些相似問(wèn)題。這就使先發(fā)國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對(duì)后發(fā)國(guó)家來(lái)說(shuō)具有重要參考意義，可以幫助后發(fā)國(guó)家盡量不走錯(cuò)路、少走彎路。

四是顧及現(xiàn)代化進(jìn)程的整體性。當(dāng)下，現(xiàn)代化與全球化密切關(guān)聯(lián)，各國(guó)的現(xiàn)代化都離不開全球化的資源調(diào)配與發(fā)展合作,根本不可能在現(xiàn)實(shí)世界中獨(dú)善其身，而一國(guó)的現(xiàn)代化更不能以損害別國(guó)甚至整個(gè)人類的現(xiàn)代化為代價(jià)。因此，世界各國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上互幫互助互商互諒，即是主動(dòng)為之，也是基于現(xiàn)代化是人類共同命題這種認(rèn)知的應(yīng)有之舉?！ㄗ髡呤巧虾Ｍ鈬?guó)語(yǔ)大學(xué)《國(guó)際觀察》編輯部主任）