尋繹書法空間的育人價值

朱 俊

書法空間是關(guān)于書法作品及與書法有關(guān)的布置、展陳等文化行為的一個概念，如書法展覽、書法文化展示等。大型的如書法展覽館的書法作品布置，小型的如居家書法作品懸掛、班級書法特色文化創(chuàng)建等。根據(jù)其展現(xiàn)形式與載體，還可分為書法展示實境空間與虛擬空間。美國文化地理學(xué)家菲利普（Phillip E.Wegner）說：“空間是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，同時，它又是一種力量，影響、指引和制約著人類各種可能的行為方式?！睍臻g同樣是一種存在的力量。江蘇省淮安生態(tài)文化旅游區(qū)沁春路小學(xué)先后建設(shè)了“春芽書畫院”“春芽美術(shù)館”“沁春書院”“藝術(shù)長廊”等校園書法主題空間，以及每個班級的書法特色文化布置和散落在校園各個角落的書法文化景點。學(xué)校還利用周邊的淮安市美術(shù)館和河下千年古鎮(zhèn)等公共資源開展書法特色文化研學(xué)活動，在更宏大的空間中尋繹書法的育人價值。這不僅有利于書法等傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也有利于學(xué)生書寫能力和書法審美等素養(yǎng)的提升。

一、變化與共存，當(dāng)下書法育人的文化土壤

當(dāng)今世界，科技迅猛發(fā)展，資訊瞬息萬變，信息層出不窮。作為中國傳統(tǒng)文化代表的書法藝術(shù)與信息時代的碰撞，讓書法的生存環(huán)境發(fā)生了巨大的變化。如今的中小學(xué)都在推廣學(xué)習(xí)書法，教育部將書法作為一門學(xué)科以《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的形式予以國家級的指導(dǎo)，在2022年新版的《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中也有明確要求。但是，當(dāng)代的書法學(xué)習(xí)方式和教育效果與古代讀書人相比似乎并未提升。

1.生活環(huán)境和節(jié)奏的改變：由“從前慢”到“快餐化”

幾千年來生活環(huán)境的變化，尤其是當(dāng)下城市化進程的加快，工作學(xué)習(xí)的高效率、快節(jié)奏很大程度上取代了從前的慢生活。優(yōu)雅、從容的書法似乎成為現(xiàn)代快節(jié)奏生活的點綴，它不是當(dāng)下生活的必需，甚至也很難將其作為業(yè)余愛好來培養(yǎng)。

2.教學(xué)方式的改變：從師徒相授到公共教育

從教學(xué)方式看，當(dāng)下的學(xué)校主要是集體生活的公共教育學(xué)習(xí)模式，和古人書齋式、私塾式的師徒相授大不一樣。從教學(xué)現(xiàn)場看，在有限的時間里（每周一節(jié)書法課），一位教師讓一個班級的學(xué)生（約40人左右）提高書寫水平和欣賞能力殊為不易。從教師個人水平看，大多數(shù)教師缺少書法等傳統(tǒng)文化的基本功，更多的書法教學(xué)任務(wù)落在語文教師的教學(xué)中。擁有專業(yè)書法教師的學(xué)校并不多，即使有1至2名書法教師也難以滿足全校學(xué)生的書法學(xué)習(xí)需求，更遑論大面積學(xué)以致用。

3.交往方式的改變：從信札翰墨到信息化交流

筆墨紙硯作為“文房四寶”伴隨著古代文人的生活，用毛筆書寫信札用以交流的方式逐漸被信息化時代改變。無紙化辦公逐漸成為時尚，年輕人的生活以微信、電話、短信、視頻等現(xiàn)代交流方式為主，毛筆信札少量存在于部分毛筆書寫愛好者之間，遺存的信札更多進入了博物館，成為美好的回憶。語音輸入、腦波掃描等更為先進的人工智能錄入和交流方式在飛速發(fā)展，對傳統(tǒng)的書寫帶來了很大的挑戰(zhàn)。

二、在“美”中尋求共長，書法空間育人價值管窺

文字與書法記錄了中華五千年的文明，書法被稱為人類精神的“心電圖”。接續(xù)五千年的文化傳統(tǒng)，需要利用書法空間展陳的專業(yè)性和高品質(zhì)，如書法展覽、博物館美術(shù)館作品展、亭臺樓閣和碑亭廊柱的書法裝飾、校園和教室書法環(huán)境布置與家居裝飾等，讓書法在空間場所中的美能夠被“看見”，并賦予其教育的意義。

1.“漢字之美”與“書寫之美”

書法作品以漢字書寫為主，書法教育要通過對書法作品所寫漢字的識讀和欣賞，感受漢字“點橫豎撇捺”等筆畫之美，感受“點如高峰墜石，橫如千里陣云，豎似萬歲枯藤……”的漢字筆畫的意象之美，明了漢字結(jié)構(gòu)的構(gòu)成與組合之美，感受漢字部件之間寬窄、挪讓、疊加的各種復(fù)雜的組合關(guān)系……并循著漢字筆跡書寫過程的展開，感受到書寫過程中的“拉一根線條去散步”時的流動感與節(jié)奏。

2.“技術(shù)之美”與“藝術(shù)之美”

書法作品的書寫首先是技術(shù)之美的展現(xiàn)，即熟練的毛筆書寫技能的展現(xiàn)。蔡邕《九勢》說：“勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉?！睗h字書寫的技術(shù)之美，因其執(zhí)筆、用鋒、提按、絞轉(zhuǎn)等技法的復(fù)雜多變，被人形象地比喻為“毛筆使用說明書”。當(dāng)一件作品展示出來，必然凝聚著書寫者的技法呈現(xiàn)、審美追求、想象力和創(chuàng)造力，以及作品帶給欣賞者的意境和藝術(shù)美感。

3.“書作之美”與“書展之美”

書法作品原本就蘊含著美，篆隸草行楷的字體的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，中堂、對聯(lián)、扇面、長卷、冊頁等形式的豐富與變化，紙張顏色與裝裱樣式的選擇與搭配，都展現(xiàn)出書法的包容與博大。書法作品展示之時，必然與周圍空間形成互動，展陳與懸掛需要考慮作品的分類與排列、形式的變化與補充、顏色的間隔與協(xié)調(diào)、周圍輔景的襯托與配合、觀展次序的展開、作品懸掛適合欣賞時的高度與距離的合理等等，書展不僅包含書法作品之美，還包容更豐富的美的呈現(xiàn)形成。

4.“識讀之美”與“感受之美”

書法作品有一套屬于自己的書法藝術(shù)語言和符號系統(tǒng)。僅從字體看，楷書中就有很多風(fēng)格，歐體的險勁，顏體的開張，柳體的勁健，褚體的婀娜，趙體的流動，還有魏碑楷書的或雄強或粗率……在書法空間中，各種字體與風(fēng)格的展示，認(rèn)識的字與不認(rèn)識的符號交融在一起，欣賞者在筆墨語言之間感受著書法的神奇瑰麗，以“閱讀”的姿態(tài)流連其間，或識讀品評，或感受氣韻。

5.“觀賞之美”與“體驗之美”

書法作品的展陳與布置帶給觀者各種審美感受，伴隨其間的書法文化體驗則讓雙手與大腦一起解放，參與到書法實踐活動中。如體驗書寫漢字，參與造紙、拓碑等活動，采訪書法名家的游學(xué)實踐活動，書法展廳中的小志愿者解說，都能夠促進學(xué)生進一步參與到書法學(xué)習(xí)中。展廳擁有的數(shù)字化書法體驗館與網(wǎng)絡(luò)中各種書法資源的有機整合，讓學(xué)生經(jīng)歷搜索、識讀、臨摹、解說等綜合實踐體驗，可以尋找到書法學(xué)習(xí)的另一種樂趣。

三、“看見”書法促進成長的力量，基于書法空間育人價值的實踐探索

書法空間中蘊含著豐富的育人資源，需要喚醒沉睡其中的力量，讓這些靜態(tài)資源得到更充分的發(fā)掘利用，讓書法育人實踐的效能得以被“看見”。

1.挖掘書法空間豐富課程資源的育人價值

（1）基于書法本體的育人價值的深耕與發(fā)掘

喚醒書法空間提供的豐富多彩的育人資源，首先需要關(guān)注書法作為藝術(shù)的美的存在和展現(xiàn)方式。音樂用旋律與節(jié)奏、繪畫用色彩與線條、建筑用空間構(gòu)造、舞蹈戲劇用肢體語言和動作……而書法的技法構(gòu)成和它的形式語言包括書法技法、結(jié)構(gòu)造型、空間布白等。

在豐富的書法空間中，不同字體、各種風(fēng)格的書法作品交融在一起，需要欣賞者去“閱讀”。這種閱讀不一定必須認(rèn)識漢字，讀出書法作品中文字的讀音（事實上很多甲骨文和金文目前還沒有統(tǒng)一的識讀），要能夠在“閱讀”中感受到書法形式語言的美，循著作者的書寫，在筆畫流動中閱讀。如閱讀筆畫的粗細(xì)輕重、用墨的枯濕濃淡、線條的銳鈍轉(zhuǎn)折等，各種不同的形態(tài)構(gòu)成了書法之美的大千世界的豐富。通過“閱讀”書法，讓書寫者的書寫過程能夠被欣賞者“看見”，進而通過筆畫還原書法的書寫的行為過程，感受書寫中的運動、頓挫與節(jié)奏的展開。

除了閱讀“筆法”，還要閱讀“結(jié)字”。不同風(fēng)格的書家，不同風(fēng)格的作品都有自己用筆和結(jié)字的特有的習(xí)慣，每個漢字都依循不同的造型規(guī)律和文化傳承方式組合而成，漢字書法也就有了千姿百態(tài)的結(jié)構(gòu)形態(tài)。篆、隸、楷、行、草五種字體的結(jié)字寫法都有自己的一套相對完備的形式語言，在對比閱讀中很容易被發(fā)現(xiàn)。即使同為楷書，也能在對比閱讀中發(fā)現(xiàn)個人的風(fēng)格差異。同一個人的作品在不同時期、不同心態(tài)下的書寫也不一樣，如顏真卿的楷書有十幾種碑帖，每一種給人的審美感覺都有差異，但又同屬于“顏體”風(fēng)格。在閱讀中不僅可以發(fā)現(xiàn)書法的特點，還能發(fā)現(xiàn)展示在書法空間中的現(xiàn)代人學(xué)習(xí)書法的方法、取法方向，提升學(xué)習(xí)效果。

閱讀書法還要“讀”出書法的點、線、面構(gòu)成的一種豐富的視覺、感覺、甚至觸覺的效果。書法線條的枯澀潤滑、硬挺柔軟都會引起欣賞者把握書法美的不同感受，在這種書法美的豐富的表情中，勻稱、對稱、均衡、秩序感，隨處都有，觸手皆妙。面對一幅書法作品，需從整體感到局部效果，再從單個字形到整體意蘊等不同層面上，在反復(fù)閱讀、比較、揣摩中領(lǐng)略書法的審美韻味。

（2）書法空間衍生育人價值的生發(fā)

書法空間中衍生的育人價值應(yīng)從書法的大文化語境中生發(fā)。首先，陳列其間的各種字體的書法作品的識讀，對學(xué)生書法學(xué)習(xí)的興趣點充滿了多種激發(fā)可能。除了楷書，還有不同字體的書法作品的猜讀也可以激發(fā)學(xué)生的求知欲和好勝心，類似于古人“字書教育”和“法帖教育”的識字功能。正像吉林大學(xué)古籍研究所教授叢文俊先生所說：“中國古代的書法教育，始終附文字教育而行，識讀與書寫并舉?！碑?dāng)下漢語的規(guī)范學(xué)習(xí)，基本通過學(xué)校教育進行，書法空間中識讀書法作品也是一種可行的激發(fā)興趣的方式。

其次，書法中各種字體的識別、風(fēng)格特征的把握，在更大的時空場所中更容易比較、區(qū)別和領(lǐng)會。無論是古代經(jīng)典書法作品展，還是現(xiàn)代書法家的作品展，書法的取法、風(fēng)格的追求、裝裱的形式、色彩的搭配，都是書法審美不可缺少的內(nèi)涵。

再次，從古至今，書法家刻苦學(xué)習(xí)、勤奮探索、在繼承中創(chuàng)新的精神也是書法育德的重要內(nèi)容，如王獻之與十八口大缸，智永和尚與鐵門檻，歐陽詢觀碑三日等書法名人小故事對后世學(xué)書者的啟迪、教育作用，由人及書、由字及人，書法家孜孜以求的精神在書法空間的圖片與故事的展示中得以彰顯。同時，書法也和國畫、音樂等藝術(shù)有著相通之處，只有在細(xì)心閱讀和講解中才能有所感悟：書法的整體布局和國畫的構(gòu)圖有形式上的相關(guān)性，在書寫的節(jié)奏上與音樂相通，在單字的造型和組合上與舞蹈的藝術(shù)形式相關(guān)聯(lián)……故沈尹默先生才會說，世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù)，“無色而具國畫之燦爛，無聲而有音樂之和諧”。以書法空間中的大藝術(shù)視角來閱讀作品，更能感受不同藝術(shù)種類的共性和個性之美。

2.開展基于書法空間的互動式交流學(xué)習(xí)

（1）書法空間中的交往式學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)在流動的空間中發(fā)生

場館的書法空間為學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，場館中的學(xué)習(xí)包含著各種各樣的關(guān)系。有人與人的關(guān)系，如師生關(guān)系，生生關(guān)系，學(xué)生與書法作者的關(guān)系，學(xué)生與陌生觀眾的關(guān)系；還有人與物的關(guān)系，人與作品的關(guān)系，人與展廳空間的關(guān)系……在這樣的空間關(guān)系中，人與人之間的交往式學(xué)習(xí)得以自然發(fā)生。如在參觀展廳的過程中，學(xué)生聆聽講解員的解說，或者是現(xiàn)場專家的點評，再或是書法作品的作者談自己創(chuàng)作體會與感受，還可以與同行的觀賞者互相品評。對照著一件件作品，學(xué)生在流動的空間環(huán)境中感同身受，在一言一語的點撥和交流中提升審美能力，也打開了審美視界。這些以書法為媒介的交往式學(xué)習(xí)，不僅關(guān)乎書法，還關(guān)乎學(xué)生對和書法相關(guān)的人、事、物的情感和態(tài)度，在“物型空間”的文化場域中得以建構(gòu)大書法學(xué)習(xí)觀。如“童眼看書法”，讓學(xué)生在展廳解說書法，加入了由書法字形帶來的各種想象。而與書法名家交流時的現(xiàn)場互動，不再是簡單的形式上的參與，而是一種基于需要的主動的建構(gòu)。

（2）書法空間中的主題式探究，讓學(xué)習(xí)與生長向更多可能性打開

書法空間擁有的豐富課程資源為學(xué)生的書法學(xué)習(xí)提供了更多主題式的探究空間，更利于開展項目化、大主題的學(xué)習(xí)活動。如在展廳等大空間環(huán)境下開展相同字體的書法作品的品析與比較，不同字體形態(tài)與特征的探究，靜態(tài)書體與動態(tài)書體審美風(fēng)格的差異，書法用筆起收方式的異同，作品裝裱形式與色彩的搭配，作品懸掛高度與欣賞者距離的確定……書法展廳中的空間包羅萬象，在宏大的書法空間中更有利于以類比的方式開展綜合性主題式探究，進行提煉、概括，逐漸形成整體的結(jié)構(gòu)化思維。如學(xué)校開展了《拓碑》書法綜合實踐活動，學(xué)生先期通過查閱資料了解碑的來源，了解碑拓的工具，然后進行小組分工，在仿制的石頭上進行碑拓操作，拓碑時力度的輕重，水分的多少都需要學(xué)生慢慢摸索。學(xué)生在合作、探究、交流過程中，多方面能力和素養(yǎng)得到了發(fā)展和提升。

3.書法空間滿足更多個性化學(xué)習(xí)的需求

（1）書法空間有更多可能的學(xué)習(xí)機會和學(xué)習(xí)需要的發(fā)生

豐富的書法空間資源具有包容性，不同書體、不同風(fēng)格的作品陳列在一起，琳瑯滿目。但從書法學(xué)習(xí)的規(guī)律來說，一個人掌握書法的五種字體，做到五體皆能是不太容易的，歷史上的大書法家大都擅長一種字體，能同時寫好兩種書體的已是鳳毛麟角。所以書法學(xué)習(xí)應(yīng)該選擇一兩種字體或字帖進行研究探索，先把這一兩種字體或一兩種字帖研究透徹，再由此生發(fā)開來，由精到博，厚積而薄發(fā)。如學(xué)生對展廳中一幅學(xué)習(xí)歐陽詢《九成宮》的書法作品產(chǎn)生研究興趣，從筆畫、筆法、結(jié)構(gòu)、章法、風(fēng)格等進行了全方位的探索，還閱讀了歐陽詢的傳記資料，了解其為人和為藝的特點，研究其風(fēng)格的成型經(jīng)過，再圍繞著學(xué)習(xí)歐陽詢這一線索查找歷史上有哪些書家學(xué)習(xí)歐陽詢的書法，他們是如何學(xué)習(xí)的，如何取法，如何變通和創(chuàng)造的，由此開掘出一條學(xué)習(xí)歐陽詢的渠道。這樣的一種學(xué)習(xí)書法的思路，非常適合個性化的探究，也是一種研究型學(xué)習(xí)的方法。尤其是觀摩書家專題展，如顏真卿書法展，王鐸書法展等，對探究和學(xué)習(xí)書法家個人書法風(fēng)格更加便利和有效。

當(dāng)然，在研究某一個專題時，還可以由不同書家、不同風(fēng)格、不同字體的比較中發(fā)現(xiàn)自己書法取法對象的特點，更加明確自己所學(xué)習(xí)字體的風(fēng)格和特征。

在個性化學(xué)習(xí)中，還可以以個人書法學(xué)習(xí)匯報的形式開展，如個人書法展，可以在班級空間中展示，也可以在學(xué)校的展廳或?qū)I(yè)美術(shù)館中展覽。在展示一幅或多幅作品時也要考慮作品的書寫內(nèi)容、裝裱形式、展覽布置等，這又超越了一般意義上的毛筆字書寫，是一個從主題設(shè)計、作品構(gòu)思、書法創(chuàng)作、作品布置、宣傳發(fā)布等集策劃、創(chuàng)作、展示于一體的綜合性素養(yǎng)的培養(yǎng)與形成過程。

（2）在實境和虛擬空間的交互中豐富書法的學(xué)習(xí)形式

虛擬書法空間和實境書法空間的結(jié)合，提供了更為廣闊的書法學(xué)習(xí)路徑。虛擬空間的書法資源包羅萬象，有的以某次綜合性書法展覽為主題，也有的以書家介紹為主，還有圍繞書法史的專題介紹……與實境空間相比，這些虛擬書法空間的資源學(xué)習(xí)自由度更大，學(xué)習(xí)者還可以在網(wǎng)絡(luò)中組合成學(xué)習(xí)共同體，在流動的空間中感受傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代科技結(jié)合的魅力。

如在新冠肺炎疫情防控期間，各種美術(shù)館、書畫院推出的網(wǎng)絡(luò)展覽，以3D模擬展覽實境，讓閱讀者可以根據(jù)自己的喜好進行參觀，足不出戶卻讓人學(xué)習(xí)時有身臨其境的感覺。在參觀展覽、名勝古跡景點時的電子導(dǎo)覽介紹，以及網(wǎng)絡(luò)中各種展覽、資料匯編包括緊跟其后的留言跟帖，微信、抖音、公眾號中書法家的講座、書寫視頻和教程都是廣泛的虛擬書法空間資源。用好這些資源不僅能促進學(xué)生的書法學(xué)習(xí)，還能培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，包括運用各種新興媒體和技術(shù)的能力，在教師的引導(dǎo)下，辨別虛擬空間資源的優(yōu)與劣，決定自己的取與舍，培養(yǎng)學(xué)生品評書法的眼力。

書法空間是一道營養(yǎng)豐富的大餐，其中的營養(yǎng)需要提煉，需要“閱讀”眼光的引領(lǐng)，需要欣賞者和學(xué)習(xí)者有能夠消化的胃，這才能發(fā)揮書法空間最大的育人價值。