以“生活教育”做指導(dǎo) 讓語(yǔ)文寫(xiě)作更高效

☉胡 蓉

現(xiàn)代作家葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“生活如泉涌，文章如溪水。泉源豐盈而不竭，溪水自然流不歇?！边@句話很好地論證了生活與作文之間的關(guān)系。生活是文學(xué)創(chuàng)作的基石，文學(xué)創(chuàng)作是對(duì)生活的寫(xiě)照，也是創(chuàng)作者對(duì)生活的美好期許，創(chuàng)作一旦離開(kāi)了生活，就如同浮萍無(wú)根，只能隨波逐流，給人一種無(wú)情無(wú)意、虛無(wú)縹緲的感覺(jué)。由此可見(jiàn)，寫(xiě)作離不開(kāi)生活。然而，受多種因素影響，許多小學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)仍存在貧乏化、浮夸化、雷同化等現(xiàn)象，甚至部分學(xué)生一提到寫(xiě)作就有畏難心理。因此，如何提升學(xué)生的寫(xiě)作能力，用什么樣的教學(xué)策略就顯得尤為重要。對(duì)此，筆者認(rèn)為，寫(xiě)作教學(xué)的開(kāi)展應(yīng)立足于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知規(guī)律，采用生活化教學(xué)策略，去喚醒學(xué)生的深層情感，調(diào)動(dòng)其已有經(jīng)驗(yàn)，讓多彩多樣的生活成為學(xué)生寫(xiě)作創(chuàng)作的源泉，進(jìn)而幫助其提升寫(xiě)作水平，提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

一、簡(jiǎn)要概述“生活教育”理論

“生活教育”是陶行知教育思想的重要基石，主要包含“生活即教育”“生活即學(xué)校”“教學(xué)做合一”三個(gè)理論要點(diǎn)，其中“生活即教育”是“生活教育”理論的核心部分，它主要包含三層含義：一是生活教育自有人類(lèi)生活開(kāi)始便產(chǎn)生了，并隨著人類(lèi)的生活變化而發(fā)生變化；二是生活教育就是在生活中受教育，它與現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相對(duì)應(yīng)的，不論是教育的內(nèi)容、教育的形式、教育的目的還是教育的過(guò)程，都是在這種種生活中發(fā)生和進(jìn)行的；三是生活教育是一種貫穿于人生始終的教育，是一種終身教育［1］。

關(guān)于“生活教育”，陶行知先生還指出：“教育的根本意義在于生活之變化，過(guò)什么樣的生活便受什么樣的教育。”“生活教育”具有生活化、行動(dòng)化、大眾化等特點(diǎn)，是對(duì)脫離實(shí)際、脫離生活的傳統(tǒng)教育的批判，具有劃時(shí)代的意義。

二、以“生活教育”指導(dǎo)小學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)開(kāi)展的策略

在當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中，仍有不少教師受傳統(tǒng)觀念和應(yīng)試教育理念的影響，延續(xù)運(yùn)用傳統(tǒng)作文教學(xué)模式，導(dǎo)致寫(xiě)作教學(xué)的效果不盡人意。究其原因，在于這些教師沒(méi)有真正將寫(xiě)作與學(xué)生的生活實(shí)際相聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生寫(xiě)作時(shí)缺乏對(duì)生活的觀察和理解，無(wú)法升華自己的情感，寫(xiě)不出真情實(shí)感的作文。對(duì)此，要想提升小學(xué)生的寫(xiě)作水平，作為學(xué)生成長(zhǎng)道路上的“引路人”，教師要從思想上去舊革新，堅(jiān)持以“生活教育”做指導(dǎo)，將寫(xiě)作教學(xué)與學(xué)生的生活緊密相連，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、感悟生活、描繪生活、書(shū)寫(xiě)生活，為寫(xiě)作注入源源不斷的素材和靈感，寫(xiě)出有真情實(shí)感的好文章［2］。那么，如何開(kāi)展生活寫(xiě)作教學(xué)？筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面著手。

（一）創(chuàng)設(shè)生活化情境，調(diào)動(dòng)寫(xiě)作興趣

陶行知先生曾道：“所謂真教育，是一種心心相印的活動(dòng)，唯有發(fā)自人的心底，才能打動(dòng)心靈的深處。”可見(jiàn)，教學(xué)的有效開(kāi)展是建立在學(xué)生個(gè)人意愿之上的。想要讓學(xué)生真心投入到學(xué)習(xí)中，興趣是最好的老師。寫(xiě)作學(xué)習(xí)同樣如此。只有建立了興趣，才能擁有持續(xù)不斷的創(chuàng)作熱情，才能在不斷的練習(xí)中提升寫(xiě)作水平。情境教學(xué)是語(yǔ)文課堂中常用的一種教學(xué)方法，主要指教師根據(jù)教學(xué)目的，創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩或生動(dòng)的場(chǎng)景，以喚醒學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)和情感，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的深層次學(xué)習(xí)。小學(xué)生的知識(shí)積累和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)大都來(lái)源于生活，生活是其最熟悉的場(chǎng)景，也是其進(jìn)行各種活動(dòng)的主要場(chǎng)所，因此，教師可以運(yùn)用一定的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，去激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣［3］。

例如，部編版語(yǔ)文教材五年級(jí)上冊(cè)《四季之美》這篇課文對(duì)每個(gè)季節(jié)中的“美”進(jìn)行了細(xì)致描繪，但奈何課文太短，總讓人讀完有一種意猶未盡的感覺(jué)。同時(shí)，考慮到“四季”這個(gè)主題對(duì)于小學(xué)生而言并不陌生，但每個(gè)人對(duì)四季的感悟卻是不同的，甚至有的學(xué)生可能從來(lái)就沒(méi)有真正觀察過(guò)四季，因而對(duì)四季的理解也大多停留在“春暖花開(kāi)、夏熱蟲(chóng)鳴、秋葉紛飛、冬寒飄雪”之上。對(duì)此，為深化學(xué)生對(duì)“四季之美”的理解，筆者圍繞該課內(nèi)容進(jìn)行拓展和延伸。首先，筆者組織學(xué)生，以“我眼中的四季”為主題進(jìn)行課堂探討活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表自己對(duì)四季的看法，盡量用流暢的語(yǔ)言去描繪自己眼中的四季之美，在此基礎(chǔ)上，筆者運(yùn)用課堂多媒體，為學(xué)生播放了紀(jì)錄片《綠色星球》之《四季更迭》的視頻片段，讓學(xué)生從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)等多重感官去認(rèn)知四季，感悟四季之美；其次，筆者邀請(qǐng)學(xué)生，就視頻片段中的某一印象深刻的畫(huà)面去抒發(fā)自己的感想，并結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)“為什么這個(gè)畫(huà)面能讓你印象深刻，是哪里打動(dòng)了你？”；最后，筆者為學(xué)生布置以“我眼中的四季”為寫(xiě)作主題的作業(yè)，讓學(xué)生根據(jù)自己身邊的四季、看到的四季、感覺(jué)到的四季，去描寫(xiě)“眼中的四季”，去表達(dá)自己對(duì)四季的認(rèn)識(shí)和情感。

通過(guò)以上教學(xué)方式，可讓學(xué)生潛移默化地融入到寫(xiě)作情境中，獲得猶如身臨其境般的感受，在調(diào)動(dòng)其寫(xiě)作興趣的同時(shí)，也能幫助其打開(kāi)寫(xiě)作思路。同時(shí)，這樣的教學(xué)形式一改刻板的課堂教學(xué)，不僅靈活多樣，也能為學(xué)生帶來(lái)豐富的習(xí)作素材，幫助其獲得豐富而生動(dòng)的情感體驗(yàn)，進(jìn)而解決學(xué)生“巧婦難為無(wú)米之炊”的寫(xiě)作困境，提高個(gè)人的寫(xiě)作積極性。

（二）關(guān)注生活細(xì)節(jié)，突破寫(xiě)作瓶頸

在以往的寫(xiě)作教學(xué)中，部分教師傾向于讓學(xué)生根據(jù)提供的范文或模板進(jìn)行仿寫(xiě)練習(xí)。誠(chéng)然，仿寫(xiě)練習(xí)是提升學(xué)生寫(xiě)作效率的重要途徑，通過(guò)仿寫(xiě)，學(xué)生可以習(xí)得不少寫(xiě)作技巧和方法。但是，過(guò)多的仿寫(xiě)練習(xí)，會(huì)讓學(xué)生的作文內(nèi)容出現(xiàn)嚴(yán)重的范例化，寫(xiě)出的文章結(jié)構(gòu)和句式也過(guò)于雷同化，這樣的文章往往呈現(xiàn)出千篇一律的特點(diǎn)，缺乏真情實(shí)感，不能打動(dòng)讀者［4］。寫(xiě)作實(shí)質(zhì)是對(duì)生活的寫(xiě)照。生活中蘊(yùn)含著取之不盡用之不竭的寫(xiě)作素材，教師要以“生活教育”為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生在掌握一定寫(xiě)作方法的基礎(chǔ)上，更多關(guān)注自己的生活，從身邊的事物、身邊的人去寫(xiě)，將寫(xiě)作回歸生活的本真，進(jìn)而突破寫(xiě)作瓶頸，寫(xiě)出有血有肉的作文。因此，在開(kāi)展寫(xiě)作教學(xué)時(shí)，教師可以以生活為切入點(diǎn)，去觀察、發(fā)現(xiàn)生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，去發(fā)掘其中蘊(yùn)含的豐富素材，進(jìn)而在寫(xiě)作中去重塑生活片段和細(xì)節(jié)，為自己的寫(xiě)作注入源源不斷的動(dòng)力。

例如，在開(kāi)展習(xí)作教學(xué)《我的心愛(ài)之物》時(shí)，筆者先有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生回顧本單元的課文，如《白鷺》《桂花雨》《珍珠鳥(niǎo)》等，體會(huì)文章作者是如何描寫(xiě)“心愛(ài)之物”的，以及如何來(lái)表達(dá)自己對(duì)“心愛(ài)之物”的情感；接著，提示學(xué)生怎樣將“心愛(ài)之物”寫(xiě)具體，在此，筆者為學(xué)生布置了觀察“心愛(ài)之物”的任務(wù)，看看它長(zhǎng)什么樣？有什么具體的特點(diǎn)等，這樣可以指導(dǎo)學(xué)生選擇合適的寫(xiě)作素材，例如有的學(xué)生選擇自己的心愛(ài)之物是一種小動(dòng)物，則需要觀察它的長(zhǎng)相特征、生活習(xí)性、玩耍時(shí)的動(dòng)作，或是與其他同類(lèi)動(dòng)物相比它有什么獨(dú)特之處等等。最后，筆者引導(dǎo)學(xué)生在觀察的基礎(chǔ)上，融入自己的情感，如讓學(xué)生思考“為什么它會(huì)成為‘心愛(ài)之物’？你與它之間存在著怎樣的故事？”引導(dǎo)學(xué)生對(duì)心愛(ài)之緣由進(jìn)行說(shuō)明，可讓學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)傾注個(gè)人對(duì)這一事物的喜愛(ài)之情，這是在狀物和敘事基礎(chǔ)上的情感升華。

通過(guò)靜態(tài)觀察與動(dòng)態(tài)體驗(yàn)的結(jié)合，可幫助學(xué)生逐漸構(gòu)建起完整的寫(xiě)作思路，提煉出豐富的寫(xiě)作素材，這樣寫(xiě)出的文章不僅生活化、生動(dòng)化，更蘊(yùn)含了學(xué)生個(gè)人的自然情感流露，呈現(xiàn)出新穎化和個(gè)性化的特點(diǎn)，這樣的文章也更具真實(shí)性和可讀性。

（三）重視生活實(shí)踐，拓展寫(xiě)作思維

寫(xiě)作不僅是考察學(xué)生語(yǔ)文學(xué)情的有效方式，也是學(xué)生運(yùn)用文字語(yǔ)言表達(dá)自我、實(shí)現(xiàn)與他人非語(yǔ)言交流的重要形式。陶行知在“生活教育”理論中指出，生活是一所大課堂，社會(huì)是一所大學(xué)校，教育的開(kāi)展不應(yīng)囿于校園，而應(yīng)將學(xué)生帶到更為廣闊的生活天地中，去觀察、發(fā)現(xiàn)、感知，讓學(xué)生在做中學(xué)，在做中成長(zhǎng)。這里的“做”，就是要讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐去獲得教育，獲得生活經(jīng)驗(yàn)［4］。對(duì)此，教師也可將寫(xiě)作教學(xué)的開(kāi)展延伸到社會(huì)生活中，通過(guò)各種各樣的實(shí)踐互動(dòng)，讓其收獲更多的寫(xiě)作素材，收獲更多的情感體驗(yàn)，并有效拓展學(xué)生的寫(xiě)作思維，讓其有話可寫(xiě)、有情可抒、有感可發(fā)，進(jìn)而寫(xiě)出更加生動(dòng)而富有情感的作文。

1．于校園實(shí)踐中開(kāi)展寫(xiě)作

小學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間基本都是在校園中度過(guò)的，校園是學(xué)生生活的重要部分，也是學(xué)生身體、心理、智力、情感發(fā)展的主要場(chǎng)所。在這里，學(xué)生不僅可以接受系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，還會(huì)與各種不同性格的人進(jìn)行交往，收獲豐富多樣的生活體驗(yàn)。對(duì)此，在開(kāi)展寫(xiě)作教學(xué)中，教師可從校園生活實(shí)踐出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)。例如，在習(xí)作教學(xué)《記一次游戲》中，筆者便引導(dǎo)學(xué)生，借由上體育課的游戲時(shí)間，去觀察游戲中大家玩耍的神情、姿態(tài)，并嘗試將游戲開(kāi)始到游戲結(jié)束的整個(gè)過(guò)程記錄下來(lái)，由此鍛煉學(xué)生撰寫(xiě)人物動(dòng)作形態(tài)的寫(xiě)作能力；又如在習(xí)作教學(xué)《寫(xiě)觀察日記》時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生從身邊著手，去觀察自己的同桌：他這一天具體做了哪些事情？又有哪一件事情讓人印象特別深刻？獲得了怎樣的感悟？等等。

2．于家庭實(shí)踐中開(kāi)展寫(xiě)作

對(duì)于小學(xué)生而言，家庭是其活動(dòng)的最主要場(chǎng)所，學(xué)生的吃、穿、住、勞動(dòng)等都是在家庭中進(jìn)行的。家庭生活也是學(xué)生生活的重要部分，因此，在開(kāi)展寫(xiě)作教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生從家庭生活實(shí)踐入手，去積累寫(xiě)作素材和激發(fā)創(chuàng)作靈感，進(jìn)一步拓展學(xué)生的寫(xiě)作思維。例如，在引導(dǎo)學(xué)生完成習(xí)作練習(xí)《我學(xué)會(huì)了》時(shí)，筆者便要求學(xué)生通過(guò)參與家庭生活實(shí)踐，去學(xué)習(xí)一個(gè)生活小技能，如學(xué)習(xí)如何將衣服上的油漬洗干凈、如何清理水壺中的水垢以及如何制作番茄醬，等等。通過(guò)這樣的生活實(shí)踐，不僅能讓學(xué)生有更多的素材可寫(xiě)，也可讓學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)更加豐富，使其寫(xiě)出更具內(nèi)心體會(huì)的文章。

3．于社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)展寫(xiě)作

社會(huì)即學(xué)校，教育的最終落腳點(diǎn)便是讓學(xué)生更好地融入社會(huì)生活，因而教學(xué)的開(kāi)展不能脫離社會(huì)，而是要建立家庭、學(xué)校、社會(huì)之間的聯(lián)動(dòng)關(guān)系，深化學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的感受。對(duì)此，教師可帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，參與到各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，并將寫(xiě)作教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)結(jié)起來(lái)，促使學(xué)生的寫(xiě)作思維和寫(xiě)作視野逐漸拓寬，做到事事在作文，處處是文章。例如，在引導(dǎo)學(xué)生完成習(xí)作練習(xí)《中國(guó)的文化遺產(chǎn)》時(shí)，筆者為學(xué)生布置了實(shí)踐調(diào)查任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢(xún)的方式，搜集本市的世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，選擇其中一種，有目的性地搜集資料，如該文化遺產(chǎn)相關(guān)的歷史背景、基本現(xiàn)狀等，再根據(jù)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目整理具體資料，如描述外觀、結(jié)構(gòu)、文化寓意以及相關(guān)故事等，最后對(duì)自己收集的資料進(jìn)行篩選，整理到作文中，以文字＋圖片＋表格的形式來(lái)體現(xiàn)。

除此之外，教師還可以以“國(guó)慶節(jié)”“植樹(shù)節(jié)”“清明節(jié)”等節(jié)日為契機(jī)，帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生的寫(xiě)作思維。通過(guò)不斷將生活實(shí)踐與寫(xiě)作訓(xùn)練相結(jié)合，不僅可以拓展學(xué)生的知識(shí)視野，還能讓其寫(xiě)作的素材更加豐富。學(xué)生在整理和篩選資料時(shí)，寫(xiě)作思路也會(huì)由模糊到清晰，寫(xiě)作能力將得到有效的鍛煉。

總之，開(kāi)展生活化的寫(xiě)作教學(xué)，能有效拉近學(xué)生與生活、學(xué)生與寫(xiě)作之間的距離，學(xué)生不僅可以感受到寫(xiě)作與生活之間的緊密關(guān)系，還能從生活中不斷汲取寫(xiě)作的素材和靈感。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師要充分研習(xí)陶行知“生活即教育”理論的內(nèi)涵，汲取該思想理念的精髓，用于指導(dǎo)實(shí)際教學(xué)過(guò)程，通過(guò)將寫(xiě)作教學(xué)與生活有機(jī)的整合，為學(xué)生的寫(xiě)作提供有效的指引方向，讓學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)思如泉涌、妙筆生花，寫(xiě)出富有生活味、童真味、人情味的文章，并在寫(xiě)作中獲得更好的成長(zhǎng)。