文物如何搭起文明對(duì)話之橋？

倪偉

10月28日，“與文物對(duì)話，促文明互鑒”，中新社在北京舉辦首屆“東西問智庫”主題論壇暨“東西問智庫”成立儀式。嘉賓參與論壇圓桌對(duì)話環(huán)節(jié)。

10月28日，在中國(guó)新聞社主辦的首屆“東西問智庫”主題論壇暨“東西問智庫”成立儀式上，多位文博、考古、國(guó)際傳播等領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者就“與文物對(duì)話，促文明互鑒”主題展開對(duì)話。

“東西問”是中新社于2020年底推出的大型學(xué)理型融媒體報(bào)道特稿專欄，探索東西文明交流互鑒與中華文明國(guó)際傳播。近兩年來，該專欄訪談中外學(xué)者、國(guó)際人士、各界精英突破900人，累計(jì)播發(fā)中文稿件逾1000篇，網(wǎng)絡(luò)綜合閱讀量超10億，在媒體界及學(xué)術(shù)界產(chǎn)生積極反響，被稱為“具前瞻、有價(jià)值的學(xué)理性探索”，已成為中新社國(guó)際傳播的創(chuàng)新品牌。

在本次“東西問智庫”主題論壇上，專家學(xué)者以上萬年文化史為縱軸、東西方文明為橫軸，跨越學(xué)科，打破藩籬，闡述東西方文明交流的過去與現(xiàn)在。

中國(guó)新聞社社長(zhǎng)陳陸軍表示，為貫徹落實(shí)黨的二十大精神和習(xí)近平總書記致中新社建社70周年賀信精神，中新社藉此成立“東西問智庫”，致力于常態(tài)化、品牌化、智庫化、平臺(tái)化，開展活動(dòng)、匯聚智力、做好傳播，進(jìn)一步促進(jìn)中外文化交流、文明互鑒。

就在首屆“東西問智庫”主題論壇暨“東西問智庫”成立儀式的前一天，10月27日，正是香港故宮文化博物館開館100天的日子，這100天內(nèi)一共錄得50萬人次入場(chǎng)。對(duì)于大多數(shù)人來說，提到文化交流，最先想到的應(yīng)該就是博物館。香港故宮文化博物館就是個(gè)典型的例子。

2022年7月，歷經(jīng)五年規(guī)劃建設(shè)的香港故宮文化博物館在港島西九龍文化區(qū)開館，這個(gè)館以“故宮”為名，確實(shí)也因故宮而生。2017年，故宮博物院與香港西九龍文化區(qū)管理局簽訂協(xié)議，根據(jù)協(xié)議，香港故宮文化博物館建成后，將持續(xù)展出故宮文物藏品。

1、中央統(tǒng)戰(zhàn)部?jī)S務(wù)事務(wù)局局長(zhǎng)許玉明。2、中國(guó)新聞社社長(zhǎng)陳陸軍。3、故宮博物院副院長(zhǎng)任萬平。4、北京外國(guó)語大學(xué)教授、中華文化國(guó)際傳播研究院首席專家、北京語言大學(xué)特聘教授張西平。5、德國(guó)漢學(xué)家、美學(xué)家、特里爾大學(xué)教授卜松山。6、中國(guó)社科院考古研究所研究員、中國(guó)社科院大學(xué)教授許宏。7、中國(guó)外文局當(dāng)代中國(guó)與世界研究院院長(zhǎng)于運(yùn)全。8、清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長(zhǎng)周慶安。9、中國(guó)國(guó)家博物館國(guó)際展覽總監(jiān)、“意大利之源——古羅馬文明展”中方策展人潘晴。10、UNESCO自然與文化遺產(chǎn)空間技術(shù)中心（HIST）副主任、絲路世遺地圖主編、中科院空天院研究員王心源。11、北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院歷史地理研究中心教授韓茂莉。12、中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授陳勝前。

開館之初的展覽中，故宮出借900余件文物南下，組成最大規(guī)模的豪華境外展。其中166件為一級(jí)文物，不乏重量級(jí)國(guó)寶《洛神賦圖卷（北宋摹本）》《行書摹蘭亭序帖卷》《雪江歸棹圖卷》，北宋定窯瓷名品孩兒枕等。

香港是中西文化匯聚之地，也是位于國(guó)際交往中心節(jié)點(diǎn)的城市，落腳在此的香港故宮，不僅為港島人民帶來了更豐富的文化資源，也被賦予更廣泛地傳播故宮文化和中華文化的期許。這是六百歲故宮博物院擴(kuò)大文化傳播輻射力的重要一步。

在此之前，北京故宮博物院便以頻繁的國(guó)際展覽受到觀眾喜愛，不僅常年引入各國(guó)文物展進(jìn)宮，也將故宮文物送往世界各地展覽。在中國(guó)新聞社主辦的首屆“東西問智庫”主題論壇暨“東西問智庫”成立儀式上，故宮博物院副院長(zhǎng)任萬平回憶說，故宮在法國(guó)盧浮宮舉辦過“重扉輕啟——明清宮廷生活文物展覽”，形成中法兩個(gè)皇宮之間的對(duì)話。在墨西哥舉辦的“山川菁英——中國(guó)與墨西哥古代玉石文明”，靈感則來自中墨兩個(gè)文明共有的玉文化崇拜。

“首先大家找都感興趣的共同話題，滿足人們的好奇心，在‘同’與‘不同’之間策劃展覽?！比稳f平總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，“要把故事講得好、講得巧、講得生動(dòng)，讓大家愿意看。”

清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長(zhǎng)周慶安則在“東西問智庫”論壇上指出，中國(guó)的國(guó)際傳播要逐漸地完成從觀看到對(duì)話、從告知到分享、從理解到認(rèn)同，完成從主體到平臺(tái)的構(gòu)建，構(gòu)建全球?qū)υ挼钠脚_(tái)。文物就是一座文明對(duì)話的橋梁和一位文化認(rèn)同的使者。

今年夏天，“意大利之源——古羅馬文明展”在社交網(wǎng)絡(luò)走紅。五百余件套古羅馬文物從意大利漂洋過海來到中國(guó)。這些匯聚意大利二十多個(gè)博物館的雕塑、青銅等文物，向中國(guó)觀眾講述著兩千多年前意大利半島上的古老文明。

這是國(guó)博自疫情以來在北京舉辦的第一個(gè)國(guó)際展覽，中國(guó)觀眾得以再次領(lǐng)略國(guó)際展覽帶來的震撼。在不同文明的交流互鑒中，文物始終是和平友好的使者，講述著一個(gè)個(gè)遙遠(yuǎn)而生動(dòng)的故事。

大多數(shù)觀眾對(duì)重新見到海外文物展頗感興奮，卻不知道展覽背后克服的重重挑戰(zhàn)。由于疫情防控，意大利文物工作者無法來到中國(guó)，這些文物便在文物運(yùn)輸公司的護(hù)送下“孤身”來華，必須由雙方博物館方合作完成的點(diǎn)交等工作，只能通過實(shí)時(shí)的視頻會(huì)議來完成。

展覽中的一次意外，讓中國(guó)國(guó)家博物館國(guó)際展覽總監(jiān)、此次展覽中方策展人潘晴感受到意大利同行對(duì)中國(guó)的信任。在“東西問智庫”主題論壇上，潘晴回憶起那個(gè)故事：長(zhǎng)途運(yùn)輸中，一件雪花石材質(zhì)酒缸文物的兩只渦旋形雙柄斷裂，打開箱子時(shí)已經(jīng)脫落。意大利同行十分心疼，但不忍心讓這件漂洋過海的酒缸失去與中國(guó)觀眾見面的機(jī)會(huì)，他們建議通過視頻會(huì)議與國(guó)博文保院的文物修復(fù)人員線上溝通修復(fù)，最終由國(guó)博修復(fù)了雙柄，按計(jì)劃展出。“我們對(duì)這件事情感到非常自豪，”潘晴說，“任何文化交流，都要建立在互信的基礎(chǔ)上?！?/p>

不過，在中外文化交往之中，誤解始終存在，即使是懷著善意的初衷。2018年，潘晴參與“學(xué)院與沙龍——法國(guó)國(guó)家造型藝術(shù)中心巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院珍藏展”策展，該展覽意在向中國(guó)觀眾展現(xiàn)19世紀(jì)法國(guó)學(xué)院派油畫藝術(shù)。然而法方挑選送來的展品中，卻有一件非常寫實(shí)的雕塑，展現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)西方人眼中的清朝人形象，名字就叫“中國(guó)人”。這件展品讓潘晴感到一種文化交往中的小誤會(huì)，外國(guó)人總希望放入一些與中國(guó)相關(guān)的文物，以歷史悠久的交流傳統(tǒng)來表示對(duì)中國(guó)的友好，而這些文物并不一定是中國(guó)人最想看到的。

“怎么樣做好展覽？如何推出中國(guó)文化？怎么讓中國(guó)文化走向世界、被國(guó)外所接受？這些都是很難的問題?！弊鳛閲?guó)際策展人，這些問題始終圍繞著潘晴，她說：“答案其實(shí)是多元的，由很多很細(xì)小的東西和部分組成?！?/p>

中央統(tǒng)戰(zhàn)部?jī)S務(wù)事務(wù)局局長(zhǎng)許玉明（中）為中新社“東西問智庫”首批學(xué)術(shù)顧問頒發(fā)聘書。

在首屆“東西問智庫”主題論壇暨“東西問智庫”成立儀式上，眾多領(lǐng)域的學(xué)者都關(guān)心且圍繞著一個(gè)問題進(jìn)行了多維度的探討，那就是“東西方文明最早是從何時(shí)開始交往的？”真實(shí)的歷史情形或許超越我們的固有印象。

開辟絲綢之路，起始于兩千多年前的漢代。然而亞歐大陸上的這條中西交流之路，實(shí)際遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于漢代就已經(jīng)打通了。已有的考古學(xué)證據(jù)顯示，早在五千年前的史前時(shí)期，中西方已經(jīng)有實(shí)質(zhì)的人員交往，源源不絕將生產(chǎn)技術(shù)、農(nóng)作物等傳往異域。

在“東西問智庫”主題論壇上，中國(guó)社科院考古研究所研究員、中國(guó)社科院大學(xué)教授許宏說，考古學(xué)證據(jù)已經(jīng)還原出五千年前的東西交往通道。以青銅為例，起源于地中海東岸的青銅冶煉技術(shù)，經(jīng)歐亞大陸，傳入中國(guó)，進(jìn)而進(jìn)入中原地區(qū)，在距今三千多年前催生了燦爛的夏商周青銅時(shí)代。

2018年，中華文明探源工程新聞發(fā)布會(huì)上，曾提出一個(gè)結(jié)論：中華文明在自身發(fā)展過程中，廣泛吸收了外來文明的影響。源自西亞、中亞等地區(qū)的小麥栽培技術(shù)、黃牛和綿羊等家畜的飼養(yǎng)以及青銅冶煉技術(shù)逐步融入中華文明之中，并改造生發(fā)出嶄新的面貌?！拔腋杏X這就是在國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展的基礎(chǔ)上，我們的一種文化自信?！痹S宏說，“越是國(guó)力強(qiáng)盛，越有這樣的文化自信：中國(guó)從來沒有自外于世界，中華文明是人類文明重要的組成部分?！?/p>

在史前社會(huì)，中國(guó)對(duì)世界文明是否有所貢獻(xiàn)？在“東西問智庫”主題論壇上，北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院歷史地理研究中心教授韓茂莉說，中國(guó)最重要的一個(gè)貢獻(xiàn)往往被忽略了，那就是農(nóng)業(yè)。小麥作物傳入中國(guó)的同時(shí)，起源自中國(guó)的栽培水稻和粟黍，也向外傳播到全球，養(yǎng)活了數(shù)十億人口。“中國(guó)南方的馴化稻和北方的旱作作物，一南一北，最為著名的兩大作物進(jìn)入世界，不僅納入到世界文明體系之中，而且加入了世界文明發(fā)展的進(jìn)程?！表n茂莉說。

這些考古學(xué)證據(jù)表明，世界體系的形成，或許并不只是大航海時(shí)代以來五百年間的格局，而在五千年前，橫掃歐亞大陸的青銅傳播和貿(mào)易體系已經(jīng)形成了最早的世界體系。東西方的交往從未間斷。

在漫長(zhǎng)的歷史中，文明之間也常常以暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)、征服等激烈形式并存?！拔鞣揭恍W(xué)者認(rèn)為，人類文明之間實(shí)現(xiàn)和平交流是極其困難，甚至是不可能的?！北本┩鈬?guó)語大學(xué)教授、中華文化國(guó)際傳播研究院首席專家、北京語言大學(xué)特聘教授張西平在“東西問智庫”主題論壇上說，“人類歷史上也存在著文明之間的和平交流，文明沖突論完全可以避免?！?/p>

中國(guó)新聞社社長(zhǎng)陳陸軍（中）為中新社“東西問智庫”首批特聘專家頒發(fā)聘書。

文物架橋的背后，是不同國(guó)家與民族之間的往來，而本質(zhì)上是人心的相通。無論是文物的考古發(fā)掘、合作研究還是展覽，都是將不同文明之中的人們聯(lián)結(jié)在一起的紐帶。

UNESCO自然與文化遺產(chǎn)空間技術(shù)中心（HIST）副主任、絲路世遺地圖主編、中科院空天院研究員王心源，是一位利用遙感技術(shù)尋找古代遺址的科學(xué)家，他曾在無意間將兩個(gè)相距萬里、鮮有考古合作的國(guó)家，通過田野考古連在一起。

將近十年前，王心源在敦煌瓜沙段做遙感考古，調(diào)查漢長(zhǎng)城和唐代郵驛系統(tǒng)遺址。在“東西問智庫”主題論壇上，他回憶起一個(gè)故事：團(tuán)隊(duì)中有一名來自突尼斯的博士生，正在做中西方長(zhǎng)城比較研究。這位博士生發(fā)現(xiàn)，敦煌瓜沙段與突尼斯的自然環(huán)境很相似。王心源舉一反三，讓他用遙感手段尋找故鄉(xiāng)有無類似的古代遺址。后來，王心源與突尼斯國(guó)家文化遺產(chǎn)研究院聯(lián)系合作，在突尼斯進(jìn)行野外考古，發(fā)現(xiàn)了10處古羅馬時(shí)期考古遺存，對(duì)于認(rèn)知古羅馬時(shí)期南線軍事防御系統(tǒng)布局與農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)結(jié)構(gòu)具有重要科學(xué)價(jià)值。

那是中國(guó)科學(xué)家利用遙感技術(shù)在境外首次發(fā)現(xiàn)考古遺址。至今，中國(guó)與突尼斯考古同行仍保持著聯(lián)系，回想起這件事，王心源覺得這是“用小文物推動(dòng)了一件大合作”。

王心源的一次突發(fā)奇想和其后的兩國(guó)合作，顯示了考古與文化領(lǐng)域深度合作的可能性，這也是一種文明之間的對(duì)話形式。中國(guó)外文局當(dāng)代中國(guó)與世界研究院院長(zhǎng)于運(yùn)全在“東西問智庫”主題論壇說，以往的中國(guó)國(guó)家形象調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中餐、中醫(yī)藥和中國(guó)武術(shù)是穩(wěn)居前三的中華文化名片，如今麻將在西方社會(huì)中也成為交際的重要工具。但淺表性的語言和文化符號(hào)未必是我們真正要強(qiáng)調(diào)的中華文化，傳統(tǒng)的優(yōu)秀價(jià)值性理念符號(hào)，應(yīng)該得到更廣泛的傳播，而開展與各文明之間的對(duì)話是一個(gè)重要途徑。

對(duì)話是一個(gè)抽象的詞匯，如何讓對(duì)話深入人心，則需要從具體而微的切口進(jìn)入。

中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授陳勝前在“東西問智庫”論壇上回憶起一段印象深刻的經(jīng)歷，他在美國(guó)讀博士的時(shí)候，曾在圖書館看到兩本日本和中國(guó)的宣傳畫冊(cè)。中國(guó)畫冊(cè)上的照片，是長(zhǎng)城、泰山、桂林山水等宏大敘事，而日本那本畫冊(cè)，他至今記得名叫《日本四季》，也是展示風(fēng)景，卻是按照春夏秋冬四個(gè)季節(jié)，與日本的節(jié)日、日常生活、飲食等結(jié)合在一起。這兩本畫冊(cè)的對(duì)比，給了他一次觀念上的沖擊：“我們?cè)谡故咀约旱臅r(shí)候，宏大敘事特別多，不太接近人。”

多年以后，陳勝前看到講述中國(guó)美食的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，終于發(fā)現(xiàn)中國(guó)也出現(xiàn)了有人情味的文化展示。他把這部紀(jì)錄片當(dāng)成一個(gè)考古學(xué)理論案例講給學(xué)生，告訴他們：在表達(dá)自己文化的時(shí)候，中外都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是以人為本，透物見人。物本身并不能打動(dòng)人，人才能打動(dòng)人。