壯族迪尺：扎根鄉(xiāng)間的“非遺記憶”

●撰文/黃利霞

世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是形成鄉(xiāng)土記憶的有力根基。在廣西南寧，壯族山歌、壯族服飾、壯族迪尺、壯族油紙傘、五色糯米飯、白話童謠等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被烙上了深刻的鄉(xiāng)土印記。越來越多的非遺項目不再停留于老一輩們的口述故事和深遠記憶里，它們從時間的沉淀里緩緩走出，逐漸走進大眾視野。

如果說非遺走進人們的生活是傳統(tǒng)文化自信的彰顯，那么非遺走進校園則是潤物細無聲的文化傳承。當了解并學習了當?shù)氐奈幕z產(chǎn)后，學生不僅能擴展知識面，也得到了情感上的記憶和連接。此次近距離體驗的“壯族迪尺”，是有關(guān)幾代人的童年時光，關(guān)于傳承、關(guān)于歲月更迭的恒久記憶。

■ 陸顯通演示打迪尺的第三個環(huán)節(jié)“敲雞頭”（攝影：封楚琳）

非遺小檔案

非遺項目：

壯族迪尺，2014年入選第五批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。是南寧本土具有代表性的傳統(tǒng)體育、游藝項目。

非遺傳承人：

陸顯通，南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)魯班路小學體育教師，“壯族迪尺”第五代傳承人。陸顯通對“壯族迪尺”的規(guī)則進行了整理和撰寫，對器材進行了改良，將“壯族迪尺”列入校運會項目；在《廣西教育》《廣西少年報》發(fā)表“壯族迪尺”相關(guān)文章，榮獲第十四屆全國學生運動會科學論文報告會二等獎。

遙遠的鄉(xiāng)間記憶

陸顯通出生在南寧武鳴一戶壯族人家，受鄰里鄉(xiāng)親及兄弟姐妹的影響，他自幼喜愛打陀螺、珍珠球、搶花炮、打迪尺等民族體育項目，其中對打迪尺最為擅長。

迪尺其實是壯語的諧音，叫“dechi”，打迪尺又叫“得勒尺”或“打勒則”。它是一項集鍛煉和趣味于一體的壯族民間傳統(tǒng)體育競技活動，因其形式活潑多樣，表演形式流動方便，受到許多壯族男女老少的喜愛。

據(jù)悉，“壯族迪尺”來源于壯族人的狩獵傳統(tǒng)。遠古時代，木棒是人類的主要工具，人類用木棒打野獸。后來狩獵工具得到改進，有了彈弓和弓箭，不再依靠木棒擲擊野獸，這種練習逐漸演變成一種體育競技活動，為了投擲得更準確，平時就要多加練習。

陸顯通回憶起兒時跟著哥哥去砍柴，看到一個比較結(jié)實的石榴樹，哥哥就把長得筆直堅硬的樹枝砍下來，拿回去做“尺棒”，后來才知道這是“壯族迪尺”的重要器材。從那以后，他就開始學習如何打迪尺。這個游戲的玩法雖然簡單，卻有一定技術(shù)難度，通過父輩的指點和哥哥的指導，陸顯通逐漸掌握了打迪尺的玩法和技巧。“一到放學就跟著小伙伴打迪尺，‘壯族迪尺’是我小時候快樂的回憶，也是童年的樂趣?！彼f。

在打迪尺之前，首先要在平整的地上挖個中間大、兩頭尖的小坑作為陣地，名為“雞窩”，再準備一長一短的兩根木棒作為游戲的器材，長的叫做“母尺”，短的叫“小尺”。游戲規(guī)則分為三個基本環(huán)節(jié)，即“飛棒”“打拐”“敲雞頭”。兩方對局，攻方要用“母尺”將“小尺”打出陣地，守方則要空手接“小尺”，游戲通過“母尺”丈量“小尺”與“雞窩”的直線距離算分，幾個環(huán)節(jié)下來，總分最高的一方獲勝。聽著“壯族迪尺”的游戲規(guī)則，許多人可能仍會不明就里，但到了練習示范時，都會樂在其中。

■ 陸顯通向?qū)W生演示打迪尺的技巧（攝影：封楚琳）

TIPS：

“飛棒”：攻方將“小尺”橫放在“雞窩”上，然后用“母尺”將“小尺”挑飛向前方，守方需接住“小尺”。如果“小尺”在落地前被守方接住，或攻方未成功將“小尺”挑出即為失誤，此時轉(zhuǎn)換攻守角色；如果守方未能成功接住，攻方則進行下一環(huán)節(jié)。

“打拐”：攻方單手舉起“母尺”和“小尺”，然后將“小尺”垂直向上拋，隨即用“母尺”將“小尺”擊向守方，守方需接住“小尺”，如攻方未將“小尺”擊出，或者守方成功接住“小尺”，則轉(zhuǎn)換攻守角色，如果守方未能成功接住，攻方則進行下一環(huán)節(jié)。

“敲雞頭”：攻方將“小尺”斜放置在“雞窩”里，露出3cm左右，隨即用“母尺”敲擊“小尺”使之彈起，在“小尺”彈起瞬間，用“母尺”將其擊向守方。如果攻方未成功將“小尺”敲起或未成功擊中，或者“小尺”被守方接住，即轉(zhuǎn)換攻守角色；如果守方未成功接住，攻方則進行丈量計分。

■ “打拐”環(huán)節(jié)需單手持“母尺”和“小尺” （攝影：封楚琳）

要讓更多的人了解“壯族迪尺”

早在2012年6月，南寧市民族藝術(shù)研究院就組織專家和非遺文化工作者深入壯族地區(qū)，在武鳴、隆安、上林、馬山等地進行走訪、考察和研究，并進行有關(guān)資料的收集、整理，組織召開“壯族迪尺”研討會，在學校成立演習基地，對“壯族迪尺”進行全力挖掘、整理、保護和弘揚。

看到兒時喜歡的游戲又重回大眾的視野，陸顯通就決心要讓更多的人了解“壯族迪尺”。2014年，陸顯通向有關(guān)部門申請成為該項目的代表性傳承人，通過層層審批，最終成為南寧市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“壯族迪尺”代表性傳承人；2017年，陸顯通又申請了廣西壯族自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“壯族迪尺”代表性傳承人，于2019年正式獲批。

當時，南寧市民族文化藝術(shù)研究院計劃在全市小學推廣這項傳統(tǒng)運動，而在2015年1月24日舉辦的“壯族迪尺”傳承基地第一期輔導員培訓班就是第一步。此次的培訓讓陸顯通在非遺的保護與傳承上增加了不少信心。

令陸顯通印象最深的，還是2016年那場南寧市“文化遺產(chǎn)日”主題晚會，他帶領(lǐng)兩個徒弟登臺向廣大市民進行展演，重現(xiàn)了“壯族迪尺”師徒傳承的教學過程，以及青少年一起打尺嬉戲、互相切磋的場景，讓觀眾全面了解“壯族迪尺”的游戲規(guī)則和打尺技巧，此外，還以視頻展示“壯族迪尺”的桌游開發(fā)項目，將古老體育競技融入現(xiàn)代生活，激發(fā)了不少觀眾的回憶和好奇心。

“壯族迪尺”進校園后，學校十分重視“壯族迪尺”的發(fā)展，比如成立“壯族迪尺”社團，組織開展教育教學活動，開展教研組會議等。受到場地的限制，陸顯通就對“壯族迪尺”進行了改良。改良后的陣地，即“雞窩”是在長方體的盒子中間挖出一個菱形的小洞；在器材方面，利用PVC 等較輕的材質(zhì)降低危險性，并用壯錦進行包裝美化。此外，陸顯通對“壯族迪尺”的規(guī)則也進行了細化和規(guī)范化，在規(guī)則中，對比賽場地、比賽器材、比賽服裝（護具）、裁判員、運動員、計分辦法等都作詳細的說明。改良后的規(guī)則在各“壯族迪尺”傳承基地得到推廣，非遺這顆種子已悄然在學生心中生根發(fā)芽，在學校這片沃土上開花結(jié)果。

非遺走進校園

走進南寧市魯班路小學，“壯族迪尺”活動課堂氣氛熱烈，笑聲不斷，學生們積極地排隊躍躍欲試。陸顯通一邊講解比賽規(guī)則一邊指導學生打迪尺的技術(shù)要領(lǐng)，“姿勢要正確，角度要對，揮棒要有力?！痹捯魟偮洌灰姟靶〕摺北挥昧麸w，另一方的學生一齊縱身躍起將其接住，圍觀的同學時不時發(fā)出熱烈的歡呼聲，一輪體驗下來，大家都玩得不亦樂乎。

通過在課上介紹“壯族迪尺”的來源、打法、技巧，以及給學生做現(xiàn)場演示，陸顯通發(fā)現(xiàn)，孩子們對“壯族迪尺”有著非常濃厚的興趣與熱情?！捌綍r都是搶著玩，不論男生女生。”陸顯通解釋說，特別是在“飛棒”和“敲雞頭”環(huán)節(jié)。這兩個環(huán)節(jié)是“壯族迪尺”最容易和最難的兩個環(huán)節(jié)。最難的環(huán)節(jié)具有挑戰(zhàn)性，深受學生喜歡。

陸顯通還會在課堂上挖掘不同的方法，提升學生對“壯族迪尺”的興趣。通過“教會、勤練、常賽”，讓學生享受壯族體育運動帶來的樂趣。陸顯通表示，打迪尺鍛煉了學生的反應能力、爆發(fā)力和彈跳力，對他們的身體素質(zhì)有一定的提高。

據(jù)了解，“壯族迪尺”在魯班路小學已經(jīng)成為一門校本課程，而且成為了課后服務的一項內(nèi)容。此外，“壯族迪尺”還輻射至南寧其他學區(qū)，如：明秀學區(qū)、新陽學區(qū)等，“這也是我對‘壯族迪尺’今后的一個努力方向，讓更多的孩子們了解我們南寧優(yōu)秀的非遺文化?！标戯@通說。

“壯族迪尺”畢竟是一項簡單質(zhì)樸且?guī)в心甏实捏w育活動，在現(xiàn)代體育、各大電子產(chǎn)品、桌游、網(wǎng)絡游戲的沖擊下，學生是否還會對“壯族迪尺”感興趣？對于這個問題陸顯通心里早就有了答案。他表示，現(xiàn)代體育活動和電子游戲的出現(xiàn)對“壯族迪尺”的傳承與保護并不沖突，只要能夠合理安排教學計劃和教學內(nèi)容，有計劃、有針對性地將“壯族迪尺”融入到教育教學當中，充分利用體育課以及課后服務時間，就可以將“壯族迪尺”更好地傳承下去。

“‘壯族迪尺’能夠走進校園，讓學生從小了解本土文化，從小認識和接觸非遺，弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對我來說，對學生來說都有著義不容辭的責任和使命感。”陸顯通說。

走出校園時，孩子們?nèi)猿两诖虻铣叩臉啡ぶ校蚁?，這種質(zhì)樸或許也正是它具有感染力的原因之一，通過非遺的熏陶，孩子們眼里的光芒也會更加閃亮。

■ 學生課后練習打迪尺 （受訪者供圖）