思想品德教育回歸生活化的實(shí)踐探究

摘 要：陶行知先生提出了“生活即教育”的觀點(diǎn)，即將教育和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，避免“死讀書”影響學(xué)生的創(chuàng)造力。基于此，文章以小學(xué)思想品德教育為研究對象，簡述了生活化教育的內(nèi)涵，探究了思想品德開展生活化教育的本質(zhì)，并分析了小學(xué)思想品德開展生活化教育的意義，然后指出了小學(xué)思想品德教育在開展過程中存在的實(shí)際問題，最后結(jié)合實(shí)際案例對小學(xué)思想品德教育回歸生活化進(jìn)行了深入的研究，以期在有效教學(xué)策略的指導(dǎo)下深化學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解，提升學(xué)生辨別是非的能力，助力學(xué)生良好思想品質(zhì)的形成，最終提升小學(xué)思想品德教育的效率與質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教學(xué)；思想品德；回歸生活化；實(shí)踐探究

中圖分類號：G40-012.9? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2097-1737（2022）31-0037-03

引? 言

在小學(xué)思想品德課程中，作為一種教育理論，生活化教育是指從學(xué)生熟知的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)開展思想品德教學(xué)，通過生活現(xiàn)象深化學(xué)生對抽象理論知識的理解，提升思想品德教育的實(shí)效性。但從教學(xué)現(xiàn)狀來看，小學(xué)思想品德課程中有部分內(nèi)容脫離學(xué)生的實(shí)際生活。因此，本文立足小學(xué)思想品德教學(xué)，從生活化視角出發(fā)，對思想品德教育回歸生活的內(nèi)涵、意義和實(shí)踐進(jìn)行了深入探究，以達(dá)到規(guī)范課堂內(nèi)容、提高學(xué)生道德品質(zhì)、規(guī)范學(xué)生行為的教育目的。

一、小學(xué)思想品德教育生活化的基本內(nèi)涵

在“生活即教育”的理念下，教師需要立足現(xiàn)實(shí)生活開展教學(xué)，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的聯(lián)系，最終提升學(xué)生的知識應(yīng)用能力。因此，在小學(xué)思想品德教學(xué)中，教師要注重生活實(shí)例的引入，將抽象的知識形象地展現(xiàn)出來，引發(fā)學(xué)生深入思考。小學(xué)思想品德生活化教育，就是以生活為背景開展教學(xué)，教育學(xué)生做善良友愛、文明有禮的好公民。教師在教學(xué)中要突出學(xué)生的主體地位，將學(xué)生的主觀能動(dòng)性發(fā)揮出來，實(shí)現(xiàn)思想品德教育效果的最優(yōu)化，而采取生活化教學(xué)則可以助力上述教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成[1]。

二、小學(xué)思想品德生活化教育的意義

為了深化學(xué)生的理解，文章提出了回歸生活的教育觀點(diǎn)，旨在通過生活現(xiàn)象的展現(xiàn)、生活情境的構(gòu)建等豐富思想品德課堂內(nèi)容，對小學(xué)思想品德教學(xué)質(zhì)量的提高提供一定的指導(dǎo)。

（一）優(yōu)化傳統(tǒng)小學(xué)思想品德教學(xué)課堂

應(yīng)試教育理念指導(dǎo)下的思想品德教學(xué)，基本以教師理論講解為主，在這樣的教學(xué)模式下，教師全程處于主體地位，缺乏與學(xué)生的交流和互動(dòng)，勢必難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德知識的熱情，最終收效甚微。要想改變這一現(xiàn)狀，教師必須突破課堂和書本的限制，挖掘教學(xué)和生活的聯(lián)系，從學(xué)生熟悉的生活背景出發(fā)，實(shí)現(xiàn)從枯燥教學(xué)到形象教學(xué)的改變[2]。此外，教師只有以生活案例為依托開展思想品德教學(xué)，才能讓學(xué)生更好地理解課堂知識，助力教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。

（二）有利于培養(yǎng)社會型人才

教師開展小學(xué)思想品德生活化教學(xué)，可以深化學(xué)生對知識的理解，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的形成。小學(xué)思想品德教育是對學(xué)生進(jìn)行的認(rèn)識社會，了解生活常識、法律常識，以及日常行為規(guī)范或社會公德等方面的教育[3]。例如，在教學(xué)人教版道德與法治三年級（上冊）第四單元“家是最溫暖的地方”這一課時(shí)，教師就要教會學(xué)生怎么愛父母，愛父母如何用具體的行動(dòng)來表達(dá)。比如回家給爸爸媽媽倒杯熱茶，晚上給爸爸媽媽洗洗腳，在家承擔(dān)一部分力所能及的家務(wù)。這樣，學(xué)生在課堂上不僅懂得了如何孝敬父母，回歸了生活，做力所能及的事，還能感受到中華民族孝敬父母的傳統(tǒng)美德，體驗(yàn)生活的快樂。

（三）促進(jìn)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)形成

在小學(xué)階段，小學(xué)生的身心還處在發(fā)展過程中，對事物的認(rèn)識依然主要停留在感性層面，無法充分運(yùn)用理性思維分析問題，無法做出有效判斷，即學(xué)生無法對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行正確的道德評判。而生活化教學(xué)的開展則可以改變這一現(xiàn)狀[4]。例如，在教學(xué)人教版道德與法治二年級（下冊）第四單元“我和動(dòng)物交朋友”這一課時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察小動(dòng)物，觀察小動(dòng)物和它媽媽之間生活的樣子，有條件的學(xué)生還可以養(yǎng)一只小動(dòng)物。長此以往，學(xué)生就會有愛心。又如，在教學(xué)人教版道德與法治三年級（下冊）第一單元“在愛的陽光下”這一課時(shí)，由于學(xué)生已經(jīng)了解了很多來自社會的愛、家人的愛，但是不可只享受愛，教師要讓學(xué)生主動(dòng)幫助別人，影響別人，鼓勵(lì)學(xué)生給孤寡老人獻(xiàn)愛心，這是愛的一種表達(dá)。久而久之學(xué)生就會理解，

把快樂分享給別人，就會把一份快樂變成兩份快樂。教師要讓學(xué)生回歸生活，幫助他人，多做好事，體會助人的快樂。由此可見，教師開展生活化教學(xué)，能夠提升學(xué)生對生活和社會道德行為的判斷力，助力學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成。

三、小學(xué)思想品德教育生活化教學(xué)的實(shí)踐研究

道德存在于生活中，脫離生活的道德是不存在的。同樣，學(xué)生品德培養(yǎng)也要從生活出發(fā)。品德教育源于生活，又高于生活。教師在教學(xué)中要樹立“生活即教育”的理念，通過采取有效措施將理論知識和生活結(jié)合起來，讓學(xué)生獲得真實(shí)的體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。基于此，本文從以下幾個(gè)方面對小學(xué)思想品德教育生活化教學(xué)進(jìn)行了深入的研究。

（一）創(chuàng)新教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)生活情境

小學(xué)思想道德內(nèi)容是生活現(xiàn)象的集中體現(xiàn)，也正因如此，為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教師要在做好課堂教學(xué)的同時(shí)，注重生活情境的創(chuàng)設(shè)，通過理論與實(shí)際生活的結(jié)合，使學(xué)生積極進(jìn)入生活情境中，提升對思想品德知識的認(rèn)知。在教學(xué)過程中，教師要發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，深入學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)，以指導(dǎo)者與合作者的身份創(chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生獲得良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，深化對知識點(diǎn)的認(rèn)識。例如，在教學(xué)“父母多愛我”這節(jié)課時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中父母為自己做的事情，然后在課堂上展開分享和討論。教師利用生活情境，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，而且利用學(xué)生熟知的生活情境可以激發(fā)學(xué)生的交流欲望，使學(xué)生在輕松氛圍下真正理解知識內(nèi)容，真切地體會到父母的養(yǎng)育之恩，并學(xué)會用合適的方法表達(dá)自己對父母的愛。

又如，在教學(xué)人教版道德與法治三年級（上冊）“心中的110”這一課時(shí)，教師要告訴學(xué)生在生活中會遇到很多陌生人，這些人會像朋友一樣關(guān)心、愛護(hù)、幫助我們，我們也要樂于助人、參與社會活動(dòng)，但同時(shí)也要提高警惕，初步形成安全意識。教師可以這樣創(chuàng)設(shè)生活情境：兩個(gè)陌生青年男女，正在鬼鬼祟祟地撬對面張奶奶家的門，他們邊撬邊四處張望，神色慌張。教師可以提問學(xué)生面對這種情況應(yīng)該怎么做。學(xué)生的回答多種多樣。有位學(xué)生回答要撥打110報(bào)警電話，教師要肯定這位學(xué)生的做法，教給學(xué)生如何應(yīng)對壞人和危險(xiǎn)，并教會學(xué)生獨(dú)自在家時(shí)應(yīng)怎樣做，時(shí)刻把安全意識放在心中。在這樣的情境中，學(xué)生的印象會非常深刻。

（二）巧用教材，實(shí)現(xiàn)靜態(tài)學(xué)習(xí)到生活學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變

教材是開展一切教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是教學(xué)活動(dòng)開展的前提條件。但是受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，部分教師一切教學(xué)活動(dòng)的開展都以教材為中心。小學(xué)道德與法治是一門理論與實(shí)踐兼具的學(xué)科，教材中的知識內(nèi)容只是引領(lǐng)性的，教師必須挖掘課外的素材，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外思想道德素材的結(jié)合，助力道德與法治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即實(shí)現(xiàn)從靜態(tài)學(xué)習(xí)到生活學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。這就要求教師在全面把握教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)拓寬和延伸。核心文化素養(yǎng)中的文化傳承與理解要求學(xué)生學(xué)會選擇與繼承傳統(tǒng)文化，能夠圍繞主題選擇所需要的材料，學(xué)會借鑒[5]。

例如，在教學(xué)人教版道德與法治四年級（下冊）第四單元“感受家鄉(xiāng)文化 關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展”這個(gè)單元后，教師可以精心設(shè)計(jì)一堂綜合活動(dòng)課。因?yàn)榫C合活動(dòng)課能夠體現(xiàn)學(xué)生從課內(nèi)的靜態(tài)學(xué)習(xí)走向課外的社會實(shí)踐。學(xué)生在課堂上、書本中讀到了家鄉(xiāng)的風(fēng)俗、民間藝術(shù)和家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，每個(gè)人都覺得我們的家鄉(xiāng)很美很美，但究竟有多美呢？教師便可制訂綜合活動(dòng)課的方案，并布置實(shí)踐任務(wù)：（1）小組組長組織本小組收集方案上的資料，并誦讀或者表演；（2）從人文風(fēng)情、旅游資源、美食特產(chǎn)及近些年的變化和未來發(fā)展等方面多角度了解自己的家鄉(xiāng)；（3）小原和同學(xué)在參與有關(guān)家鄉(xiāng)發(fā)展的調(diào)查活動(dòng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了家鄉(xiāng)建設(shè)中存在的問題，請同學(xué)們小組合作寫一份“家鄉(xiāng)發(fā)展建議書”，看看大家的建議是否具有可行性。這就要求教師鼓勵(lì)學(xué)生到生活中收集有關(guān)家鄉(xiāng)的特產(chǎn)、美食、名勝古跡，家鄉(xiāng)的風(fēng)俗、民間藝術(shù)等相關(guān)素材。然后，學(xué)生要按照制訂的活動(dòng)方案開展活動(dòng)，在綜合活動(dòng)課上交流表達(dá)自己眼中家鄉(xiāng)的美景和自己對家鄉(xiāng)的熱愛。

（三）抓關(guān)鍵，讓學(xué)生到生活中實(shí)踐

小學(xué)思想品德教學(xué)不應(yīng)該停留在下結(jié)論上，即讓學(xué)生怎么做，而是要通過實(shí)踐活動(dòng)的開展讓學(xué)生去嘗試，并對此做出評價(jià)，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀。例如，在教學(xué)“地球——我們的家園”這節(jié)課時(shí)，由于小學(xué)階段的學(xué)生觀察能力較弱，無法發(fā)現(xiàn)生活中破壞生態(tài)環(huán)境的行為，教師可以布置如下實(shí)踐作業(yè)：跟隨父母走訪社區(qū)和附近的村莊，并記錄下自己所到之處的河流、植物等的實(shí)際情況，然后在第二天的課堂上共同討論自己的收獲和感想。在這一過程中，學(xué)生不僅對身邊生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀有了深入的了解，還自覺養(yǎng)成了保護(hù)環(huán)境的意識，從此再也不亂扔垃圾了，從小處著手保護(hù)地球。通過開展實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的思想品德理念得以形成，實(shí)踐能力得以提升。

再以人教版道德與法治三年級（上冊）“爸爸媽媽在我心中”一課為例，如何讓學(xué)生了解父母呢？三年級的學(xué)生不知道如何去愛父母，也不知道怎樣表達(dá)對父母的愛。對此，教師可以讓學(xué)生通過調(diào)查活動(dòng)加深對父母的了解，并用行動(dòng)去愛父母。比如，教師可以提問：父母精心呵護(hù)我們，對我們非常了解，那我們了解父母什么呢？教師可以鼓勵(lì)學(xué)生回家后和父母交流，多詢問、了解父母各方面的情況。回到課堂上，教師還可以提問：你是怎么了解的？父母還有什么喜好？圍繞這些問題，通過一系列的交流，學(xué)生能夠感受到日常生活中父母的愛，走進(jìn)父母的內(nèi)心世界，深入了解父母。

（四）發(fā)揮教師榜樣的力量，讓學(xué)生信服

在小學(xué)生思想品德理念的形成過程中，教師發(fā)揮著重要的作用。教師不但是知識的傳輸者、學(xué)生良好行為形成的指導(dǎo)者，而且是學(xué)生健康成長的榜樣。因此，在小學(xué)思想品德教育中，教師要發(fā)揮自身的榜樣作用，通過正確的言行引導(dǎo)學(xué)生。在對小學(xué)思想品德教育的分析中我們發(fā)現(xiàn)，部分教師的教育工作依然停留在授課方面，忽視了自我約束，也忽視了自我榜樣力量的發(fā)揮。其實(shí)，除了課堂教學(xué)，在課下，教師也要加強(qiáng)與學(xué)生的交流和互動(dòng)，通過自己的正確言行對學(xué)生產(chǎn)生影響。教師只有不斷地完善自己，在要求學(xué)生做到之前自己先做到，才能讓學(xué)生信服，在教師的影響下形成良好的道德品質(zhì)，并為日后的成長與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

教師不僅是知識的傳遞者，還是學(xué)生道德發(fā)展的引路人、同行者。在教學(xué)人教版道德與法治三年級（上冊）第一課“學(xué)習(xí)伴我成長”，教師要教育學(xué)生使用禮貌用語。首先，教師在與學(xué)生的交流中就要恰當(dāng)使用禮貌用語，用溫和的態(tài)度、禮貌的語言與學(xué)生交流，言傳身教，以身作則，讓學(xué)生感覺到，“您”“請”“對不起”“謝謝”“沒關(guān)系”這些日常生活語言是不可或缺的，認(rèn)識到尊重別人就是尊重自己。又如，教師在上課時(shí)把板書寫得漂亮工整，并告訴學(xué)生練習(xí)書法的重要性。之后，學(xué)生也會向教師學(xué)習(xí)，潛移默化地寫好字。

結(jié)? 語

“君子之守，修其身而天下平”。小學(xué)思想品德教育的生活化回歸不是停留在生活現(xiàn)象中，而要以當(dāng)下的生活為基礎(chǔ)，創(chuàng)造更好的生活。隨著社會的飛速發(fā)展，人們對教育的關(guān)注度也在不斷提升。小學(xué)道德與法治課程作為德育開展的主陣地，是大家關(guān)注的重點(diǎn)對象。因此，小學(xué)思想品德教育要重視學(xué)生的需求，通過革新理念、創(chuàng)新生活化教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)思想品德理論教學(xué)和生活的聯(lián)系，達(dá)到提升小學(xué)生思想品德教育質(zhì)量的目的。在今后的教學(xué)中，教師要將“立德樹人”作為教育總目標(biāo)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，以生活化教學(xué)理論為指導(dǎo)，分析小學(xué)思想品德教育中存在的問題，提出切實(shí)可行的實(shí)施路徑。

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作者簡介：史萬學(xué)（1978.11-），男，甘肅武威人，

任教于甘肅省武威市涼州區(qū)西苑實(shí)驗(yàn)小學(xué)，一級教師，本科學(xué)歷。