例談古代詩歌教學(xué)中的美育滲透

馬惠玲

如何在古代詩歌的教學(xué)中，滲透美育，培育學(xué)生的語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四大高中語文學(xué)科的核心素養(yǎng)，是值得每一位高中語文教師深入探討的課題。

一、認(rèn)識(shí)詩歌的音韻之美，培育學(xué)生的語言素養(yǎng)

1.韻是詩歌最基本的要素之一，無韻不為詩。古人云：“聲音相合謂之韻”。詩歌中所謂的韻，大致可以理解為現(xiàn)代漢語中的韻母。所謂押韻，就是把同韻部的兩個(gè)或更多的字放到同一位置上，這種同韻部字在同一位置上的重復(fù)，構(gòu)成了聲音的回環(huán)之美。

2.頓挫抑揚(yáng)之節(jié)奏，增強(qiáng)詩歌音韻之美。一般而言，詩歌的節(jié)奏可以按音節(jié)兼顧意義來劃分，四言詩是二二拍（2/2），五言詩（2/3，2/2/1， 2/1/2）和七言詩 （4/3，2/2/1/2，2/2/2/1）有不同的停頓規(guī)律。詩歌的停頓不同，節(jié)奏也隨之不同，這種抑揚(yáng)頓挫之感豐富了詩歌的音韻變化的形式。在古代詩歌的教學(xué)過程中，要學(xué)習(xí)感受這種音韻之美，必定要吟誦之。吟誦的方法有很多種，可以輕聲讀，也可以大聲讀；可以自由讀，也可以齊讀。這樣的吟誦，更是為學(xué)生的語言建構(gòu)和運(yùn)用提供了豐富的積累。

二、欣賞詩歌的景致之美，提升學(xué)生的審美情趣

古代詩歌中，不管是山水田園詩，還是托物言志詩，抑或詠史懷古詩，大都離不開對(duì)事物或是景物的描寫。在學(xué)習(xí)這些詩歌時(shí)，教師利用圖片或視頻加以展示，讓學(xué)生在把握意象的特點(diǎn)之后，充分發(fā)揮聯(lián)想與想象，生成自我心目中的美麗景致，從而更加接近作者的心靈。如學(xué)習(xí)張若虛《春江花月夜》，教師在分析了春、江、花、月、夜各自的特點(diǎn)之后，播放背景音樂，讓學(xué)生閉目想象，然后用自己的語言表達(dá)出來。有的學(xué)生認(rèn)為這樣的夜景是朦朧的、江水是泛著白光輕盈蕩漾著的；有的學(xué)生認(rèn)為月色是溫柔的，微風(fēng)拂過臉龐，帶著淡淡的花香，讓人迷戀與陶醉。通過學(xué)生的表述，我欣慰地發(fā)現(xiàn)，雖然他們的描述各不相同，但景物畫面的美感卻是相通的，學(xué)生完全能夠領(lǐng)略其中的景致之美。在對(duì)自然美景的描繪欣賞之中，學(xué)生的審美情趣和審美品位自然而然得到提升。

三、體驗(yàn)詩歌的情感之美，發(fā)揮詩歌的育人功能

引導(dǎo)學(xué)生掌握并理解詩歌的情感，如果只是單純地說教，學(xué)生是很難真正體會(huì)到的。唯有融入現(xiàn)下生活，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在類似的情境中去體味與感悟，才能有所觸動(dòng)，才能產(chǎn)生共情。

如在學(xué)習(xí)《離騷》的時(shí)候，結(jié)合汶川地震事件，鮮活生命的猝然離世，救援人員拼盡全力的營(yíng)救，八方同胞的傾囊相助，讓學(xué)生切身感受到國(guó)家蒙難、生命逝去的悲痛，以此進(jìn)一步引出愛國(guó)情懷的教育。詩歌中悲天憫人的情感、愛國(guó)的情懷，因?yàn)楣沤耜P(guān)照、與現(xiàn)實(shí)事件的對(duì)接而愈加壯美，學(xué)生的情感體驗(yàn)愈加深刻，情感之美的熏陶更加濃烈。

四、領(lǐng)悟詩歌的哲思之美，發(fā)展學(xué)生的思維能力

哲理詩是通過對(duì)具體事物的描述、議論，寄寓或闡發(fā)詩人的哲學(xué)觀點(diǎn)，反映哲學(xué)道理的詩歌。有的直接點(diǎn)明主題，有的含而不露，引人思考。品讀哲理詩，大致可以從兩個(gè)方面著手：

1.抓住自然情境，聯(lián)想人生哲理。如蘇軾《定風(fēng)波》，通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。結(jié)尾處“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？由自然景致、身邊小事而聯(lián)想到人生層面的感悟與經(jīng)驗(yàn)，這種思維能夠幫助我們更好地掌握抽象的哲思與道理。

2.運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)，分析詩中哲理。蘇軾《赤壁賦》中“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”前半句強(qiáng)調(diào)事物處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中，后半句強(qiáng)調(diào)事物處于相對(duì)靜止之中。整句話強(qiáng)調(diào)世間萬物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，這就是辯證唯物主義的內(nèi)容。學(xué)習(xí)這類哲理詩，只有充分運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)，才能準(zhǔn)確把握其中的道理，才能領(lǐng)略哲思之美。運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)來分析詩歌中的哲理，有助于提高學(xué)生的思維辯證能力，從而更加準(zhǔn)確地把握詩歌內(nèi)容。

責(zé)任編輯 錢昭君