偉大的實踐孕育偉大的建黨精神

唐穎文

（中共常德市委黨校，常德 415000）

習(xí)近平總書記在“七一”講話中提出了偉大建黨精神的主要內(nèi)涵，包括“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”，提出“大力弘揚偉大建黨精神，勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔當，不負明天的偉大夢想，以史為鑒、開創(chuàng)未來，埋頭苦干、勇毅前行，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗”。在新時代條件下實現(xiàn)偉大歷史使命，需要我們大力學(xué)習(xí)和弘揚偉大建黨精神。偉大的實踐使偉大的精神得到塑造，偉大建黨精神不是偶然形成的，它是對建黨實踐所內(nèi)含精神品質(zhì)的高度概括，是在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的偉大實踐中形成的，它的產(chǎn)生及形成有其特殊的時代背景。

一、近代中國救亡圖存的歷史任務(wù)

中國是一個有著數(shù)千年歷史的文明古國，19 世紀之前，中國一直走在時代的前列。鴉片戰(zhàn)爭是中國歷史上一個重要的轉(zhuǎn)折點，英國在這場戰(zhàn)爭中通過炮艦和鴉片打開了封閉多年的中國大門，之后西方列強對中國發(fā)動多次侵略戰(zhàn)爭，由此使中國進入任帝國主義宰割的半殖民地半封建社會。當時的中國，主權(quán)和領(lǐng)土被肆意踐踏，在行政和司法方面也無法形成有效統(tǒng)一。在經(jīng)濟層面，外國對于中國的經(jīng)濟命脈進行了壟斷，也導(dǎo)致中國在經(jīng)濟上成為資本主義的“附屬品”。在思想文化層面，當時，中國傳統(tǒng)文化受到了極其嚴重的沖擊，導(dǎo)致國人的行為方式、思想觀念等都發(fā)生了巨大的變化。在對外關(guān)系層面，當時的中國雖然在形式上是一個獨立自主的國家，但是從某種程度上來說，也受資本主義國家的影響和支配，是一種依賴資本主義國家的政治關(guān)系。

面對西方列強入侵中國這一“數(shù)千年來未有之變局”和空前的民族危機，中國的一些有識之士奮起反抗，從引進洋槍洋炮到學(xué)習(xí)西方近代工業(yè)技術(shù)形成的洋務(wù)運動，再到清政府從上到下進行的維新變法，但不同時期的斗爭都以失敗告終。各派別先后起來抗爭，充當歷次反抗斗爭的主角，但是對于中國的民族民主革命卻都無法有序推進，無法承擔重任。在這種情況下，中國迫切需要新的階級和政黨來領(lǐng)導(dǎo)人民完成救亡圖存的歷史任務(wù)，改變?nèi)嗣癖瘧K的生活現(xiàn)狀。

二、工人階級的成長壯大

中國工人階級最開始誕生于外國資本主義利用不平等條約在上海、廣州、福州等地區(qū)創(chuàng)辦的外商企業(yè)中，后來洋務(wù)派、民族資本創(chuàng)辦的企業(yè)里也越來越多地出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)工人。在世界無產(chǎn)階級中，中國的工人階級有著更為顯著的優(yōu)勢，他們除了和經(jīng)濟形式的最前沿動態(tài)進行充分的聯(lián)系，進而產(chǎn)生全新的生產(chǎn)力，沒有私人占有的相關(guān)生產(chǎn)資料，而且在組織性、紀律性等相關(guān)方面也有著得天獨厚的優(yōu)勢。另外，中國工人階級還呈現(xiàn)出自身的發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展空間，他們的先天性基因決定著工人階級勇于承擔歷史重任的使命。

中國工人階級生存環(huán)境極其惡劣，生活極端艱苦，為了改變現(xiàn)狀，他們具有強烈的革命愿望；相對來講，中國的工人階級在分布方面更加集中，主要是在沿海沿江的大城市中，這樣的情況可以使其更加有效地團結(jié)起來，從而有更大的生命力和戰(zhàn)斗力；同時，工人階級和農(nóng)民階級有著至關(guān)重要的緊密聯(lián)系，可以組合成最親密無間的聯(lián)盟，而這樣的特點也使得該階級在所有的階級中往往是最先進、最革命、最有戰(zhàn)斗力的，這些都為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，以及在黨的創(chuàng)建過程中產(chǎn)生的偉大建黨精神打下了堅實的階級基礎(chǔ)。另外，工人階級也受到中國社會經(jīng)濟比較落后的影響，自身也存在一些弱點。例如：相對來講，他們接受教育的機會比較少，文化水平不高；他們當時還沒有自己的政黨和現(xiàn)代的工會，不可能提出遠大的政治目標，也無法組織工人進行自覺的斗爭。而且，在五四運動之前，中國無產(chǎn)階級的大多數(shù)罷工還是自發(fā)性質(zhì)的經(jīng)濟斗爭，并沒有自覺地承擔自身的使命和責(zé)任，仍然是一個自由的階級。在這樣的情況下，中國工人階級需要更充分地體現(xiàn)出其先進性和革命性，承擔起中國革命的歷史職責(zé)和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，需要用先進理論對其進行指導(dǎo)和指引，這樣才能更加充分地體現(xiàn)出他們應(yīng)有的價值和作用。

三、馬克思主義在中國的傳播

馬克思主義雖然形成于19 世紀40 年代，但是直到19 世紀末才傳入中國。在當時的中國，并沒有太多人知道馬克思主義，對其介紹也不夠成熟、完善，在接受傳播方面存在很多的不足，主要表現(xiàn)在以下方面。

首先，當時的傳播者對于馬克思主義的介紹相對來說比較片面和膚淺，甚至是零碎的，并沒有對其科學(xué)體系進行充分的了解和認知。

其次，在介紹范圍方面，往往有巨大的局限性。當時，馬克思主義只是在資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的圈子里進行傳播，并沒有結(jié)合群眾的具體需求和實際需要，所形成的影響比較小，并沒有形成與之相對應(yīng)的思想運動。

最后，因為世界觀和階級立場方面的限制，這些馬克思主義的傳播者雖然對于馬克思主義的相關(guān)片段進行了介紹，但是他們自身沒有對其完全地接受和認可，更無從談其信仰，在實踐的過程中也無法對其進行施行。因此，馬克思主義學(xué)說在中國的早期介紹只是作為社會主義的一個流派介紹過來的，并沒有引起人們的特別關(guān)注。

十月革命爆發(fā)之后，越來越多的人開始在中國廣泛傳播馬克思主義，對于馬克思主義的相關(guān)文章也進行了廣泛的宣傳和推廣。特別是五四時期，對于馬克思主義相關(guān)文章著作的推廣達到了空前的程度，這對于馬克思主義的傳播和推廣有著巨大的推動作用，同時在對馬克思主義的深入研究過程中，也形成了相應(yīng)的組織和團體。

五四運動使得馬克思主義在中國得到了廣泛的傳播，并以此為中心，進一步開展了多種類型的思想活動。而且，十月革命后，特別是五四運動前后，馬克思主義在中國的傳播較以往有以下幾點不同。

首先，更加全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義，從宏觀層面向人們提供了馬克思主義的整體概念。例如，李大釗在《我的馬克思主義觀》中，更加全面系統(tǒng)地針對馬克思主義進行了介紹，其中指出“馬氏的社會主義理論，可大別為三部：一為關(guān)于過去的理論，就是他的歷史論，也稱社會組織進化論；二為關(guān)于現(xiàn)在的理論，就是他的經(jīng)濟論，也稱資本主義的經(jīng)濟論；三為關(guān)于將來的理論，就是他的政策論，也稱社會主義運動論”，“馬克思的唯物史觀、剩余價值學(xué)說和階級斗爭理論是完全自成一個有機的有系統(tǒng)的學(xué)說”。

其次，在這個階段，也涌現(xiàn)出對馬克思主義進行宣傳的知識分子群體，他們在對各種思潮的研究、比較，特別是與反馬克思主義思潮進行的幾次論戰(zhàn)中逐漸確立了對馬克思主義的信仰，從而壯大了傳播馬克思主義的基本隊伍，使馬克思主義思想得到進一步的擴大。

最后，這群知識分子從一開始就注意將馬克思主義作為自己的世界觀和方法論，通過它來對國家命運和中國的問題，以及解決途徑進行相對應(yīng)的觀察分析和探究。然而，需要指出的是，對于當時中國各階級的發(fā)展情況來說，工人階級需要結(jié)合馬克思主義對自身的物質(zhì)武器進行進一步的明確，這樣才能使其有更大的物質(zhì)力量。同時，在工人運動的影響之下，在馬克思主義的指導(dǎo)背景之下，只有形成相對應(yīng)的共產(chǎn)主義運動，進一步深入落實相應(yīng)的發(fā)展模式，才能使馬克思主義呈現(xiàn)出中國化的成果。

那么，怎么把二者結(jié)合起來呢？

四、五四運動促進了馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合

在中國，馬克思主義和工人階級要想實現(xiàn)更加充分的融合，就必須以接受了馬克思主義的先進知識分子作為橋梁。這些知識分子從事工人運動，走出了一條同工人群眾相結(jié)合的道路，這個道路的形成過程就是將馬克思主義與工人階級進行充分融合，在工人運動的過程中進一步有效對接的過程。

在五四運動中，工人階級不同于過去資產(chǎn)階級或者其他社會力量的默默無聞，他們開始作為一種政治力量登上歷史舞臺，并且呈現(xiàn)出自身的作用和價值，使自我的主力軍作用得到了充分的發(fā)揮。與此同時，也使知識分子在這一過程中更加充分地感受到了工人階級的強大和內(nèi)在的力量，產(chǎn)生了依靠工人階級去實現(xiàn)社會改造的思想。許德珩就曾提到五四運動中工人對學(xué)生的看法：“‘五四’以前的學(xué)生，他眼睛是長在頭頂上的，經(jīng)了這回運動，他才來瞧瞧我們沒知識的人；我們沒知識的人，也要自己覺悟，和他們打在一塊，得點知識。”而且，這些先進的知識分子在接受馬克思主義的教育后，逐漸認識到只有工人階級才能在革命中發(fā)揮巨大的作用。中國共產(chǎn)黨成為工人階級的代表，在黨的形成過程中也呈現(xiàn)出鮮明的階級特性。例如，在具體的革命過程中進一步融入了馬克思主義，在工人運動中更加充分地體現(xiàn)出了馬克思主義的作用和效能，使工人階級的組織隊伍進一步壯大，對于黨的階級基礎(chǔ)進行了相對應(yīng)的鞏固和奠基。

這種認識，在當時的《共產(chǎn)黨》月刊中已有充分的闡述。月刊中指出，知識分子，特別是青年學(xué)生“容易發(fā)生覺悟，容易感受社會”，但是他們本身“沒有什么力量”，加入無產(chǎn)階級隊伍后“就很有力量了”。“無產(chǎn)階級是實行社會主義的最有力的分子，沒有他們，社會主義就不能實行。”然而在這個階段，中國無產(chǎn)階級并沒有發(fā)展成熟，還存在很多方面的問題或者不足。在這樣的情況下，“要想使他們有自覺、有訓(xùn)練、有組織，就非我們投身工場，與他們親近不可，我們站在圈子外面來講勞動運動，是不成功的。我們要干勞動運動，必須我們自己親自跑到勞動者群里去”。

五四運動爆發(fā)之后，革命知識分子也和工人階級進行了充分的融合：到工人階級中對于馬克思主義的相關(guān)內(nèi)容和革命道理進行宣傳；到勞動場所去進行調(diào)查研究，密切聯(lián)系工人；創(chuàng)辦專門面向工人階級的通俗刊物，啟發(fā)工人階級的覺悟；創(chuàng)立工會，促進工人階級的團結(jié)；開辦補習(xí)學(xué)校，進行階級意識的啟蒙教育；等等。在這一過程中，工人階級的政治覺悟和階級覺悟得到了進一步的提高。同時，在革命知識分子和工人階級的融合過程中，這些知識分子的世界觀也發(fā)生了質(zhì)的變化，他們在實踐的過程中對馬克思主義產(chǎn)生了真正的信仰，對共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)有著堅定的信心，正式成為馬克思主義的知識分子。因此，五四運動的爆發(fā)使工人階級和馬克思主義進一步地融合，而知識分子對于馬克思主義和共產(chǎn)主義相關(guān)內(nèi)容的充分理解，也使其與工人階級進行了充分融合。在這樣的情況下，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。

五、中國共產(chǎn)黨的誕生

1920 年8 月，陳獨秀在上海組織成立了黨的早期組織，而且是中國共產(chǎn)黨的第一個黨組織。不久，各大城市都以上海黨組織為聯(lián)絡(luò)中心，建立了各自的共產(chǎn)黨早期組織。上海黨組織對于各地黨組織的成立和之后工作的開展有著巨大的推動指導(dǎo)作用。1920 年10 月，李大釗在北京成立了北京的共產(chǎn)黨早期組織，并形成中國共產(chǎn)黨的北京支部，1920 年秋，以上海共產(chǎn)黨早期組織為指導(dǎo)，在武昌董必武的公寓內(nèi)成立了武漢的共產(chǎn)黨早期組織。1921 年1 月1 日至3 日，以毛澤東為主導(dǎo)，在長沙成立了共產(chǎn)黨早期組織。在上海和北京黨組織的領(lǐng)導(dǎo)之下，王盡美、鄧恩銘等人于1920 年冬到1921 年春建立了濟南的共產(chǎn)黨早期組織。1921 年3 月，陳獨秀在廣州成立了共產(chǎn)黨早期組織。另外，海外華人也相繼成立了黨的早期組織。從1920 年夏到1921 年春，在全國范圍內(nèi)和國外共有8 個共產(chǎn)黨早期組織成立。

共產(chǎn)國際代表馬林和尼克爾斯基來到中國之后，詳細了解了中國各地的建黨情況，有針對性地引導(dǎo)和建議各個地區(qū)的共產(chǎn)黨組織融合在一起，形成全國性的組織，進一步宣傳馬克思主義的精神和理念。1921 年7 月23 日，中國共產(chǎn)黨第一次代表大會在上海順利召開，但是會議的最后一晚被法租界的巡警破壞，使其中斷。8 月初，黨的第一次代表大會在嘉興的游船上舉行，嘉興南湖會議完成了中共一大的全部議程，也代表著中國共產(chǎn)黨的誕生。1922 年7 月，黨的第二次全國代表大會召開，并且制定出了與中國實際相聯(lián)系的反帝反封建的民主綱領(lǐng)，同時這也表示中國共產(chǎn)黨各項創(chuàng)建工作順利完成。在創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的過程中，通過偉大的實踐使偉大的建黨精神得以形成，這對于新中國的成立和后續(xù)的發(fā)展都有著關(guān)鍵性的影響。