嶺南和百越

安石榴

嶺南，是一個由方位到地域的概念，簡而言之就是嶺之南。嶺指的是南嶺，嶺南就是南嶺以南地區(qū)。南嶺是華夏大地南端一條自西向東綿亙的漫長山脈，源起云南，由廣西西北部貫穿湖南、江西一路往廣東北部伸展，余脈延伸至福建南部，全長1400多千米，海拔通常在1000米左右，最高峰超過2000米。南嶺的構(gòu)成，主要包括越城嶺、萌渚嶺、都龐嶺、騎田嶺和大庾嶺五道顯著的山嶺，合稱五嶺。五嶺，在很多時候又被當(dāng)作南嶺的代稱。

南嶺是中國南部最大的橫向構(gòu)造帶山脈，也是長江、珠江兩大流域的分水嶺，由于大嶺逶迤，峰巒層疊，猶如一道天然的屏障，形成了顯要的自然地理界線，呈現(xiàn)難以逾越的態(tài)勢，甚至氣候、環(huán)境等也迥然不同，由此五嶺之南就被稱作嶺南，與嶺北截然分開。在史料記述中，古代的嶺南，因為山地密布、林深草莽、江河縱橫、氣候濕熱而多被稱作“化外之地”“瘴癘之境”“蠻夷之鄉(xiāng)”，居住在嶺南地區(qū)的先民，也被稱作“南蠻”，意思等于是說南方未經(jīng)教化的野蠻人。同時，“蠻”又含有“蠻荒”之意，蠻荒之地以及野蠻人，這樣的一個地方與人群，在很長一段歷史時期成為外界對嶺南地區(qū)的模糊的混同的指認(rèn)。

關(guān)于嶺南、五嶺最早的文獻(xiàn)記載，分別見于西漢司馬遷《史記》中的《貨殖列傳》和《張耳陳馀列傳》：“山東食海鹽，山西食鹽鹵，領(lǐng)南、沙北固往往出鹽，大體如此矣?！薄扒貫閬y政虐刑以殘賊天下，數(shù)十年矣。北有長城之役，南有五嶺之戍，外內(nèi)騷亂，百姓疲敝。”“領(lǐng)南”即嶺南，二字通用。此外，古代文獻(xiàn)中對嶺南還有“嶠南”“嶺外”“嶺表”“嶺?！钡确Q謂，不一而足。對于嶺南范圍的界定，西晉張華所著的《博物志》稱“南越之國，與楚為鄰。五嶺已前至于南海，負(fù)海之邦，交趾之土。謂之南裔”；唐代房玄齡等人編撰的《晉書·地理志》則將秦朝所立的桂林、南海、象三郡稱為“嶺南三郡”。這兩種指稱，均是以政權(quán)的建立及管轄作為依據(jù)，屬歷史概念，有著不同朝代行政建制的影響。研究表明，歷史上的嶺南地區(qū)，除了今天的廣東、廣西、海南、香港、澳門，還曾包括湖南、江西位于五嶺之南的部分地區(qū)，以及宋代之前歸屬中國統(tǒng)治的今越南紅河三角洲一帶。

五嶺所指，在古代也存在著一些爭議，其后普遍認(rèn)定由東而西分別為大庾嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌渚嶺、越城嶺。晉朝裴淵在《廣州記》中稱之為“大庾、始安、臨賀、桂陽、揭陽，斯五嶺”（后人考證裴淵以縣名代稱嶺，始安嶺即越城嶺，臨賀嶺即萌渚嶺，桂陽嶺即騎田嶺，唯揭陽嶺存疑）；南朝鄧德明在《南康記》中稱之為“臺嶺之嶠，五嶺之第一嶺也，在大庾。騎田之嶠，五嶺之第二嶺也，在桂陽。都龐之嶠，五嶺之第三嶺也，在九真。萌渚之嶠，五嶺之第四嶺也，在臨賀。越城之嶠，五嶺之第五嶺也，在始安”；北魏酈道元在《水經(jīng)注》中稱之為“大庾、越城、萌渚、騎田、都龐嶺”；南北朝顧野王所編的《輿地志》亦稱“一曰臺嶺，亦名塞上，今名大庾。二曰騎田。三曰都龐。四曰萌渚。五曰越城”；明末清初屈大均在《廣東新語》中稱“然五嶺以大庾為首，則始安、臨賀、桂陽、揭陽，又大庾之臂也”……

此外，也有觀點認(rèn)為五嶺不單是指五個嶺名，而主要是指穿越南嶺的五條通道，即大庾嶺道、騎田嶺道、都龐嶺道、萌渚嶺道、越城嶺道，如《晉書·地理志》記載：“秦始皇既定揚、越，以謫戍卒五十萬人守五嶺。自北徂南，入越之道，必由嶠嶺。時有五處，故曰五嶺。”宋朝周去非在《嶺外代答》中指出：“自秦世有五嶺之說，皆指山名之?？贾?，乃入嶺之途五耳，非必山也?！辈⒘谐鑫鍡l通道分別為：“自福建之汀，入廣東之循、梅，一也；自江西之南安，逾大庾入南雄，二也；自湖南之郴入連，三也；自道入廣西之賀，四也；自全入靜江（桂林），五也?！?說的是第一條嶺道從福建汀州入廣東梅州；第二條嶺道從江西南安入廣東南雄，也就是梅關(guān)古道；第三條嶺道從湖南郴州入廣東連州，也就是西京古道；第四條嶺道從湖南道縣入廣西賀州，也就是瀟賀古道；第五條嶺道從廣西全州至桂林，也就是湘漓古道。

這五條嶺道，分別橫列于兩廣北部與贛、湘交界之處，均為嶺南、嶺北水系的分水嶺，從大方面來說即是湘江、贛江和珠江水系的分水嶺。五嶺分水嶺是早期嶺南與中原往來的主要通道所在，對初期開拓嶺南有著至關(guān)重要的影響，嶺道與水道往往相互連接，秦始皇南征百越時，在湘水和漓水背向之處開鑿靈渠，連通長江和珠江水系，漢武帝平定南越后，在西江支流桂江（上游為漓江）、賀江及西江匯合之處設(shè)置廣信縣（今廣西梧州至廣東封開、德慶一帶），成為嶺南一個時期的社會活動中心，并由此孕育、催生了廣府民系及廣府文化。

嶺南古稱百越之地，泛指五嶺以南百越部族先行居住繁衍的地方。百越，是古代中原人對長江中下游及其以南地區(qū)所有人群種族的統(tǒng)稱，通常指曾廣泛分布于今浙江、福建、廣東、廣西一帶的越族、越人?！鞍僭健币辉~，最早見于戰(zhàn)國末期成書的《呂氏春秋》，有“楊漢之南，百越之際”的說法?！霸健蓖ā盎洝?，不少文獻(xiàn)都會將這二字混同混用，現(xiàn)代簡稱浙江為“越”，簡稱廣東為“粵”，便是據(jù)此而加以區(qū)分?！霸健边@一稱謂，最早出現(xiàn)于商、周時期，那時的中原人即泛指東南方的蠻族為“越”，北方蠻族為“胡”，史稱“北方胡，南方越”，《史記》中即有“吳起相楚，南平百越”的記述，從中可見戰(zhàn)國時期中原強國就對南方越地有所沾染。吳起是戰(zhàn)國初期著名的軍事家，與孫武并稱“孫吳”，他輔佐楚悼王南征北戰(zhàn)，將楚國推向強盛。而“越”這一稱謂的由來，存在多種說法，有說來自盛行于商周時期的兵器“鉞”，越族人用來做捕獵工具，將之視為自己的象征物；有說源于春秋戰(zhàn)國時期越王勾踐建立的越國；有說出自古代越人呼“人”的語音，意思就是“人”。如此種種，不一而足。

百越部族的起源，也有兩種說法：一種認(rèn)為是東南和南方各地區(qū)的土著居民，從馬壩人和洞中巖人遺址考察，早在10萬年前甚至更早之前嶺南大地就有人類在此繁衍生息。再以新石器時代初期、中期的文化遺址如英德青塘遺址、南海西樵山遺址、增城金蘭寺貝丘遺址、新會羅山咀貝丘遺址為代表進(jìn)行考察，說明其時嶺南地區(qū)的平原谷地已有人類生活，到新石器時代晚期逐漸形成了粵北地區(qū)、粵東平行嶺和粵中東江地區(qū)、粵東韓江流域地區(qū)、粵中珠江三角洲地區(qū)、粵西西江中游地區(qū)、粵西南和雷州半島及海南島地區(qū)六個不同文化特征群體，從而呈現(xiàn)出粵地多民族的文化狀態(tài)。由此綜合判斷，百越民族群的主體是東南和嶺南的土著；一種認(rèn)為源自大禹之孫少康（夏朝國君，也即傳說中的酒祖杜康）一脈，由春秋戰(zhàn)國時期越王勾踐的后人南遷又轉(zhuǎn)向西南而形成。西漢司馬遷在《史記》中載：“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于會稽以奉守禹之祀。文身斷發(fā)，披草萊而邑焉。后二十余世，至于允常。允常之時，與吳王闔廬戰(zhàn)而相怨伐，允常卒，子勾踐立，是為越王?！睎|漢班固在《漢書·地理志》中如此記載越族的分布及來歷：“自交趾至?xí)甙饲Ю?，百粵雜處，各有種姓。”“粵地，牽牛、婺女之分野也。今之蒼梧、郁林、合浦、交吐、九真、南海、日南，皆粵分也。其君禹后，帝少康之庶子云，封于會稽。”說及從今越南北部到浙江紹興沿線都有越族居住，是夏帝少康的后人，嶺南各郡的越人是從紹興一帶遷徙過去的。從中可知越族之多、分布之廣，但越人均為“會稽少康之后”的說法，備受質(zhì)疑，后世多不采信，西晉臣瓚在注《漢書·地理志》時即提出質(zhì)疑：“自交趾至?xí)甙饲Ю?，百粵雜處，各有種姓，不得盡云少康之后也?！?/p>

不管如何，“百越”是古代中原人對越族人的統(tǒng)稱，這一點是確鑿無疑的，“百”是多數(shù)的意思。“百越并非來源單一的古民族，而是一個組合復(fù)雜而來源眾多的大區(qū)域的民族群體。他們雖歸屬于漢藏語系中的壯侗語族，但由于來源成分復(fù)雜，其風(fēng)俗習(xí)慣和語言、體型亦迥然不同。”（何光岳《百越源流史》）生活在長江以南沿海和山地區(qū)域的古老越族，由于分布甚廣，種姓眾多，交相雜處，因此被統(tǒng)稱為百越，其中較大的越族主要有吳越（今蘇南浙北一帶）、揚越（今江西湖南一帶）、閩越（今福建一帶）、南越（今廣東大部）、西甌（今廣西中部、北部）、駱越（今廣西南部和越南北部），此外還有較小的越族如于越、東越、西越、夔越、夷越、滇越等，百越族的另一部分，則與今天嶺南地區(qū)的壯族、侗族、黎族、畬族、瑤族、布依族、仫佬族等少數(shù)民族有著密切的淵源，例如壯族與駱越、西甌一脈相承。

百越族的分布區(qū)域，包括今天的浙江北部和南部、江蘇南部、安徽東部、福建北部以及湖北、湖南、江西、廣東、廣西、貴州、云南部分地區(qū)，還有越南的中北部。另有一些越族人向東南亞遷徙，成為東南亞部分民族的祖先。南越起初主要分布在今天的廣東境內(nèi)，后來又發(fā)展到廣西及以南地區(qū)?！澳显健币辉~，最早見于《莊子》：“南越有邑焉，名為建德之國?！鼻f子所描述的“建德之國”，采用文學(xué)筆法，似乎是一個烏托邦式的理想之國，應(yīng)該說只是對當(dāng)時的嶺南有所聽聞而做出的想象。從中可知戰(zhàn)國時期就有“南越”之稱，后來《史記》通稱為“南越”，《漢書》則稱為“南粵”，證明“越”“粵”自漢代起即已相互通用。關(guān)于南越的稱謂來由，古代史志并無明確記述，眾說紛紜，當(dāng)代學(xué)者羅香林認(rèn)為：“以其地為揚越南部，故稱為南越?！鼻啬h初，南越之地出現(xiàn)了一個本為中原漢人卻自稱“蠻夷大長老”的杰出人物，他就是一手締造了南越國的趙佗。南越國，不能與南越族等同而論，南越國是在南越族聚居之地立國，而非南越族自行立國，實質(zhì)上仍是中原漢人所建立和治理的國家。

商朝時，南越就被稱為“蠻越”“南蠻”，似乎從那時開始，“蠻”就成了古代人們貼向這個地方和人群的一個標(biāo)簽。而造成這一印象的，極大原因是傳統(tǒng)的“中原中心論”觀點制約，這與古代中國習(xí)慣于將外國統(tǒng)稱為“蕃”“夷”而不加區(qū)別是同樣的道理。另外或許也與當(dāng)時土著越人不免顯得奇特怪異的生活習(xí)俗、裝束行為有關(guān)，比如斷發(fā)、文身、椎髻、鑿齒、契臂為盟、崇信雞卜、喜食蛇蚌、干欄巢居等。由此可以判斷，中原人所說的“蠻”，又含有不解、疏離之意，而不能完全等同于“野蠻”。然而，就是這樣一個以“蠻”著稱的邊遠(yuǎn)地域，卻在大秦帝國鐵蹄初至?xí)r遭遇了更為野蠻的劫掠，第一次帶領(lǐng)軍隊從中原進(jìn)入南越的，即為一個暴戾自大的野蠻人，他就是秦始皇派來征伐嶺南的主帥屠睢。