從“真正共同體”到“人類命運共同體”
——馬克思主義社會理論的歷史演進

于泳躍 候麗影

（黑龍江工業(yè)學院馬克思主義學院，雞西 158100）

一、馬克思“真正共同體”思想

馬克思“真正共同體”思想是在其提出前面兩個共同體之后提出的理論成果，而這個理論具有先見性地提出了一些深刻的關系，并對當今實踐發(fā)揮了重要的指導作用，可以說，人類命運共同體理念是馬克思“真正共同體”思想的繼承與創(chuàng)新發(fā)展。

馬克思、恩格斯在闡述工業(yè)革命導致的環(huán)境污染問題時指出了人與生態(tài)的關系，全面深刻地闡述了人與自然之間的相互影響、相互作用的辯證關系，馬克思和恩格斯對人與自然的關系的闡述是正確認識并在遵循規(guī)律的前提下發(fā)揮主觀能動性的重要依據，更是今天全球生態(tài)文明建設的重要指南。

（一）人類受制于自然的“自然共同體”

馬克思認為：“人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，同動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物?！倍鞲袼乖f：“我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！闭撌霰砻髁怂麄冊谶@個時期對人與自然關系的了解進入了新的階段，即作為自然界一部分的人處于被動地位，所有的行動都受到自然界的制約。

（二）人類征服于自然的“虛幻共同體”

人類為了獲得生命的持續(xù)健康發(fā)展，開始擺脫“自然共同體”的制約，通過改造自然創(chuàng)造勞動價值，在公認的勞動實踐與交換中促進生產力的發(fā)展。正是在勞動異化下，形成除人與自然之間關系之外的人與人關系的統(tǒng)一體。勞動異化造成了人類對生態(tài)環(huán)境的破壞，隨著生產力的飛速發(fā)展，全球性的生態(tài)危機開始滋生，如新冠肺炎疫情的暴發(fā)，成為全球公共衛(wèi)生安全問題，在這場災難面前，全球陷入經濟發(fā)展受阻、人身健康受到威脅的境地。恩格斯曾說：“在自然界中，決不允許單單把片面的‘斗爭’寫在旗幟上?！崩碚撆c實踐充分證明了人類絕不可能擺脫或違背自然規(guī)律，對抗或征服自然。從一定意義上來說，人類的實踐活動在自然面前是受制的，人類的實踐活動應當在順應自然、把握規(guī)律的基礎上進行。

（三）人類實現自由的“真正共同體”

馬克思在《共產黨宣言》中闡釋了真正共同體的形式是解決兩個主要矛盾，即人與自然以及人與社會的矛盾，達到“真正共同體”。“真正共同體”只有用豐富的物資資料為人類提供自由和發(fā)展的強大支撐，才能使每個人的勞動都從自由意愿出發(fā)?！罢嬲餐w”強調要從人與自然異化的現象中找尋人與自然關系的真正和解，就是要對自我異化進行揚棄，以實現人的自由發(fā)展?！罢嬲餐w”是由自由的人聯(lián)合而形成的自覺共同體，兼顧社會中每個人的利益，馬克思認為，隨著階級與國家的消亡，“真正共同體”是應然形態(tài)。

馬克思的共同體思想包含由“自然共同體”到“真正共同體”的三個階段，這與人類命運共同體在經濟、安全、社會、文明與生態(tài)方面具有契合性，習近平總書記的人類命運共同體偉大思想體系在馬克思“真正共同體”思想基礎上豐富其內涵，形成意蘊深遠的外交思想體系。

二、人類命運共同體理念體系

人類命運共同體既是未來世界發(fā)展的創(chuàng)新道路，也是新時代下外交發(fā)展的戰(zhàn)略思想。人類命運共同體理念從首次提出到總體路徑、主要內容、啟示反思都表明我們中國首倡的構建“人類命運共同體”理念正在逐漸完善，并贏得了世界的認同。

（一）人類命運共同體產生的時代背景

習近平總書記多次提出人類命運共同體的理念，順應時代潮流，是在當今世界契約精神新發(fā)展、信息科技力量壯大、社會發(fā)展異化特征，以及責任大同時代精神的背景下，提出的科學論斷。

1.契約精神的新發(fā)展

面對國際社會的公共衛(wèi)生安全問題，任何國家都不可能獨自解決，需要集思廣益，共同應對。面對世界多極化的政治格局，廣大發(fā)展中國家渴望積極參加國際事務，有利于實現國際關系的進一步民主化，為了促進國際秩序的完善，聯(lián)合國多次將人類命運共同體納入聯(lián)合國決議，并被其他國家積極響應，廣大國家渴望遵循《聯(lián)合國憲章》的原則，堅守各方面的原則，在國際上謀求自由、平等的發(fā)展，多極化趨勢加速了人類的契約精神，為世界的交往與合作提供了保障，同時也為構建人類命運共同體創(chuàng)造了條件。

2.信息科技力量的飛速發(fā)展

信息科技力量的飛速發(fā)展使得一系列新媒體、新技術撲面而來，人工智能、量子信息、5G通信的創(chuàng)新發(fā)展，從時空上解決了世界人民的距離問題，使人類緊密地聯(lián)系在一起，讓世界真正變成了地球村，使國際社會成為你中有我、我中有你的命運共同體。但是，信息技術在改變人們的生活、推動社會的進步的同時，也帶來一些消極影響。例如：西方發(fā)達國家因掌握先進技術居于信息化鏈條頂端，由此奉行信息霸權化，限制科學技術的傳播；在經濟上處于弱勢的發(fā)展中國家，信息技術是自身的弱項，又缺少資金為信息技術發(fā)展提供支持，使其與發(fā)達國家的差距越來越大，嚴重影響全球的安全與穩(wěn)定。從這個意義上來說，強化命運共同體意識，共同構建人類命運共同體是時代的選擇。

3.社會發(fā)展的異化特征

在錯綜復雜的國際關系中，多邊主義和單邊主義之間的碰撞也愈見激烈：單邊主義秩序奉行的是一家獨大、適者生存的叢林法則，追求你輸我贏的零和博弈；多邊主義秩序展現的是眾生平等、互利共贏的正和博弈。隨著西方霸權主義的衰落，以美國為主導的單邊主義已然不能適應國際格局，急需進行國際秩序的變化與調整。在國際形勢錯綜復雜、全球安全問題涌現的境遇下，各國間的聯(lián)系程度與世界面臨的諸多不確定性持續(xù)上升，中國提出構建人類命運共同體，應對人類生存和發(fā)展的各項嚴峻挑戰(zhàn)，作為一種全球價值觀開始形成并被其他國家廣泛認可。

4.責任大同的時代精神

近年來，全球氣候問題、環(huán)境污染、金融危機、核威脅問題越來越明顯，對人類生存與安全構成了威脅。在歐洲、北非、中東等地區(qū)發(fā)生的恐怖襲擊事件、埃博拉病毒，尤其是近幾年發(fā)生的新冠肺炎疫情，嚴重地影響著人類的健康與安全。但是，面對這么復雜的外部環(huán)境，各國人民逐漸走向聯(lián)合，展開了全球性的幫扶活動。例如，在新冠肺炎疫情期間，中國在自身抗疫面臨巨大壓力的情況下，盡己所能為國際社會提供援助，積極協(xié)助世界衛(wèi)生組織在華采購個人防護用品和建立物資儲備庫。各國間的醫(yī)療援助，體現了人類追求公平正義的價值取向，更反映了命運與共的天下大同意識，構建人類命運共同體正是在應對各種挑戰(zhàn)及全人類的呼吁下應運而生的。

（二）人類命運共同體的理論基礎

習近平總書記在深刻分析當今國際形勢變化，總結中國特色外交經驗的基礎上，提出構建人類命運共同體這一理念，并在之后的一系列講話中不斷豐富和發(fā)展這一思想體系，為解決全球性問題、推進全球治理能力現代化貢獻中國智慧和中國方案。這一理念絕不是憑空產生的，其具有馬克思“真正共同體”思想和中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的強大理論基礎。

1.馬克思“真正共同體”思想為人類命運共同體理念提供了重要依據

正如馬克思所認為的那樣，只有實現全人類的自由發(fā)展才是“真正共同體”，而也只有在“真正共同體”下才能實現每個人的自由發(fā)展。在“真正共同體”階段，將徹底廢除私有制，實現勞動的社會化和生產資料的社會化，實現勞動者和生產資料的結合，階級和國家最終消亡，個人才能實現真正意義上的自由和平等。馬克思的“真正共同體”思想與人類命運共同體理念的實現路徑都是各國普遍交往，并在世界歷史的過程中逐步實現。習近平總書記提出的人類命運共同體理念站位國內國外的兩個角度，是涉及經濟、政治、安全、文化、生態(tài)多領域的大國外交思想體系，是馬克思的“真正共同體”思想的時代新闡釋。二者的終極目標都是實現人的自由全面發(fā)展，以及造福全人類。馬克思、恩格斯追求公共利益、集體利益和共同利益，最終為解放全人類的思想和目的，正是習近平總書記發(fā)展人類命運共同體理念的根本遵循，從而最終達到馬克思世界歷史理論目的，以及實現共產主義社會人的自由而全面發(fā)展的真正目的。人類命運共同體理念對“自由人的聯(lián)合體”思想最直接的借鑒體現在“利益觀”方面，就其內容而言，其“利益觀”在原有“人與人”“人與社會”的和諧的基礎上，增加了“人與自然”的和諧。同時，人類命運共同體理念不局限于“利益觀”，還將深層的內涵延伸拓展到政治、經濟、文化、安全、生態(tài)等多個方面。

2.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人類命運共同體提供精神內核

（1）“和而不同”的思想共識。人類命運共同體提倡的人與人之間的和諧，恰恰需要“和而不同”的思想共識作為支柱，這也正是對于現階段各個國家發(fā)展提出的創(chuàng)新的思路。由于各民族文化間具有巨大差別，實踐活動和思維方式也具有多樣性，如何實現各國間的和諧相處是亟待解決的問題。中國傳統(tǒng)文化崇尚和合共生，主張“同則相親，異則相敬”，在交往中保持寬容與尊重，接受差異。在面對世界文化的多樣性時，首先采取包容尊重的態(tài)度，同時尋求各種文化間的共性特征，兼收并蓄，找尋共同點，搭筑溝通互鑒的橋梁。習近平總書記多次指出：“要促進不同文明不同發(fā)展模式交流對話，在競爭比較中取長補短，在交流互鑒中共同發(fā)展。”在文化競爭中反省自身，在文化交流中相互尊重，才能避免文明的沖突，走向真正和諧的命運共同體。

（2）“天人合一”的自然觀念。習近平總書記在聯(lián)合國日內瓦總部的演講中指出：“我們應該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路?！薄疤烊撕弦弧钡乃枷胫荚趶囊庾R層面使全人類認同人與自然相互影響、相互促進，和諧與共的關系，這也是我們要一起推進全球生態(tài)治理新體系的必要性闡述。中國傳統(tǒng)文化提倡“天地萬物為一體”，更是傳達了中國古代勞動人民對于自然的尊重、順應和保護的文化傳統(tǒng)，這不僅為中國的生態(tài)文明建設提供了正確的觀念，更是為全球生態(tài)治理提供了中國智慧。

（3）“兼濟天下”的人類情懷。在機遇與挑戰(zhàn)并存、風險日益增加的時代，“逆全球化”現象不斷出現，習近平總書記指出：“世界大同，和合共生，這些都是中國幾千年文明一直秉持的理念。不能獨善其身，而應該兼濟天下?！痹趪野踩艿酵{、經濟合作面臨困境的境遇下，中國傳統(tǒng)文化中“兼濟天下”的理念，為解決今天面臨的難題和矛盾開辟了新道路，始終將自身的發(fā)展同全球發(fā)展相統(tǒng)一，認為人類應當是患難與共、血肉相連的命運共同體，戰(zhàn)勝艱難險阻的途徑應該是團結協(xié)作、相互扶持?！凹鏉煜隆笔侵袊小皡f(xié)和萬邦”的價值理念，促進人類命運共同體實現“合作共贏”的人類情懷。

人類命運共同體理念的內涵豐富，其核心就是習近平總書記在聯(lián)合國日內瓦總部的演講時指出建設“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。

（三）構建人類命運共同體的遵循原則

人類命運共同體一經提出，就受到世界各地國家的支持和熱烈的反響，并形成了廣泛的共識，要想把理論轉化為現實，關鍵看行動，在落實構建人類命運共同體的過程中，要堅持正確的遵循原則，才能實現公平、開放、全面、創(chuàng)新的發(fā)展之路。

1.堅持對話協(xié)商

和平是發(fā)展的前提，只有在持久和平的大環(huán)境下，各國之間的交流和合作才能持續(xù)下去。在當今全球性公共安全問題不斷增多的背景下，解決全人類面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，實現全人類生存與發(fā)展的利益最大化，構建不沖突、不對抗的新型伙伴關系顯得尤為重要，其中最基本的前提就是要堅持對話協(xié)商。英國學派代表性人物赫德利·布爾（Hedley Bull）主張“通過談判解決或者遏制大國間的政治爭端”，以此來解決武力上的爭端，意在說明對話協(xié)商的重要性，而對話協(xié)商則是通過國際論壇、元首外交和電話訪問等具體的機制，根據兩國或多國之間所關注的核心利益進行詳細、充分的協(xié)商，并以此達成共識。

2020年9月，習近平總書記在聯(lián)合國成立75周年紀念峰會上的講話中提到四點建議，其中一點是“以對話代替沖突，以協(xié)商代替脅迫，以共贏代替零和，把本國利益同各國共同利益結合起來，努力擴大各國共同利益匯合點，建設和諧合作的國際大家庭”。在對話的過程中可能會有摩擦、矛盾和沖突，但是協(xié)商能夠通過彼此間的妥協(xié)化解紛爭，正確處理好各國家間因具體利益而產生的矛盾。和平既是全人類最大的利益，也是發(fā)展的前提保證，要讓鑄劍為犁、永不再戰(zhàn)的理念深入人心，就必須堅持對話協(xié)商，大體維持國家間的公共利益。各國間要想發(fā)展伙伴關系，就必須堅持對話協(xié)商，正如習近平總書記在聯(lián)合國日內瓦總部演講時所指出的：“國家之間要構建對話不對抗、結伴不結盟的伙伴關系。”只有這樣，才能構建一個和平、穩(wěn)定的人類命運共同體。

2.堅持共建共享

2013年9月，習近平總書記在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出了“一帶一路”的重大倡議，并得到國際社會的廣泛關注?！耙粠б宦贰钡闹黧w是各個國家，提倡各民族一律平等、共同商議發(fā)展對策、共同建設合作平臺、共同享有發(fā)展成果。在“一帶一路”的共商共建共享下，促進各國間的合作與交流，推動全球治理體系和治理能力的現代化。除此之外，當今世界面臨各種危機與災難，這些全球重大公共安全問題時刻影響著人類的生存與發(fā)展，為此，習近平總書記提出應該樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，強調各個國家的安全都至關重要，共同安全是最終目的，冷戰(zhàn)思維、軍事聯(lián)盟不利于持續(xù)穩(wěn)定的合作，面對自然災害、恐怖主義等安全隱患，需要用新安全觀來解決。習近平總書記在第七十五屆聯(lián)合國大會一般辯論上的講話中提到四點啟示，其中就指出“全球治理體系亟待改革和完善，應該秉持共商共建共享原則，推動各國權利平等、機會平等、規(guī)則平等”，構建一個安全、發(fā)展的人類命運共同體，前提是維系公共安全、平等對話。

3.堅持合作共贏

覆巢之下豈有完卵，世界全球化、山水相連、社會相通，正如習近平總書記所說：“世界是各國人民的世界，世界面臨的困難和挑戰(zhàn)需要各國人民同舟共濟、攜手應對，和平發(fā)展、合作共贏才是人間正道?！焙献鞴糙A是構建人類命運共同體的題中應有之義，在全球化的進程中，有許多國家因為利益聯(lián)合起來，但是因為合作的結果是單贏而不是共贏，最終國家間會產生摩擦，以致合作難以為繼。而中國大力提倡的是推動建設一個開放、包容、普惠、平衡、共贏的經濟全球化，既要做大蛋糕，更要分好蛋糕，著力解決公平公正問題。經濟的發(fā)展離不開國家間的合作，而合作的前提和結果都應是“共贏”，只有各國遵循世貿組織規(guī)則，建立開放、透明、包容、非歧視的多邊貿易體制，才能引導各國間的合作健康持續(xù)發(fā)展，除此之外，合作共贏應體現在伙伴關系、安全格局、文明交流、生態(tài)建設等諸多方面，是人類命運相連、休戚與共的重要紐帶。而在當今國際社會中，只有將合作共贏認真地貫徹到各個領域之中，才能構建一個公正、繁榮的人類命運共同體。

4.堅持交流互鑒

文化是一個國家和民族最深的底蘊，是增進各個國家相互了解與價值認同的紐帶，沒有文化的彼此認同和尊重，人類命運共同體就很難建立起來。西方文明關系的代表是薩繆爾·菲利普斯·亨廷頓（Samuel Phillips Huntington）的“文明沖突論”，他認為文明是有高低之分的，文明的不同會使國家或地區(qū)間產生沖突乃至爆發(fā)戰(zhàn)爭，而人類命運共同體恰恰相反，它主張文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。文明之間要對話，不要排斥；要交流，不要取代。中國承認世界文明的多樣性和平等性，堅持用中國傳統(tǒng)文化中“和而不同”的思想交流互鑒、取長補短、共同進步，以尊重為前提，以和諧為目標，增進各國人民友誼，推動人類社會進步，攜手解決當今世界面臨的各種困難與挑戰(zhàn)。只有將文化上的認同和交流作為重要準則，才能構建一個開放、包容的人類命運共同體。

結 語

在百年未有之大變局下，各個國家是否堅持科學的理論思想，團結合作、共同發(fā)展，對于當今世界的發(fā)展具有關鍵性作用。在世界動蕩變革時期，奉行單邊主義、保護主義、極端利己主義是根本行不通的，我行我素、霸凌欺詐就是自掘墳墓。習近平總書記認為，各國應為全人類前途命運和子孫后代福祉做出正確選擇，秉持人類命運共同體理念，齊心協(xié)力，守望相助，承擔國際治理共同責任，維護全人類的共同利益，并實現人類真正的幸福。人類命運共同體這一偉大的外交思想，是以習近平同志為核心的黨中央向世界未來的生存與發(fā)展提出的中國智慧，習近平總書記指出：“今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國?！敝袊鴮⒂垒帷疤煜麓笸钡木瘛ⅰ肮矒熑巍钡囊庾R、“守正創(chuàng)新”的勁頭、“平等互惠”的作風，努力續(xù)寫更多命運與共的美好故事，努力創(chuàng)造讓全人類幸福感、獲得感、成就感更足的新奇跡。