云南保山紅色文化資源的價值研究
——以金雞革命老區(qū)為例

董治菁

（中共保山市委黨校，保山 678000）

金雞是保山黨史的發(fā)源地，有著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)和紅色文化資源。1949年4月15日，地下黨人孟循時、楊暢東、馬家聰?shù)葞ьI(lǐng)教師和民眾發(fā)動了金雞武裝起義，打響了解放保山的第一槍，開創(chuàng)了民主革命的先河。這對保山地方黨史具有較大的影響，留下了濃墨重彩的一筆。

一、金雞革命老區(qū)紅色文化資源概述

（一）重要時期和事件

1.起義準(zhǔn)備期

1947年春季開始至1949年初，中共地下黨人先后從昆明到保山開展革命活動，以板橋遠(yuǎn)征中學(xué)（現(xiàn)板橋光尊寺）、金雞小學(xué)為據(jù)點(diǎn)，建立多個進(jìn)步團(tuán)體，相繼開展了遠(yuǎn)中學(xué)生“六一”罷課、金雞民眾聲討地霸楊玉書魚肉百姓罪行、抵制國民黨軍人強(qiáng)買霸市等斗爭，為日后的武裝起義奠定了堅實(shí)的思想和組織基礎(chǔ)。

2.起義發(fā)動期

1949年初至4月中旬，中共地下黨人充分利用幾股反動勢力相互纏斗的混亂局面，采取策略深入敵人內(nèi)部實(shí)施分化瓦解，在廣大人民群眾的支持下成功發(fā)動武裝起義，在金雞創(chuàng)建了保山第一支人民武裝——保山人民自衛(wèi)軍第四大隊，接管了當(dāng)時的鳳儀鎮(zhèn)公所，創(chuàng)建了保山第一個基層人民政權(quán)。

3.轉(zhuǎn)移發(fā)展期

1949年4月下旬至7月下旬，中共地下黨根據(jù)當(dāng)時保山反動勢力猖獗，審時度勢將新生革命力量轉(zhuǎn)移靠攏滇西北解放區(qū)。轉(zhuǎn)移途中成立了保山第一個黨組織——中共保山縣支部委員會。隨后共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)部隊擊破沿途各種反動勢力的阻撓破壞，并有效鏟除隊伍內(nèi)部的異己分子，于6月27日順利進(jìn)入滇西北解放區(qū)，較好保存了這支新生的革命武裝。

4.回歸勝利期

1949年7月至1950年1月，中共云南地下黨組織根據(jù)全國革命形勢的發(fā)展，多次組織“保山旅省學(xué)會訪鄉(xiāng)團(tuán)”“中共保山縣工作組”等革命力量返回保山，于9月下旬在金雞營門口組建“中共保山縣特別支部”，張笛任特支書記。中共地下黨組織不斷發(fā)展壯大，配合全縣各族人民和解放軍迅速擊潰敵對勢力，于1950年1月接管舊政權(quán)，迎來革命最后的勝利。

（二）重要人物

1.中共地下黨員孟循時

孟循時，保山金雞村人，民國陸軍中將孟存仁將軍之子，中共保山地下黨主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1947年11月，他被中共云南省工委派回到故鄉(xiāng)金雞，以遠(yuǎn)征中學(xué)校長的身份為掩護(hù)，開展地下革命工作。組織了遠(yuǎn)征中學(xué)學(xué)生自治會、金雞青年聯(lián)誼會、孟官小學(xué)校友會等進(jìn)步團(tuán)體，在金雞、板橋等地開展革命思想宣傳活動。1949年4月15日，帶領(lǐng)地下黨人和革命青年、教師、學(xué)生等在金雞發(fā)動武裝起義，創(chuàng)建了100多人的保山第一支人民武裝力量。4月下旬率起義隊伍北上轉(zhuǎn)移，在云龍組建中共保山縣特別支部，并任特支書記。后來他帶領(lǐng)部隊沖破重重阻力，成功轉(zhuǎn)移到滇西北革命根據(jù)地——劍川。

2.進(jìn)步教師高再升

高再升，保山金雞人，1928年生，早年在外求學(xué)，受進(jìn)步思想影響，后回鄉(xiāng)任金雞小學(xué)教師。1947年，地下黨員孟循時返鄉(xiāng)從事革命活動，高再升在與他接觸中深受啟發(fā)，逐步向中國共產(chǎn)黨靠攏。1948年10月，金雞鄉(xiāng)紳合議組建自衛(wèi)中隊，高再升受孟循時指派，利用學(xué)校董事會的關(guān)系打入自衛(wèi)隊擔(dān)任主管軍械和后勤的總務(wù)主任，伺機(jī)奪取武器發(fā)動起義。1949年4月11日，保山城區(qū)發(fā)生武裝暴亂，高再升根據(jù)地下黨交給的任務(wù)，向鄉(xiāng)自衛(wèi)隊分隊長姚應(yīng)龍、張文杰揭露了楊玉書騙部隊往東以求自保的陰謀，于14日晚將隊伍全部撤回駐地張家祖廟，并及時通知孟循時帶人將全部武器奪取到手，促成了金雞“四一五”武裝起義的順利發(fā)動。

3.進(jìn)步退役軍官李銘勛

李銘勛，保山金雞人，早年投軍，參加過抗日戰(zhàn)爭，曾在國民黨軍營任過副營長?？谷諔?zhàn)爭勝利以后退役回鄉(xiāng)尋找出路，因受地下黨員孟循時的影響投身革命。并按孟的要求同鄉(xiāng)人徐國元一起，以“結(jié)拜兄弟”的方式，打入保山縣常備隊和國民黨第二十六軍駐保搜索連、輸送連等開展分化瓦解工作。起義發(fā)動成功后，他按黨組織要求將部隊改編后與起義隊伍一并轉(zhuǎn)移云龍。轉(zhuǎn)移途中加入黨組織，配合滇西北人民自衛(wèi)軍清除分裂勢力，最終與孟循時一起將這支起義隊伍的核心力量400余人及所獲武器帶到滇西北解放區(qū)。

4.特支書記張笛

張笛，保山板橋人。1949年4月15日，張笛參與了金雞武裝起義，后來隨保山人民自衛(wèi)軍第四大隊轉(zhuǎn)移到滇西北革命根據(jù)地，6月加入中國共產(chǎn)黨，代表保山黨組織出席了滇西北根據(jù)地的“九九”代表會。當(dāng)年9月返回保山，出任中國共產(chǎn)黨保山縣特別支部委員會書記，為支援“邊縱”西進(jìn)部隊、迎接“邊縱”七支隊進(jìn)駐保山和南下大軍解放保山全境做出了卓越貢獻(xiàn)。

（三）重要遺址舊址

自1947年中共地下黨員在金雞開展地下革命工作到新中國成立，保山縣全境解放，共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾在這塊熱土上英勇斗爭，留下了許多的印痕，成為金雞最珍貴的紅色文化遺產(chǎn)。這些紅色文化遺產(chǎn)主要分布在遠(yuǎn)征中學(xué)、起義舊址（文昌宮）、孟循時故居等。這些遺址舊址雖規(guī)模不大、數(shù)量不多，但這些紅色遺址與金雞悠久的歷史文化融為了一體，成為保山獨(dú)特的紅色文化資源。

（四）重要文化形態(tài)

金雞紅色文化精神集中體現(xiàn)在傳播馬克思主義理論和黨的先進(jìn)革命思想，表現(xiàn)在解放戰(zhàn)爭革命實(shí)踐過程中的不同文化形態(tài)。馬家聰、張笛等人以教師身份為掩護(hù)開展革命思想宣傳工作，組織營火晚會、教唱革命歌曲、辦農(nóng)民夜校、排演歌劇節(jié)目、出壁報等，采用群眾容易接受的方式進(jìn)行宣傳，深入基層、深入群眾，采取扎根串連、訪貧問苦等各種活動，引導(dǎo)人民群眾心向中國共產(chǎn)黨，改變?nèi)嗣袢罕婈惻f落后的思想觀念，提高其革命覺悟并團(tuán)結(jié)起來與反動勢力斗爭。歌謠《兄妹開荒》等到四方街古戲臺進(jìn)行公演，引起人們的廣泛關(guān)注，激發(fā)其斗志和熱情，具有較強(qiáng)的傳唱度和影響力。

二、金雞紅色文化資源蘊(yùn)含的時代價值

（一）堅定不移的革命信念

堅定的理想信念是金雞武裝起義經(jīng)歷了四個時期，堅持幾個月之久，戰(zhàn)勝眾多敵人和困難的力量源泉?？v觀金雞武裝起義的全過程，它是在對民族、對國家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，對共產(chǎn)主義的信仰，對國民革命的無比忠誠中呈現(xiàn)出來的。與國民黨第二十六軍駐保部隊、地主惡霸反動武裝和席卷保山的“共革盟”等多種強(qiáng)大反革命勢力開展武裝斗爭，中國共產(chǎn)黨人毫不畏懼，毅然決定起義。面對革命形勢嚴(yán)峻，他們革命之志不減，涌現(xiàn)出的愛國青年、教師、學(xué)生、普通民眾生動地詮釋了革命理想的堅定信念。

（二）救民水火的愛國情懷

習(xí)近平總書記指出：“愛國主義始終是把中華民族堅強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量”。以愛國主義為核心的民族精神和文化傳統(tǒng)在革命戰(zhàn)爭年代表現(xiàn)尤為突出?？谷諔?zhàn)爭勝利后，以蔣介石為首的國民黨反動派悍然發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)，保山人民生活在水深火熱中。以孟循時為代表的共產(chǎn)黨人，1947年回到保山金雞，不懼個人安危，在國民黨反動派和地主惡霸反動勢力下從事爭取和策動國民黨部分軍隊易幟倒戈的工作。金雞武裝起義就是在中國共產(chǎn)黨的組織領(lǐng)導(dǎo)下，在愛國青年、教師等支持配合下，為實(shí)現(xiàn)“領(lǐng)導(dǎo)保山民眾參加革命，以自求解放”的目標(biāo)爆發(fā)了。

（三）勇于擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?/h3>

黨員干部最基本的政治要求就是做到對黨忠誠、勇于擔(dān)當(dāng)。黨員這個第一身份任何時候都不能忘記，時刻做到忠于人民、忠于組織、忠于黨，自覺從思想政治行動上與黨保持高度一致，這樣我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民不斷取得勝利，推進(jìn)黨的偉大事業(yè)不斷向前發(fā)展。對黨忠誠從來不是一句空洞的口號，只有愛黨才能做到捍衛(wèi)黨的利益，做到絕對忠誠。民青成員張笛從云大附中回保山后與組織失去聯(lián)系，他仍然堅定對共產(chǎn)主義的信念，繼續(xù)開展革命工作。擔(dān)任特支書記后，在保山分崩離析的復(fù)雜局勢下，他毅然投身到危險的地下工作中，領(lǐng)導(dǎo)“特支”廣泛開展革命思想宣傳教育，冒著生命危險為西進(jìn)部隊提供重要情報，避免黨的重大損失，連夜籌集糧秣和草鞋，派人送去支援“邊縱”西進(jìn)部隊，為南下大軍解放保山全境做出了卓越貢獻(xiàn)。

（四）不怕犧牲的精神品格

中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭中，磨煉出一種不怕犧牲的精神品格。在金雞“四一五”武裝起義時期，一些年輕的中共地下黨員在革命斗爭的實(shí)踐中磨煉了意志、鍛煉了品格，在困難和斗爭中表現(xiàn)出信念堅定、不怕犧牲的精神品格。1949年5月19日，年僅25歲的中共地下黨員楊暢東與李自升兩人在出發(fā)向滇西工委匯報請示工作的路上，被敵人發(fā)現(xiàn)行蹤后抓去嚴(yán)刑拷問其真實(shí)身份。楊暢東即使被敵人打得頭破血流、牙齒脫落，仍然堅持不暴露自己的身份。最后在敵人準(zhǔn)備殺害兩人時，危險關(guān)頭，楊暢東把敵人的注意力引向自己，讓同伴脫險回到石門。他為了革命事業(yè)犧牲，用青春染紅了黨旗，用年輕的生命詮釋了共產(chǎn)黨人的信仰。他不怕犧牲的英雄氣概，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人正確的世界觀、人生觀和價值觀，弘揚(yáng)和升華了中華民族精神，是新時代保山人民極其寶貴的精神財富。

三、關(guān)于進(jìn)一步挖掘金雞紅色文化資源的思考

（一）歷史價值

由社會生產(chǎn)力決定的生產(chǎn)關(guān)系共同組成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，文化作為觀念上層建筑是意識形態(tài)的產(chǎn)物，具有獨(dú)特的歷史屬性，是特定歷史時期發(fā)展產(chǎn)生的必然結(jié)果。艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭年代產(chǎn)生了紅色文化，抗日戰(zhàn)爭時期紅色文化得到發(fā)展和完善。紅色文化從新民主主義革命開始就承載著黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，國家富強(qiáng)、人民幸福兩大歷史任務(wù)的初心使命。中國共產(chǎn)黨人初心使命的文化內(nèi)核在社會發(fā)展的各個時期得到了傳承和發(fā)揚(yáng)。紅色文化資源的歷史價值主要體現(xiàn)在物質(zhì)形態(tài)是金雞紅色文化資源的主要內(nèi)容，包括革命紀(jì)念碑、展覽館和各種遺址舊址等，這些都能將保山金雞“四·一五”武裝起義的歷史很好地呈現(xiàn)出來，讓中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾與各種反動勢力做斗爭的革命活動得到保護(hù)和留存。革命先輩堅定的理想信念、密切聯(lián)系群眾和人民群眾的勇敢堅毅、大無畏精神在金雞紅色文化資源的精神形態(tài)中完整地再現(xiàn)了。

（二）教育價值

紅色文化資源作為一種政治資源，帶有一定的政治屬性，具有一定的教育引導(dǎo)功能。它能教育引導(dǎo)人們增強(qiáng)對黨和政府的政治認(rèn)同，增強(qiáng)人們對黨的歷史的自覺性，對永葆黨的先進(jìn)性和純潔性有推動作用。一是把紅色文化有效融入黨性教育當(dāng)中。我們黨不斷進(jìn)步的精神力量源泉主要來源于紅色文化資源。黨在長期革命和建設(shè)探索過程中，形成和發(fā)展了一系列優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，值得我們傳承和弘揚(yáng)。新時代，我們要把靜態(tài)的紅色文化資源轉(zhuǎn)化成為豐富多彩且具有活力和感染力的黨性教育教學(xué)資源。通過挖掘歷史事件背后的成功經(jīng)驗所賦予的時代價值，突出紅色文化資源教育教學(xué)在黨性教育中的占比，通過黨性教育引導(dǎo)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更加堅定理想信念，營造風(fēng)清氣正的政治環(huán)境，達(dá)到凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的目的。二是當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。在信息多樣化的時代，各種思想相互交融，呈現(xiàn)出多元多變多樣的形式。一些人信仰缺失、精神迷茫，不可避免地導(dǎo)致社會價值觀扭曲，甚至畸形。我們要以紅色文化資源為載體，通過金雞紅色文化資源中所蘊(yùn)含的紅色基因、紅色精神來教育引導(dǎo)廣大人民群眾對自身思想、行為進(jìn)行反思，樹立正確的價值追求。

（三）文化價值

紅色文化資源的開發(fā)對培育和踐行社會主義核心價值觀有重要現(xiàn)實(shí)意義。近年來，人們對紅色文化價值的探究心理，與紅色旅游業(yè)的崛起有著必不可分的聯(lián)系。紅色文化資源中所蘊(yùn)含的革命光榮傳統(tǒng)和偉大的民族精神也是社會先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，它們之間具有繼承與發(fā)展的密切關(guān)系。一是通過紅色文化資源可以有效提升區(qū)域文化力。它本身所蘊(yùn)含的“堅定的革命理想、救民水火、勇于擔(dān)當(dāng)、不怕犧牲”的革命精神能發(fā)揮先導(dǎo)作用，以此來提升金雞革命老區(qū)的凝聚力和向心力。二是紅色文化資源能夠更有效地傳播正確的價值觀。通過運(yùn)用紅色文化資源內(nèi)在精神價值，以各種形式為載體，達(dá)到陶冶性情，引導(dǎo)人們追求高尚的道德情操，樹立正確的三觀，從而自覺抵制腐朽落后文化的誘惑和侵蝕，大力推動文化軟實(shí)力建設(shè)的目的。

（四）經(jīng)濟(jì)價值

作為精神文明的紅色文化資源是伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展而衍生出來的，既是文化資源又是經(jīng)濟(jì)資源的紅色文化資源有著特殊的雙重身份。正是因為它的這種雙重身份，決定了能實(shí)現(xiàn)社會價值和經(jīng)濟(jì)價值的雙豐收。如何把資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，最直接有效的途徑就是對金雞紅色文化資源進(jìn)行深度挖掘、開發(fā)和利用，來實(shí)現(xiàn)老區(qū)自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶來社會效益并提高自身知名度和公眾認(rèn)同度。一是轉(zhuǎn)變守舊的思想觀念，大力發(fā)展紅色旅游。把金雞老區(qū)紅色文化資源的優(yōu)勢與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢有效結(jié)合在一起，加強(qiáng)對紅色文化資源的開發(fā)和宣傳，大力發(fā)展紅色文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)多元化發(fā)展。二是借助當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史文化和獨(dú)有的特色文化，如永子文化、土陶工藝等優(yōu)勢與紅色文化資源緊密結(jié)合，優(yōu)勢互補(bǔ)發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)作有代表性的紅色文化藝術(shù)品，提高當(dāng)?shù)刂龋M(jìn)而推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。