文旅融合發(fā)展背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)
——以南京市秦淮河流域?yàn)槔?/h1>
2022-11-13 14:07:37王璽
市場(chǎng)周刊 2022年8期
王 璽
(江蘇省戲劇學(xué)校，江蘇 南京 210002)
一、 選題背景
“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出這一論斷，并再次指出要“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”。 2020 年9 月28 日，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):在歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，要結(jié)合新的實(shí)際發(fā)揚(yáng)光大。 2020 年11月，習(xí)近平總書(shū)記在揚(yáng)州運(yùn)河三灣生態(tài)文化公園考察時(shí)，談到了生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，關(guān)系人民生活幸福，關(guān)系青少年健康成長(zhǎng)。
南京是中國(guó)六大古都之一，有著上千年的建城史，流經(jīng)南京城區(qū)的內(nèi)秦淮河是一條自然生成、又經(jīng)不斷加工延伸的河流，天公與人工完美結(jié)合，文化價(jià)值極高。 我們將?南京市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?和秦淮河流域行政劃分相結(jié)合，總結(jié)出流域內(nèi)蘊(yùn)含著5 大類(lèi)8 小類(lèi)20 多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，資源豐富，種類(lèi)齊全。 2019 年，秦淮燈會(huì)被評(píng)為非遺與旅游融合十大優(yōu)秀案例榜首。 基于此，提出了將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富的秦淮河流域進(jìn)行文旅融合整體開(kāi)發(fā)的想法，并進(jìn)行了一系列研究。
二、 相關(guān)概念界定
(一)物質(zhì)文化遺產(chǎn)
2003 年，在巴黎舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆會(huì)議上，通過(guò)了?保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約?(以下簡(jiǎn)稱(chēng)?公約?)。 ?公約?指出:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。 同時(shí)，?公約?指出:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念中的非物質(zhì)性的含義，是與滿足人們物質(zhì)生活基本需要的物質(zhì)生產(chǎn)相對(duì)而言的，是指以滿足人們的精神生活需求為目的精神生產(chǎn)這層含義上的非物質(zhì)性。 所謂非物質(zhì)性，并不是與物質(zhì)絕緣，而是指其偏重于以非物質(zhì)形態(tài)存在的精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)晶。
(二)旅游開(kāi)發(fā)
旅游開(kāi)發(fā)是為吸引和接待旅游者，在一定國(guó)土范圍內(nèi)進(jìn)行的旅游設(shè)施加工改造建設(shè)和旅游環(huán)境培育等旅游開(kāi)發(fā)綜合性的社會(huì)和技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。 其內(nèi)容既涉及旅游設(shè)施、旅游吸引物建設(shè)等旅游資源的開(kāi)發(fā)活動(dòng)，也包含客源市場(chǎng)的開(kāi)拓、生態(tài)環(huán)境的整治或社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化等一些非技術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容。
(三)秦淮河流域
秦淮河全長(zhǎng)約110 公里，而本文所要研究的“南京秦淮河流域”主要是指秦淮河流經(jīng)市區(qū)的正支部分，即“內(nèi)秦淮”部分，長(zhǎng)約5 公里。 具體是指由通濟(jì)橋(九龍橋)入城，流至利涉橋、淮清橋，北會(huì)青溪、運(yùn)瀆，南流白鷺橋、文德橋、武定橋，到中華門(mén)附近的鎮(zhèn)淮橋后，又折向西北經(jīng)新橋、上浮橋、下浮橋后流至水西門(mén)，由西水關(guān)入“外濠”。 按照行政區(qū)劃，主要覆蓋秦淮、建鄴、雨花臺(tái)、鼓樓4 個(gè)區(qū)。
三、 研究方法
(一)文獻(xiàn)研究法
文獻(xiàn)研究主要是對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行檢索、收集、整理、分析。 通過(guò)購(gòu)買(mǎi)、圖書(shū)館借閱、網(wǎng)絡(luò)檢索等手段，對(duì)近年來(lái)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的國(guó)內(nèi)外著作、期刊、碩博士論文等資料進(jìn)行梳理、總結(jié)、歸納，以此作為基礎(chǔ)撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述，并作為本文的理論基礎(chǔ)，展開(kāi)相關(guān)研究。
(二)調(diào)查研究法
在理論研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)走訪南京相關(guān)的各個(gè)景區(qū)、部門(mén)，對(duì)南京秦淮河流域的各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的基本特征、保護(hù)現(xiàn)狀和所在地區(qū)進(jìn)行調(diào)查，搜集資料，并對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)和分析，明確一些模糊的概念，更好地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀和存在問(wèn)題，從而有針對(duì)性地提出對(duì)策，將理論與實(shí)際充分結(jié)合。
(三)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法
經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法主要是通過(guò)考察南京秦淮河流域?qū)嵉芈糜萎a(chǎn)業(yè)運(yùn)作狀況，從中歸納出可能的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作規(guī)律。
(四)案例研究法
在理論分析研究的基礎(chǔ)上，考察秦淮河流域旅游和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的實(shí)例，來(lái)進(jìn)一步實(shí)際驗(yàn)證理論分析得到的發(fā)展規(guī)律并指導(dǎo)實(shí)際的管理工作。
四、 研究意義
(一)提升流域旅游競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展
新時(shí)代文化與旅游融合發(fā)展，二者相互促進(jìn)、相得益彰，人文資源是旅游的核心資源。 旅游發(fā)展的實(shí)踐也證明，文化個(gè)性越突出，文化的多樣性色彩越鮮明，旅游產(chǎn)品就越受到游客的青睞。 對(duì)南京秦淮河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行文旅融合整體開(kāi)發(fā)，可以促進(jìn)區(qū)域旅游發(fā)展，其所形成的“秦淮文化”品牌，更成為南京市主打的城市文化特色之一，品牌效應(yīng)非常突出。 同時(shí)還可以釋放旅游者的購(gòu)物需求，樹(shù)立鮮明的旅游形象，進(jìn)而提升南京旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力和城市形象。
(二)促進(jìn)流域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作
1. 旅游開(kāi)發(fā)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供生存環(huán)境
隨著遺產(chǎn)旅游、民俗旅游等活動(dòng)的興起，原本失去光彩的很多傳統(tǒng)文化被再次激活，得以復(fù)興。 對(duì)秦淮河流域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行文旅融合整體開(kāi)發(fā)，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供為人所知、為人所熟的生存空間，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩。
2. 旅游開(kāi)發(fā)增強(qiáng)大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)可以有效地提升旅游地品牌形象，對(duì)其的保護(hù)工作，也正逐步得到各級(jí)人民政府的重視。 另外，旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)效益，使得人們意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，保護(hù)意識(shí)會(huì)逐步增強(qiáng)。
3. 旅游開(kāi)發(fā)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了資金渠道
通過(guò)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，發(fā)揮市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，可以為流域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作積累資金，優(yōu)化傳承環(huán)境，激發(fā)傳承過(guò)程中的創(chuàng)新，以及獲得人們更多的關(guān)注。
五、 保護(hù)現(xiàn)狀
在調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)南京秦淮河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文旅融合整體開(kāi)發(fā)主要面臨如下問(wèn)題:
(一)秦淮河流域內(nèi)非遺資源缺乏整體性規(guī)劃
近年來(lái)，南京市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作成效顯著。 但是這些非遺項(xiàng)目較為分散，未形成規(guī)模效應(yīng)。 秦淮河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，且相對(duì)集中，但至今缺乏針對(duì)秦淮河流域的整體性保護(hù)和開(kāi)發(fā)規(guī)劃，大多是以行政區(qū)域?yàn)榉秶M(jìn)行規(guī)劃，這不能不說(shuō)是種遺憾。
(二)秦淮河流域內(nèi)非遺傳承人缺乏梯隊(duì)性建設(shè)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式主要是口傳心授，人是傳承的載體，對(duì)傳承人的保護(hù)，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的核心環(huán)節(jié)。 秦淮河流域雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，但是目前傳承人年齡偏大，人數(shù)較少，知識(shí)結(jié)構(gòu)老化，一些傳統(tǒng)手工藝者受生活所迫而改行，使一些傳統(tǒng)手工藝技能瀕于失傳。 而雖然近年來(lái)傳承人認(rèn)定已經(jīng)開(kāi)始年輕化，但是以中青年傳承人為主體的局面依然沒(méi)有形成，且廣大青少年兒童中，系統(tǒng)了解或者學(xué)習(xí)過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)技藝的，更是寥寥無(wú)幾。
(三)秦淮河流域內(nèi)非遺生存環(huán)境缺乏有效性保護(hù)
一方面，內(nèi)秦淮河主要流經(jīng)南京市的城南地區(qū)，這一地區(qū)是南京的發(fā)祥地之一，歷史悠久；另一方面，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，對(duì)城南老城區(qū)的改造工作也勢(shì)在必行。 大量的拆遷工作，雖然美化了城市環(huán)境，但是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境有一定的破壞性，使得其生存環(huán)境不斷遭受來(lái)自現(xiàn)代文明的沖擊。 例如，原有的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)市場(chǎng)規(guī)模不斷縮小，從事花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)交易的攤位減少，直至后來(lái)整體搬遷至七橋甕濕地公園附近。 這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離開(kāi)了其原生環(huán)境后，生命力和魅力將大打折扣，正如樹(shù)木的枝葉繁茂離不開(kāi)肥沃的土壤，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離開(kāi)了培育它的環(huán)境，很難保存其本土特色，失去了特色的它們會(huì)逐步走向消亡，而一旦消亡，將難以恢復(fù)再現(xiàn)。
六、 文旅融合發(fā)展背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的一些措施
貫徹習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)和揚(yáng)州運(yùn)河三灣生態(tài)文化公園考察時(shí)的精神，我們通過(guò)開(kāi)展多管理層次、多文化主體的近距離、面對(duì)面的接觸、了解和研討，就以上共性問(wèn)題，提出“秦淮河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須以保護(hù)為開(kāi)發(fā)前提，以文旅融合整體開(kāi)發(fā)來(lái)促進(jìn)保護(hù)”的整體思路，具體建議如下:
(一)開(kāi)展以秦淮河流域?yàn)檎w的非遺普查，建設(shè)非遺數(shù)據(jù)庫(kù)
“城市即文化、文化即城市”的觀念已在世界范圍內(nèi)達(dá)成了共識(shí)。 秦淮河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，涉及面非常廣，需要突破行政區(qū)域范圍，以流域?yàn)閱挝贿M(jìn)行科學(xué)調(diào)研，全面普查。 通過(guò)對(duì)相關(guān)人員進(jìn)行走訪，對(duì)圖書(shū)館、檔案館現(xiàn)有資料進(jìn)行查閱、整理，建立流域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)體系。
(二)創(chuàng)新文旅融合開(kāi)發(fā)的思路，創(chuàng)建非遺資源產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)新模式
1. 以流域內(nèi)如南京微雕、南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝、皮影戲、南京白局等民間美術(shù)，以及傳統(tǒng)手工藝技能、傳統(tǒng)戲曲、民間音樂(lè)為資源，規(guī)劃建設(shè)一批名人故居陳列館、傳統(tǒng)手工藝展覽館和研習(xí)機(jī)構(gòu)、民俗風(fēng)情陳列館等；結(jié)合夜間經(jīng)濟(jì)，利用茶館、花園等場(chǎng)地進(jìn)行南京白局、皮影戲、古琴等表演活動(dòng)；將傳統(tǒng)手工藝與旅游紀(jì)念產(chǎn)品相結(jié)合，開(kāi)發(fā)富有傳統(tǒng)地域特色的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)。
2. 朱自清、俞平伯兩位現(xiàn)代散文家都以?槳聲燈影里的秦淮河?為題書(shū)寫(xiě)了膾炙人口的名篇，“槳聲燈影”成為秦淮文化的另一名片。 以此為主題，開(kāi)發(fā)秦淮河水上旅游，目前已經(jīng)形成的是從東水關(guān)到中華門(mén)城堡的游程，可在此基礎(chǔ)上，打通水域向西延伸，在游船上可以融入傳統(tǒng)藝術(shù)表演，提供南京名茶——雨花茶，并現(xiàn)場(chǎng)表演炒茶技術(shù)；提供秦淮風(fēng)味小吃等，將有形的美景與無(wú)形的文化相結(jié)合，吸引游客。
3. 利用數(shù)字媒體，大型演出或活動(dòng)，進(jìn)行“秦淮河非遺”品牌宣傳，以秦淮燈會(huì)、夫子廟花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)市場(chǎng)、水八鮮飲食習(xí)俗等節(jié)慶、民俗為基礎(chǔ)，整合打造出一個(gè)涵蓋四季的旅游項(xiàng)目。 例如，春季廟會(huì)、夏季藝術(shù)節(jié)、秋季美食節(jié)、冬季秦淮燈會(huì)活動(dòng)，以此為平臺(tái)，招攬游客，吸引投資，提升品牌形象。
(三)結(jié)合流域內(nèi)教育資源，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及和傳承工作
傳承和普及，一直都是非遺保護(hù)工作的重中之重。 秦淮河流域有著大量的教育資源，涵蓋各學(xué)段、各學(xué)歷層次，并且其中還有像江蘇省戲劇學(xué)校這樣承擔(dān)著非遺傳承重任的戲曲教育基地。 江蘇省戲劇學(xué)校秉承教學(xué)、實(shí)踐一體化的理念，以江蘇文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要為出發(fā)點(diǎn)，突出戲曲專(zhuān)業(yè)特色，從招生、教學(xué)、藝術(shù)實(shí)踐、后勤管理、就業(yè)等方面實(shí)行項(xiàng)目化模式，協(xié)同其他專(zhuān)業(yè)共同發(fā)展。 自2011 年以來(lái)，學(xué)校與江蘇省演藝集團(tuán)昆劇院、錫劇團(tuán)等眾多地方戲曲劇團(tuán)合作辦學(xué)。 學(xué)校為江蘇省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目(戲曲類(lèi))保護(hù)單位，錫劇表演專(zhuān)業(yè)被教育部、文化部和國(guó)家民委批準(zhǔn)為首批全國(guó)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專(zhuān)業(yè)點(diǎn)，藝術(shù)表演實(shí)訓(xùn)基地被認(rèn)定為江蘇省職業(yè)教育高水平示范性實(shí)訓(xùn)基地。
我們認(rèn)為可以在現(xiàn)有“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)的基礎(chǔ)上，深耕教育市場(chǎng)，讓更多的非遺傳承人走入校園，把非遺資源與學(xué)校課程、社團(tuán)、校園文化相結(jié)合，把非遺資源同“課程思政”相結(jié)合，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入校園的各個(gè)領(lǐng)域。 同時(shí)，還可以與校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)合作，結(jié)合社會(huì)藝術(shù)考級(jí)，把戲曲考級(jí)進(jìn)行推廣。 戲曲專(zhuān)業(yè)教育要從幼兒抓起。 建議由政府主導(dǎo)，幼兒園、戲曲院校、社會(huì)辦學(xué)力量三方共同研討，成立正規(guī)的戲曲啟蒙教育(培訓(xùn))機(jī)構(gòu)。 此外，還可在中小學(xué)開(kāi)展戲曲進(jìn)課堂活動(dòng)。 借鑒教育部開(kāi)展京劇進(jìn)課堂活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)，建議在流域內(nèi)中小學(xué)中教唱南京尤其是秦淮河流域以南京白局為代表的地方戲曲經(jīng)典唱段，潛移默化地培養(yǎng)青少年對(duì)戲曲藝術(shù)的感情。 并且進(jìn)一步擴(kuò)大校企合作，由政府牽頭，搭建非遺后備人才演出平臺(tái)、非遺傳承人及人才實(shí)訓(xùn)基地等。
同時(shí)還可以不斷創(chuàng)新戲曲文化活動(dòng)的形式，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與的積極性，把文化和旅游結(jié)合起來(lái)。 我們建議秦淮河流域內(nèi)文化館牽頭，創(chuàng)新賽事機(jī)制，多方面、多舉措激發(fā)群眾參與熱情。 前期注重廣泛參與，后期注重宣傳引導(dǎo)，形成以點(diǎn)帶面的示范影響。 以賽事活動(dòng)搭平臺(tái)推人才，展現(xiàn)業(yè)余戲曲團(tuán)隊(duì)風(fēng)采，在同臺(tái)競(jìng)技中獲得交流提升。 另外，用品牌聚集吸引廣大戲曲票友，使其成為公共文化品牌中產(chǎn)品的生產(chǎn)者、傳播者、消費(fèi)者。
七、 結(jié)語(yǔ)
秦淮河流域承載著南京這座城市上千年的發(fā)展史，解讀這個(gè)區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)攜帶的文化基因，讓其一代代傳承發(fā)展，是我們的歷史使命；讓祖先留給我們的文化瑰寶在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中散發(fā)璀璨的光芒，是我們的任務(wù)。 旅游業(yè)發(fā)展至今日，已從單純的逐利模式，到滿足消費(fèi)者豐富的精神體驗(yàn)感，旅游需要與文化相結(jié)合，將經(jīng)濟(jì)利益與文化內(nèi)涵相結(jié)合，這是旅游業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新思路。 因此，旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)要把握時(shí)代的脈搏，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)和傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展相結(jié)合，推動(dòng)美麗的景色、獨(dú)特的風(fēng)俗和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在新時(shí)代繁榮發(fā)展、薪火相傳!
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王 璽
(江蘇省戲劇學(xué)校，江蘇 南京 210002)
一、 選題背景
“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出這一論斷，并再次指出要“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”。 2020 年9 月28 日，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):在歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，要結(jié)合新的實(shí)際發(fā)揚(yáng)光大。 2020 年11月，習(xí)近平總書(shū)記在揚(yáng)州運(yùn)河三灣生態(tài)文化公園考察時(shí)，談到了生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，關(guān)系人民生活幸福，關(guān)系青少年健康成長(zhǎng)。
南京是中國(guó)六大古都之一，有著上千年的建城史，流經(jīng)南京城區(qū)的內(nèi)秦淮河是一條自然生成、又經(jīng)不斷加工延伸的河流，天公與人工完美結(jié)合，文化價(jià)值極高。 我們將?南京市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?和秦淮河流域行政劃分相結(jié)合，總結(jié)出流域內(nèi)蘊(yùn)含著5 大類(lèi)8 小類(lèi)20 多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，資源豐富，種類(lèi)齊全。 2019 年，秦淮燈會(huì)被評(píng)為非遺與旅游融合十大優(yōu)秀案例榜首。 基于此，提出了將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富的秦淮河流域進(jìn)行文旅融合整體開(kāi)發(fā)的想法，并進(jìn)行了一系列研究。
二、 相關(guān)概念界定
(一)物質(zhì)文化遺產(chǎn)
2003 年，在巴黎舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆會(huì)議上，通過(guò)了?保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約?(以下簡(jiǎn)稱(chēng)?公約?)。 ?公約?指出:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。 同時(shí)，?公約?指出:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念中的非物質(zhì)性的含義，是與滿足人們物質(zhì)生活基本需要的物質(zhì)生產(chǎn)相對(duì)而言的，是指以滿足人們的精神生活需求為目的精神生產(chǎn)這層含義上的非物質(zhì)性。 所謂非物質(zhì)性，并不是與物質(zhì)絕緣，而是指其偏重于以非物質(zhì)形態(tài)存在的精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)晶。
(二)旅游開(kāi)發(fā)
旅游開(kāi)發(fā)是為吸引和接待旅游者，在一定國(guó)土范圍內(nèi)進(jìn)行的旅游設(shè)施加工改造建設(shè)和旅游環(huán)境培育等旅游開(kāi)發(fā)綜合性的社會(huì)和技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。 其內(nèi)容既涉及旅游設(shè)施、旅游吸引物建設(shè)等旅游資源的開(kāi)發(fā)活動(dòng)，也包含客源市場(chǎng)的開(kāi)拓、生態(tài)環(huán)境的整治或社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化等一些非技術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容。
(三)秦淮河流域
秦淮河全長(zhǎng)約110 公里，而本文所要研究的“南京秦淮河流域”主要是指秦淮河流經(jīng)市區(qū)的正支部分，即“內(nèi)秦淮”部分，長(zhǎng)約5 公里。 具體是指由通濟(jì)橋(九龍橋)入城，流至利涉橋、淮清橋，北會(huì)青溪、運(yùn)瀆，南流白鷺橋、文德橋、武定橋，到中華門(mén)附近的鎮(zhèn)淮橋后，又折向西北經(jīng)新橋、上浮橋、下浮橋后流至水西門(mén)，由西水關(guān)入“外濠”。 按照行政區(qū)劃，主要覆蓋秦淮、建鄴、雨花臺(tái)、鼓樓4 個(gè)區(qū)。
三、 研究方法
(一)文獻(xiàn)研究法
文獻(xiàn)研究主要是對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行檢索、收集、整理、分析。 通過(guò)購(gòu)買(mǎi)、圖書(shū)館借閱、網(wǎng)絡(luò)檢索等手段，對(duì)近年來(lái)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的國(guó)內(nèi)外著作、期刊、碩博士論文等資料進(jìn)行梳理、總結(jié)、歸納，以此作為基礎(chǔ)撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述，并作為本文的理論基礎(chǔ)，展開(kāi)相關(guān)研究。
(二)調(diào)查研究法
在理論研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)走訪南京相關(guān)的各個(gè)景區(qū)、部門(mén)，對(duì)南京秦淮河流域的各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的基本特征、保護(hù)現(xiàn)狀和所在地區(qū)進(jìn)行調(diào)查，搜集資料，并對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)和分析，明確一些模糊的概念，更好地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀和存在問(wèn)題，從而有針對(duì)性地提出對(duì)策，將理論與實(shí)際充分結(jié)合。
(三)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法
經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法主要是通過(guò)考察南京秦淮河流域?qū)嵉芈糜萎a(chǎn)業(yè)運(yùn)作狀況，從中歸納出可能的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作規(guī)律。
(四)案例研究法
在理論分析研究的基礎(chǔ)上，考察秦淮河流域旅游和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的實(shí)例，來(lái)進(jìn)一步實(shí)際驗(yàn)證理論分析得到的發(fā)展規(guī)律并指導(dǎo)實(shí)際的管理工作。
四、 研究意義
(一)提升流域旅游競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展
新時(shí)代文化與旅游融合發(fā)展，二者相互促進(jìn)、相得益彰，人文資源是旅游的核心資源。 旅游發(fā)展的實(shí)踐也證明，文化個(gè)性越突出，文化的多樣性色彩越鮮明，旅游產(chǎn)品就越受到游客的青睞。 對(duì)南京秦淮河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行文旅融合整體開(kāi)發(fā)，可以促進(jìn)區(qū)域旅游發(fā)展，其所形成的“秦淮文化”品牌，更成為南京市主打的城市文化特色之一，品牌效應(yīng)非常突出。 同時(shí)還可以釋放旅游者的購(gòu)物需求，樹(shù)立鮮明的旅游形象，進(jìn)而提升南京旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力和城市形象。
(二)促進(jìn)流域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作
1. 旅游開(kāi)發(fā)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供生存環(huán)境
隨著遺產(chǎn)旅游、民俗旅游等活動(dòng)的興起，原本失去光彩的很多傳統(tǒng)文化被再次激活，得以復(fù)興。 對(duì)秦淮河流域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行文旅融合整體開(kāi)發(fā)，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供為人所知、為人所熟的生存空間，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩。
2. 旅游開(kāi)發(fā)增強(qiáng)大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)可以有效地提升旅游地品牌形象，對(duì)其的保護(hù)工作，也正逐步得到各級(jí)人民政府的重視。 另外，旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)效益，使得人們意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，保護(hù)意識(shí)會(huì)逐步增強(qiáng)。
3. 旅游開(kāi)發(fā)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了資金渠道
通過(guò)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，發(fā)揮市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，可以為流域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作積累資金，優(yōu)化傳承環(huán)境，激發(fā)傳承過(guò)程中的創(chuàng)新，以及獲得人們更多的關(guān)注。
五、 保護(hù)現(xiàn)狀
在調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)南京秦淮河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文旅融合整體開(kāi)發(fā)主要面臨如下問(wèn)題:
(一)秦淮河流域內(nèi)非遺資源缺乏整體性規(guī)劃
近年來(lái)，南京市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作成效顯著。 但是這些非遺項(xiàng)目較為分散，未形成規(guī)模效應(yīng)。 秦淮河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，且相對(duì)集中，但至今缺乏針對(duì)秦淮河流域的整體性保護(hù)和開(kāi)發(fā)規(guī)劃，大多是以行政區(qū)域?yàn)榉秶M(jìn)行規(guī)劃，這不能不說(shuō)是種遺憾。
(二)秦淮河流域內(nèi)非遺傳承人缺乏梯隊(duì)性建設(shè)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式主要是口傳心授，人是傳承的載體，對(duì)傳承人的保護(hù)，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的核心環(huán)節(jié)。 秦淮河流域雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，但是目前傳承人年齡偏大，人數(shù)較少，知識(shí)結(jié)構(gòu)老化，一些傳統(tǒng)手工藝者受生活所迫而改行，使一些傳統(tǒng)手工藝技能瀕于失傳。 而雖然近年來(lái)傳承人認(rèn)定已經(jīng)開(kāi)始年輕化，但是以中青年傳承人為主體的局面依然沒(méi)有形成，且廣大青少年兒童中，系統(tǒng)了解或者學(xué)習(xí)過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)技藝的，更是寥寥無(wú)幾。
(三)秦淮河流域內(nèi)非遺生存環(huán)境缺乏有效性保護(hù)
一方面，內(nèi)秦淮河主要流經(jīng)南京市的城南地區(qū)，這一地區(qū)是南京的發(fā)祥地之一，歷史悠久；另一方面，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，對(duì)城南老城區(qū)的改造工作也勢(shì)在必行。 大量的拆遷工作，雖然美化了城市環(huán)境，但是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境有一定的破壞性，使得其生存環(huán)境不斷遭受來(lái)自現(xiàn)代文明的沖擊。 例如，原有的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)市場(chǎng)規(guī)模不斷縮小，從事花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)交易的攤位減少，直至后來(lái)整體搬遷至七橋甕濕地公園附近。 這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離開(kāi)了其原生環(huán)境后，生命力和魅力將大打折扣，正如樹(shù)木的枝葉繁茂離不開(kāi)肥沃的土壤，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離開(kāi)了培育它的環(huán)境，很難保存其本土特色，失去了特色的它們會(huì)逐步走向消亡，而一旦消亡，將難以恢復(fù)再現(xiàn)。
六、 文旅融合發(fā)展背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的一些措施
貫徹習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)和揚(yáng)州運(yùn)河三灣生態(tài)文化公園考察時(shí)的精神，我們通過(guò)開(kāi)展多管理層次、多文化主體的近距離、面對(duì)面的接觸、了解和研討，就以上共性問(wèn)題，提出“秦淮河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須以保護(hù)為開(kāi)發(fā)前提，以文旅融合整體開(kāi)發(fā)來(lái)促進(jìn)保護(hù)”的整體思路，具體建議如下:
(一)開(kāi)展以秦淮河流域?yàn)檎w的非遺普查，建設(shè)非遺數(shù)據(jù)庫(kù)
“城市即文化、文化即城市”的觀念已在世界范圍內(nèi)達(dá)成了共識(shí)。 秦淮河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，涉及面非常廣，需要突破行政區(qū)域范圍，以流域?yàn)閱挝贿M(jìn)行科學(xué)調(diào)研，全面普查。 通過(guò)對(duì)相關(guān)人員進(jìn)行走訪，對(duì)圖書(shū)館、檔案館現(xiàn)有資料進(jìn)行查閱、整理，建立流域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)體系。
(二)創(chuàng)新文旅融合開(kāi)發(fā)的思路，創(chuàng)建非遺資源產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)新模式
1. 以流域內(nèi)如南京微雕、南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝、皮影戲、南京白局等民間美術(shù)，以及傳統(tǒng)手工藝技能、傳統(tǒng)戲曲、民間音樂(lè)為資源，規(guī)劃建設(shè)一批名人故居陳列館、傳統(tǒng)手工藝展覽館和研習(xí)機(jī)構(gòu)、民俗風(fēng)情陳列館等；結(jié)合夜間經(jīng)濟(jì)，利用茶館、花園等場(chǎng)地進(jìn)行南京白局、皮影戲、古琴等表演活動(dòng)；將傳統(tǒng)手工藝與旅游紀(jì)念產(chǎn)品相結(jié)合，開(kāi)發(fā)富有傳統(tǒng)地域特色的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)。
2. 朱自清、俞平伯兩位現(xiàn)代散文家都以?槳聲燈影里的秦淮河?為題書(shū)寫(xiě)了膾炙人口的名篇，“槳聲燈影”成為秦淮文化的另一名片。 以此為主題，開(kāi)發(fā)秦淮河水上旅游，目前已經(jīng)形成的是從東水關(guān)到中華門(mén)城堡的游程，可在此基礎(chǔ)上，打通水域向西延伸，在游船上可以融入傳統(tǒng)藝術(shù)表演，提供南京名茶——雨花茶，并現(xiàn)場(chǎng)表演炒茶技術(shù)；提供秦淮風(fēng)味小吃等，將有形的美景與無(wú)形的文化相結(jié)合，吸引游客。
3. 利用數(shù)字媒體，大型演出或活動(dòng)，進(jìn)行“秦淮河非遺”品牌宣傳，以秦淮燈會(huì)、夫子廟花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)市場(chǎng)、水八鮮飲食習(xí)俗等節(jié)慶、民俗為基礎(chǔ)，整合打造出一個(gè)涵蓋四季的旅游項(xiàng)目。 例如，春季廟會(huì)、夏季藝術(shù)節(jié)、秋季美食節(jié)、冬季秦淮燈會(huì)活動(dòng)，以此為平臺(tái)，招攬游客，吸引投資，提升品牌形象。
(三)結(jié)合流域內(nèi)教育資源，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及和傳承工作
傳承和普及，一直都是非遺保護(hù)工作的重中之重。 秦淮河流域有著大量的教育資源，涵蓋各學(xué)段、各學(xué)歷層次，并且其中還有像江蘇省戲劇學(xué)校這樣承擔(dān)著非遺傳承重任的戲曲教育基地。 江蘇省戲劇學(xué)校秉承教學(xué)、實(shí)踐一體化的理念，以江蘇文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要為出發(fā)點(diǎn)，突出戲曲專(zhuān)業(yè)特色，從招生、教學(xué)、藝術(shù)實(shí)踐、后勤管理、就業(yè)等方面實(shí)行項(xiàng)目化模式，協(xié)同其他專(zhuān)業(yè)共同發(fā)展。 自2011 年以來(lái)，學(xué)校與江蘇省演藝集團(tuán)昆劇院、錫劇團(tuán)等眾多地方戲曲劇團(tuán)合作辦學(xué)。 學(xué)校為江蘇省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目(戲曲類(lèi))保護(hù)單位，錫劇表演專(zhuān)業(yè)被教育部、文化部和國(guó)家民委批準(zhǔn)為首批全國(guó)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專(zhuān)業(yè)點(diǎn)，藝術(shù)表演實(shí)訓(xùn)基地被認(rèn)定為江蘇省職業(yè)教育高水平示范性實(shí)訓(xùn)基地。
我們認(rèn)為可以在現(xiàn)有“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)的基礎(chǔ)上，深耕教育市場(chǎng)，讓更多的非遺傳承人走入校園，把非遺資源與學(xué)校課程、社團(tuán)、校園文化相結(jié)合，把非遺資源同“課程思政”相結(jié)合，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入校園的各個(gè)領(lǐng)域。 同時(shí)，還可以與校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)合作，結(jié)合社會(huì)藝術(shù)考級(jí)，把戲曲考級(jí)進(jìn)行推廣。 戲曲專(zhuān)業(yè)教育要從幼兒抓起。 建議由政府主導(dǎo)，幼兒園、戲曲院校、社會(huì)辦學(xué)力量三方共同研討，成立正規(guī)的戲曲啟蒙教育(培訓(xùn))機(jī)構(gòu)。 此外，還可在中小學(xué)開(kāi)展戲曲進(jìn)課堂活動(dòng)。 借鑒教育部開(kāi)展京劇進(jìn)課堂活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)，建議在流域內(nèi)中小學(xué)中教唱南京尤其是秦淮河流域以南京白局為代表的地方戲曲經(jīng)典唱段，潛移默化地培養(yǎng)青少年對(duì)戲曲藝術(shù)的感情。 并且進(jìn)一步擴(kuò)大校企合作，由政府牽頭，搭建非遺后備人才演出平臺(tái)、非遺傳承人及人才實(shí)訓(xùn)基地等。
同時(shí)還可以不斷創(chuàng)新戲曲文化活動(dòng)的形式，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與的積極性，把文化和旅游結(jié)合起來(lái)。 我們建議秦淮河流域內(nèi)文化館牽頭，創(chuàng)新賽事機(jī)制，多方面、多舉措激發(fā)群眾參與熱情。 前期注重廣泛參與，后期注重宣傳引導(dǎo)，形成以點(diǎn)帶面的示范影響。 以賽事活動(dòng)搭平臺(tái)推人才，展現(xiàn)業(yè)余戲曲團(tuán)隊(duì)風(fēng)采，在同臺(tái)競(jìng)技中獲得交流提升。 另外，用品牌聚集吸引廣大戲曲票友，使其成為公共文化品牌中產(chǎn)品的生產(chǎn)者、傳播者、消費(fèi)者。
七、 結(jié)語(yǔ)
秦淮河流域承載著南京這座城市上千年的發(fā)展史，解讀這個(gè)區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)攜帶的文化基因，讓其一代代傳承發(fā)展，是我們的歷史使命；讓祖先留給我們的文化瑰寶在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中散發(fā)璀璨的光芒，是我們的任務(wù)。 旅游業(yè)發(fā)展至今日，已從單純的逐利模式，到滿足消費(fèi)者豐富的精神體驗(yàn)感，旅游需要與文化相結(jié)合，將經(jīng)濟(jì)利益與文化內(nèi)涵相結(jié)合，這是旅游業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新思路。 因此，旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)要把握時(shí)代的脈搏，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)和傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展相結(jié)合，推動(dòng)美麗的景色、獨(dú)特的風(fēng)俗和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在新時(shí)代繁榮發(fā)展、薪火相傳!
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