滄海一粟盡滄桑
——雙人舞劇目《老雁》

周俊豪

（華南理工大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510006）

一、作品梳理

隨著蒙古族長(zhǎng)調(diào)音樂漸起，舞臺(tái)上出現(xiàn)了一小塊方形光亮，一小塊光亮的空間里有一張凳子，凳子上坐著一人，耷拉著腦袋，一個(gè)垂垂老矣的人物形象赫然出現(xiàn)在眼前，花白的頭發(fā)盡顯出歲月的滄桑感。他漸漸地抬頭望向天空，并在椅子上嘗試不斷躍起、翻轉(zhuǎn)的動(dòng)作，但每次的躍起都會(huì)以跌落告終。舞蹈動(dòng)作營(yíng)造得顫顫巍巍、小心翼翼，配合著一直深情望向天空的老者，一只渴望飛翔的老雁就栩栩如生地出現(xiàn)在大家的視野中。

緊接著，男舞者瞪大雙眼注視前方，音樂頃刻間也變得更加柔和，男舞者也露出了久違的笑容。正在此時(shí)，在男舞者的背后，有兩只手臂緩緩舒展開來，這才發(fā)現(xiàn)在椅子后面還藏了一位女舞者。在悠揚(yáng)的音樂聲中，女舞者上下擺動(dòng)著手臂，與男舞者身體的呼吸配合得相得益彰，合二為一，仿佛一只大雁在自在飛行。隨著音樂的推進(jìn)，男舞者上半身的動(dòng)作幅度也逐漸變大，特別是在第二段最后，男舞者大幅度地前后抖肩與女舞者振翅、抖翅動(dòng)作的配合，不得不說編導(dǎo)在細(xì)節(jié)上處理得精妙絕倫。在氛圍漸酣時(shí)，男舞者好似不經(jīng)意地打了一個(gè)盹，音樂也從第二段的低聲吟唱轉(zhuǎn)換成了第三段的哀愁、靜謐，舞臺(tái)中央的光圈也變成了圓形與暖色調(diào)的黃光，一股回憶感撲面而來，男女舞者在椅子上互相依偎著纏綿起舞，特別是女舞者靈巧地翻轉(zhuǎn)，附在男舞者背上并張開雙臂的造型。這一段雙人舞的配合讓人感受到了比翼齊飛、相互輝映、形影不離。在情緒上也不斷遞進(jìn)，內(nèi)心的層次感被演繹得越發(fā)強(qiáng)烈，時(shí)刻扣動(dòng)著觀眾們的心弦。最后蒙古語(yǔ)的呼麥傳入耳邊，女舞者消失不見，燈光也再次回歸到開始的方形冷色，只留下男舞者站在凳子上，徘徊著，思考著，環(huán)顧四周尋找著。他不停地扇動(dòng)翅膀望向藍(lán)天，渴望著能夠再度飛翔，但在一陣猛烈的振翅后，驟然癱倒在了地上，最終也從回憶中抽離，回歸現(xiàn)實(shí)。

二、匠心獨(dú)運(yùn)

（一）空間的靈活運(yùn)用

虛實(shí)論來源于古老的“無相生”老子哲學(xué)，其構(gòu)成我國(guó)文藝作品含蓄蘊(yùn)藉、簡(jiǎn)練深沉的表現(xiàn)形態(tài)。古人長(zhǎng)期創(chuàng)作實(shí)踐的豐富經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，將“因心造境，以手運(yùn)心”的虛境運(yùn)用到藝術(shù)空間的創(chuàng)作中，能夠更好地調(diào)動(dòng)觀賞者的無限想象力，并進(jìn)行能動(dòng)地再創(chuàng)造，從而獲得言不盡象，象不盡意，言有盡而意無窮的審美魅力。縱觀《老雁》整個(gè)作品，將“虛”與“實(shí)”巧妙運(yùn)用到作品空間的處理上，使得物理空間與男舞者營(yíng)造的意識(shí)空間在不斷交替與重合中發(fā)展，往復(fù)交織。在作品第一段的開頭，男舞者連續(xù)不斷地抬頭望向天空，這個(gè)動(dòng)作仿佛在提示我們，在男舞者的上空正有一群年輕力壯的大雁飛過，這就構(gòu)成了一個(gè)觀眾想象的“虛”空間，這個(gè)“虛”空間的產(chǎn)生與“實(shí)”空間老者的形象形成強(qiáng)烈對(duì)比，并且配上男舞者一直跌落的舞蹈動(dòng)作，更加突出老雁（男舞者）的無助與落寞。第二段是整個(gè)物理空間與意識(shí)空間的重疊使用，即虛實(shí)相生，是男舞者回憶其年輕時(shí)伴侶的場(chǎng)景，女舞者修長(zhǎng)的手臂、靈動(dòng)的振翅，是在物理?xiàng)l件下打造出男舞者內(nèi)心夢(mèng)幻的“虛”空間。第三段是物理空間與意識(shí)空間的融合，就是主客觀空間處于一個(gè)并列平行的狀態(tài)，即虛實(shí)與共，所以整個(gè)畫面就是舞者打造出來的臆想空間，老雁仿佛回到了自己的年輕時(shí)代，與伴侶比翼齊飛、相互輝映、形影不離。當(dāng)然這一段過往幸福也與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了一個(gè)對(duì)照，以喜襯悲，更加襯托出現(xiàn)實(shí)的悲涼。在一組纏綿雙人舞之后，男舞者又從想象中抽離出來，回到了孤寂的現(xiàn)實(shí)。

（二）意象的多重表達(dá)

“意象”就是情趣與形象的契合，即面對(duì)客體，主體頓生的知覺和情感，主體隨即把情感外化于物，并把其看作事物的性質(zhì)?！耙庀蟆笔侵袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)核心概念，在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念中，意象是美的本體，更具藝術(shù)性的本體。在《老雁》劇目中，筆者認(rèn)為有“盤桓”與“飛翔”等意象的多重呈現(xiàn)與表達(dá)。

盤桓意向的表達(dá)。首先，通過直觀地感受大雁身體在飛翔中猶豫躊躇的狀態(tài)；第二，通過老人以“腰背”“肩肘”為支撐點(diǎn)在椅子上逆時(shí)針顫抖地旋轉(zhuǎn)，以及他顫顫巍巍的動(dòng)作等，窺探出老人內(nèi)心的徘徊；第三，通過男舞者的回憶——在與女舞者纏綿的動(dòng)作、神態(tài)中，可以感受到男女舞者情感的交織與纏繞；最后回到男舞者獨(dú)自站在椅子上，徘徊與思考，這一份思考實(shí)則是男舞者內(nèi)心思緒的涌起，對(duì)過去的釋懷與告別。

飛翔意向的表達(dá)。首先，從視覺呈現(xiàn)上，大雁飛行的形態(tài)就有了飛翔意向的表達(dá)；第二，從男舞者仰望天空中其他大雁飛翔的形態(tài)上能感受到幸福難以觸及，所以從精神層面把握，飛翔在該劇目中也蘊(yùn)含著“飛走”和“逝去”的意味，是一種幸福觸及不到，只能仰望的形態(tài)。

盤桓和飛翔的意象表達(dá)貫穿作品的始終，既有獨(dú)立表達(dá)，又有重疊之處。在男舞者托舉女舞者之處，女舞者張開雙臂賦予了其飛翔形態(tài)，但是當(dāng)女舞者保持飛翔姿態(tài)不動(dòng)、男舞者托著女舞者在椅子上逆時(shí)針方向緩緩攆動(dòng)時(shí)，又有盤桓意象的表達(dá)。

（三）題材的獨(dú)出心裁

“天人合一”是舞蹈藝術(shù)中對(duì)美學(xué)要求的更高境界，在舞蹈創(chuàng)作中具有核心作用?！独涎恪穭∧繌奈璧杆囆g(shù)與動(dòng)物的融合方面提出了“天人合一”的美學(xué)體現(xiàn)。“雁”這個(gè)題材在蒙古族的作品中經(jīng)常出現(xiàn)，蒙古族舞蹈《鴻雁》，以及歌曲《大雁》《鴻雁》等都給人帶來一種壯志、遼闊、純凈的感受，而田露編導(dǎo)在主題上以“老雁”作為表現(xiàn)載體，給人的感受是一種凄涼、孤寂，打破了我們以往對(duì)“雁”作為表現(xiàn)載體的一貫思維。雁是一種兼具品德與能力的生物，雁群在遷徙的過程中，永遠(yuǎn)是在經(jīng)驗(yàn)豐富的老雁的帶領(lǐng)下跨越千山萬水。不論路途多么的艱難困苦，不論會(huì)遭遇怎樣的風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)，雁群們總是生死相依，形影不離。它們的愛情觀也是如此，當(dāng)自己的伴侶逝去，至死都不會(huì)尋找新的伴侶，對(duì)愛情無比專一與忠誠(chéng)。整個(gè)劇目的發(fā)展也是根據(jù)老雁對(duì)愛情伴侶的忠貞品質(zhì)來進(jìn)行展開的，將主題升華到人對(duì)生命本體的青春追憶，表現(xiàn)出了人與自然和諧統(tǒng)一、天人合一的思想。并且在故事的結(jié)局，老雁也是在孤寂中緩緩走向生命的盡頭。在荷花獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)中，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席馮雙白是這樣說的：“我驚訝的是作品《老雁》敢于碰觸犧牲，敢于碰觸歸去，敢于碰觸駕鶴西歸，敢于碰觸生命終結(jié)的獨(dú)特情調(diào)、一種獨(dú)特的詩(shī)意，并將這樣一種歸去做得如此美、如此富有詩(shī)意，對(duì)民間舞蹈創(chuàng)作的大膽、勇敢、深思的編導(dǎo)點(diǎn)贊……”所以筆者認(rèn)為，編導(dǎo)的創(chuàng)造力和構(gòu)思能力非常強(qiáng)，并且善于去觀察事物的另外一面，敢于用不同的形式去表達(dá)，構(gòu)建了其獨(dú)具匠心的題材表達(dá)。

三、結(jié)語(yǔ)

該作品編導(dǎo)以心理式逆時(shí)流的手法進(jìn)行創(chuàng)作，以大雁來作為創(chuàng)作形象，講述了一名老者，回憶起正值盛年，風(fēng)華正茂，遇見心上知己的美好愛情故事?！独涎恪愤@個(gè)作品在蒙古族舞蹈語(yǔ)匯的使用上很少，但卻時(shí)時(shí)刻刻都能讓人感受到蒙古族的灑脫與豪邁，不失民族的厚重感。在大部分蒙古族舞蹈中，雁的形象是奔放大氣的，但是編導(dǎo)有意打破了以往蒙古族舞蹈中雁奔放大氣的形象，在這一作品中始終沒有出現(xiàn)蒙古族舞蹈慣用的豪邁馬步、瀟灑抖肩，而呈現(xiàn)的是對(duì)大雁飛翔姿態(tài)考究后的去粗取精，細(xì)致到女舞者的手臂將大雁翅尖的彎折都表現(xiàn)出來，實(shí)在是美不勝收。不僅如此，女舞者甚至用腿模擬出了大雁飛翔時(shí)的姿態(tài)，形式新穎。此外，整個(gè)劇目的舞臺(tái)畫面也非常干凈，就一張凳，兩個(gè)人和一小塊燈光，但充滿現(xiàn)實(shí)與幻境無縫承接轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)老者內(nèi)心恐懼和渴望的交織纏繞。男舞者內(nèi)心獨(dú)白、男女舞者的交織纏繞也都在一張板凳上完成，這樣的形式，局限感非常強(qiáng)，但這看似單一的表現(xiàn)方式卻得到了更好的呈現(xiàn)結(jié)果，一小塊光區(qū)恰好形成了一種束縛感，表現(xiàn)出老雁的無助、落寞、孤寂，早已不是天高任鳥飛。

《老雁》這一作品，其創(chuàng)新性主要在于選擇了這樣一個(gè)以前我們的民族民間舞蹈基本不會(huì)涉獵的點(diǎn)，但卻帶給我們很強(qiáng)的關(guān)于人性的震撼感。通過老雁內(nèi)心獨(dú)白的刻畫、老雁夢(mèng)回過去的溫馨、到最后生命結(jié)尾的凄涼，講述的是一個(gè)動(dòng)人、凄美的堅(jiān)貞愛情故事，在其背后多的是觀眾的自我思考與回憶。該劇目編導(dǎo)在創(chuàng)作上打破了我們習(xí)慣性的編舞方式，在沒有任何調(diào)度的情況下，僅留一張板凳的空間給演員發(fā)揮，不僅讓人耳目一新，更為作品奠定了凄涼、壓抑、孤寂的基調(diào)。在形式上，其情景的局限、燈光的局限、動(dòng)作的局限等，反而為觀眾創(chuàng)造了更為廣闊的欣賞空間，說明該編導(dǎo)有很豐富的編創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)和很明確的創(chuàng)作意圖。張繼剛曾說過：“限制是天才的磨刀石?！睆?qiáng)調(diào)所有的導(dǎo)演都應(yīng)該勇于挑戰(zhàn)自己，要給自己設(shè)下一個(gè)限制，這樣的編導(dǎo)才會(huì)是可歌可泣的，對(duì)舞蹈的表達(dá)也會(huì)是多種多樣的。在動(dòng)作的編排上，也突破了民族民間舞給人的慣有印象，蒙古族舞蹈灑脫、奔放、熱情，但在該作品中，我們更多的看到了肢體動(dòng)作細(xì)膩、柔情的表達(dá)，老雁孤獨(dú)無助的刻畫，老雁與伴侶比翼齊飛的身體姿態(tài)呈現(xiàn)等，其敘事性的表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其風(fēng)格性特征，觀眾也絕不是單純地欣賞，更多的是沉浸其中，對(duì)情節(jié)產(chǎn)生共鳴，與舞者達(dá)到共情。最后，《老雁》這一作品打破了我們對(duì)民族民間舞欣賞的固有審美經(jīng)驗(yàn)，將傳統(tǒng)的民族舞蹈賦予了藝術(shù)內(nèi)涵，進(jìn)行了再生性藝術(shù)加工，強(qiáng)調(diào)其敘事性，弱化了其風(fēng)格特征，民族民間舞蹈也能很好地講故事。