探尋中小學影視教育之實踐路徑與方法
——以紀錄片《我在故宮修文物》為例

段婉寧，鄧光宇

（河北傳媒學院 河北 石家莊 051430）

2018 年12 月，教育部、中央宣傳部聯(lián)合印發(fā)《關于加強中小學影視教育的指導意見》，詳細闡述中小學教育中加強影視教育的意義及工作任務等。優(yōu)秀影視作品是視聽綜合藝術，其形象直觀，包含多種藝術門類。利用影視作品進行美育教育在提高學生藝術審美修養(yǎng)、傳播社會主義核心價值觀、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、形成良好的思想品德方面具有重要意義。目前，從全國中小學影視教育整體狀況來看，一線城市已率先開展優(yōu)秀影片觀摩、影視短片創(chuàng)作、紀錄片拍攝制作等不同形式的影視教育，但仍然面臨著沒有教科書、教學大綱；師資缺乏、觀影條件差等各種各樣的問題。

一、影視觀摩與培養(yǎng)“中小學生”文化自信

（一）文化自信的便捷途徑——影視美育

我國擁有五千年的璀璨文明史。中國傳統(tǒng)文化是傳于后世的無價之寶。國人至今仍秉承儒家思想“仁、義、禮、智、信”，恪守自然法則，同時也熱愛自身寶貴的傳統(tǒng)文化。國家行政學院教授范玉剛稱：“文化事關國運興衰，事關國家安全，事關民族精神獨立性，一個國家、一個民族只有對自身文化理想、文化價值充滿信心，對自身文化生命力、創(chuàng)造力充滿信心，才能有堅守的定力、奮發(fā)的勇氣、創(chuàng)新的活力。中華民族素有文化自信的氣度，正是有了對民族文化的自信和自豪，才歷經磨難而生生不息，發(fā)展壯大，成為世界上唯一沒有中斷的古老文明。”一個民族只有對自身文化充滿自信才能使國家強盛。影視作品是視聽綜合藝術，以聲畫結合方式在時間的敘事中進行空間造型，創(chuàng)造活動影像、動態(tài)連續(xù)、有聲有色。通過影視作品進行美育教育，形式新穎、直觀性強、可使觀者感同身受，引發(fā)其思考與想象，效果明顯。

以紀錄片《我在故宮修文物》為例，片名落點在兩個關鍵詞上，一個是“故宮”，一個是“修”。故宮博物院擁有“活”歷史之建筑、文物等，許多國寶都珍藏于院內，是后世子孫學習歷史了解過去的重要窗口?！靶蕖币鉃樾迯?，體現匠人的主觀能動性，修復對象是我國不同歷史時期的文物。修復使原本蒙塵的文物再現往日光彩，同時也以紀實方式呈現故宮文?？萍疾渴止に嚾藗兛此啤吧衩亍眳s又平常的工作。文物本身是文化；工藝制作是文明傳承；人文故事是對人心智心靈的文化啟迪，影片的內涵與外延都體現著對文化文明的學習與傳承。作為中小學影視教育的選擇片例，本片在幫助中小學生建立文化自信方面具有一定的優(yōu)勢。在影視美育的潛移默化中，學生得以走進故宮博物院探尋歷史之根，進而掌握文化知識，并使之內化成滋養(yǎng)內心的陽光雨露。

（二）“賞”作品與“析”視聽

《我在故宮修文物》是由葉君、蕭寒執(zhí)導，中國中央電視臺出品的一部三集文物修復類紀錄片，在央視電視欄目《紀錄片編輯室》中播出。該紀錄片經過長達五年的項目調研，歷時4 個月完成拍攝，作為故宮博物院建院90 周年的獻禮片呈現在觀眾面前，揭開了文物修復工作的神秘面紗，表現了師徒“匠人”薪火相傳之精神。紀錄片以其特有的紀實魅力，還原了故宮建院90 年大慶之前要做的一系列準備工作以及故宮修復師們具體細致的文物修復工作。整部紀錄片共包含三集內容，分別是1、青銅器、宮廷鐘表和陶瓷的修復；2、木器、漆器、百寶鑲嵌、織繡的修復；3、書畫的修復、臨摹和摹印。每一集時長約為50 分鐘，內容各有側重，展示文物修復工種，全面呈現了修復師們的工作。

1.生活化紀實風格

縱觀《我在故宮修文物》全集，整部紀錄片生動活潑、真實、擁有極大的人文價值。畫面方面：攝影拍攝角度靈活，突出修復文物細節(jié)，并能應用長焦鏡頭精準地拍攝被攝物體。聲音方面：采用同期聲加解說詞搭配的方式進行，輔以俏皮、靈動的音樂等。以解說詞為主進行串聯(lián)，講解人物、文物背景知識、解讀技藝知識；以同期聲語言作為主要血肉填充整部紀錄片的內容部分，真實生動、自然活潑。紀實化的拍攝及表現手法使片子更生活化、更接地氣，容易被中小學生接受。

2.由修復師串聯(lián)的剪輯方式

剪輯方面，采用框架式結構將不同修復師的工作進行串聯(lián)。第一集片頭文?？萍疾康谋姸嘈迯蛶熂显谝黄?，采用豐富的人物同期聲語言，從修復康熙皇帝的子孫給他祝壽的三十二張屏風開始，瞬間將觀眾帶入畫面所講述的故事內容中，吸引力極強。三集紀錄片以一些代表性的修復文物作“珍珠”，由修復事件這條“線”進行串聯(lián)，同時也帶出不同的修復大師。如鐘表組王津修復的是“銅鍍金鄉(xiāng)村音樂水法鐘”、青銅組王有亮修復的“香爐”、陶瓷組王武勝修復的“唐三彩馬”、木器組謝楊帆修復的“木雕菩薩佛像”、漆器組閔俊嶸修復的宮廷樂器“瑟”、鑲嵌組孔艷菊修復的“黃花梨番人進寶圖柜子”、織繡組陳楊修補“緙絲——出門見喜”、書畫修復組楊澤華修復的繪畫作品“崇慶皇太后八旬萬壽圖”、沈偉的“摹印”等。中小學生從他們身上看到的不僅僅是修復某一件文物，更重要的是感悟修復大師的人文精神，幫助學生不斷修煉自己的品格。修復工藝方面，他們水平精湛、技藝高超；人文情懷方面，他們認真、天真、豁達、開朗、積極、堅持自己所做的工作，無一不是學生學習的榜樣。

3.鏡頭語言“細節(jié)”化處理

21 世紀初期，隨著經濟社會的發(fā)展，紀錄片的形式和內容呈現多元化的態(tài)勢，影視作品類型多樣，留給觀眾的選擇眾多卻又良莠不齊?！案咚俚纳鐣l(fā)展帶來社會節(jié)奏的加快，加之信息選擇的多樣化，大眾文化呈現出快餐化、功利化、世俗化、商業(yè)化的特點，空有文化內容而無文化精神，難以與經濟建設的發(fā)展和人們物質生活水平相匹配?！比宋念惣o錄片在價值導向中實現文化傳承，從內容和形式的角度回歸文化本身，回到表現人的情感本身，是使人內心獲得滿足和充盈的精神寶藏。紀錄片中細節(jié)決定成敗。影像在表達文物修復工作時并不是只表現“修”本身，而是外化延展到很多人物細節(jié)的地方，正是這些細節(jié)，讓中小學生看到了紀錄片獨特的魅力，走進紀錄片的世界。陶瓷組紀東歌在周一騎自行車穿梭在故宮內，移動跟拍攝影體現了緊張工作中透著令人沉醉的愜意和放松；木器組屈峰在刻佛像時，講到人在制物過程中會將自己性情融入作品的獨特思維理念，畫面采用固定鏡頭組接，令人沉靜；閔俊嶸夜晚和漆農上山采漆用實際操作步驟給觀眾展現“百里千刀一斤漆”，夜間拍攝帶來神秘又揭示謎團；李筱樓講古書畫修復過程：洗、揭、補、全，整個揭裱過程以高速攝影的方式呈現工作過程。鏡頭在展現這些修復師時是自然隨和的，即不干擾他們工作又呈現出他們工作時認真、細致、執(zhí)著、一絲不茍的精神狀態(tài)，而工作之余他們在故宮里種花、種樹、喂御貓、打果子……影片將修復工作的神秘、具體、繁復、創(chuàng)新創(chuàng)意、修舊如舊與修復師的生活情趣等細節(jié)交織在一起，塑造了立體化的人物形象。

二、延展課堂與提高“中小學生”自身素養(yǎng)

（一）傳授課堂之外歷史、工藝等其他知識

“小學生的年紀普遍較小，在課堂內的注意力難以集中，導致課堂效率低，學生的文化素養(yǎng)難以在課堂中得到良好培養(yǎng)?！蓖ㄟ^影視教學開展針對中小學生的美育教育能從另一方面?zhèn)魇谥R，容易被學生接受。文學、歷史、地理、物理、科學等具有教化意義的視頻影像輸入后，學生們會有一定程度的輸出，學到知識。紀錄片有良好的教育價值，傳播相應知識是必然趨勢。《我在故宮修文物》通過解說詞對清代及其他朝代歷史、工藝進行解讀和介紹，無形中傳授了知識。如對“青銅時代”在歷史上的地位進行解讀、介紹“唐三彩”工藝、講壽康宮歷史和乾隆皇帝生母的歷史、講乾隆御稿箱的來歷、講“緙絲”技藝、講述古書畫的粘合技術、講顏料的分類等。學生們可以在了解修復大師技法的同時掌握相關知識，“觀、賞”都可謂“津津有味”，使中小學生在課堂之外學習其他學科理論知識。

（二）利用參觀博物館開展第二課堂實踐學習

紀錄片《我在故宮修文物》呈現了許多故宮博物院中的文物，如大型鐘表：銅鍍金鄉(xiāng)村音樂水法鐘、名畫作品展子虔的《游春圖》、張擇端的《清明上河圖》、王羲之的《蘭亭序》等。對文物本身的好奇驅使孩子們在觀影賞析之后走出課堂，走進故宮博物院，直接目睹文物的風采，以最直觀的方式接近文化。在互聯(lián)網時代，即便不能到各種博物館游覽，也能通過在線視音頻的形式瀏覽觀看，何樂而不為呢？從博物館文化傳播的角度出發(fā)，以講述文物為主的紀錄片對中小學生成長大有裨益。并且，在課堂之外游覽博物館是學生們快速獲得歷史文化知識的直接渠道，這也能提高學生們的綜合素養(yǎng)。

博物館展示一定地域范圍內的文化文明傳承，館中陳列對中小學生的成長具有重要教育意義。“2020 年10月，教育部、國家文物局聯(lián)合印發(fā)《關于利用博物館資源開展中小學教育教學的意見》（以下簡稱《意見》），對中小學利用博物館資源開展教育教學提出明確指導意見，進一步健全博物館與中小學校合作機制，促進博物館資源融入教育體系，提升中小學生利用博物館學習效果?！睆膰艺邔用嫔峡?，已然將中小學教育與博物館文化緊緊聯(lián)系在一起。各省市都有各種類型的博物館，以北京市為例：有中國國家博物館、故宮博物院、中國地質博物館、中國人民革命軍事博物館、中國科學技術館、北京自然博物館、北京市天文館、中國美術館等。對于中小學生來說，可以利用第二課堂實踐的方式進入城市中的各種博物館，游覽、體驗、參與博物館中的各項活動，“游”中“學”，從而了解、學習、掌握文化知識。

（三）學習中國傳統(tǒng)師徒制度在當代社會的價值意義

中國的師徒制由來已久，各行各業(yè)都延續(xù)著師傅帶徒弟的傳統(tǒng)作風。從事修復工作的人們是中國古代所謂“士農工商”中的“工”，手工藝從業(yè)者憑借自身才能在具體領域中嶄露頭角。做工的師傅都講究技藝傳承，一是為了工作輔助，二是為了手藝能后繼有人?！段以诠蕦m修文物》中可以看到延續(xù)數千年的師徒制依然存在。紀錄片中出現多對師徒，像王津和亓浩楠、王有亮和高飛、王武勝和紀東歌、史連倉和謝楊帆、張旭光和陸一騰、楊文彬和徐建華等。鐘表調校、青銅做舊、修裱畫作、織繡、寶石鑲嵌等雖工種不一，但手工藝人對待工作卻都是一種誠懇、認真的態(tài)度。片中有一句話：“現代中國需要工匠精神”，故宮博物院里的這些修復“工匠”們嚴謹、敬業(yè)，沿襲傳統(tǒng)工匠精神又賦予新時代文物修復以現代化高科技手段。

師傅手把手地教，徒弟一點點學，師傅之前也是徒弟，將技藝代代相傳，如王津在幾十年前也是從小徒弟做起跟師傅學習；如漆器組的閔俊嶸即便生漆過敏也到山上向漆農學習一同采漆；如馮忠蓮女士臨摹《清明上河圖》的精神也延續(xù)至徒弟郭文林；如楊澤華將傳統(tǒng)技藝和現代科技相結合；如陶瓷組竇一村在使用谷歌眼鏡給文物拍照……師徒之間關系融洽，秉性相投，像搭檔又像“父子”。可以說，師徒之間傳遞的不僅是技藝，更多的是耐心、職業(yè)堅守和對待文物的一種責任心。這也是對年輕手藝人品德心性上的磨練。他們身上體現了薪火相傳的精神，技藝技法的傳承。

三、融合創(chuàng)作與鍛煉“中小學生”實踐能力

中小學影視教育，培養(yǎng)學生的審美能力，同時也幫助學生樹立正確的價值觀。在中小學生成長的關鍵時刻，正確的價值引領十分重要。學生年齡小，容易受到外界不良因素的影響。影視教育以優(yōu)秀影片為切入口，從旁協(xié)助、潛移默化、以情感和價值觀認同吸引學生的目光，并使他們堅定信念。

實施美育教育的最終目的是將理論轉化為實踐。對于年紀稍小一點的小學生來說，可以通過寫觀后感的實踐形式來進行寫作訓練，鍛煉語言組織、視聽審美能力，總結歸納影片核心思想，描寫出主要人物的相關事跡，讓孩子們從感性認識的角度簡單分析畫面和聲音之美，同時，培養(yǎng)理性思考的能力，上升到理論知識的維度。以紀錄片《我在故宮修文物》為例，從事文物修復的“大國工匠”恪守傳統(tǒng)技藝、輔以科技力量，將保護、修復文物的行動和精神貫徹執(zhí)行到底。他們熱愛工作、熱愛崗位，將一輩子的心血奉獻在故宮博物院的文物保護工作里?！八麄儭笔菄鴮氄嬲氖刈o者。一個人一生工作短短幾十年，他們卻在不緊不慢中跟時間賽跑，眼里有活兒，手底下有耐心，心窩里有恒心。未必轟轟烈烈，卻也是值得敬佩的一生。紀錄片表層結構揭示的是具體事件，但深層內涵卻能照亮人內心深處、給中小學生帶來人生價值的啟示。

對于年齡稍大一些的中學生，在進行影視賞析教育之后，可以應用所學的拍攝技術、剪輯技術等進行自主實踐創(chuàng)作。當然，首先要選題，找準內容和要展示的重點是作品成功的第一步，無論是拍攝人物、故事、風景都可以作為實踐創(chuàng)作的開始。在選題方面要立足傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歌頌普通老百姓或者中國人民的奮斗精神，用影像傳播中國人民的真實世界。拍攝完成后使用剪輯軟件及特效軟件完成視音頻的最終合成工作。中學生在經歷了整個影視創(chuàng)作的全流程之后，會對影視行業(yè)有更加充分的認識。影視本就是一種綜合藝術，學生在影視拍攝的全過程中，調動、融合、提煉各種學科知識，培養(yǎng)綜合素質，鍛煉實踐能力。最后，可以在學生中舉行一些作品展示活動，分享創(chuàng)作成果，鼓勵大家創(chuàng)作。

四、結論

將影視教育植入中小學教育的過程是有思路且有方向的，按照觀摩賞析、講解視聽語言知識、拓寬學生第二課堂多角度實踐活動、跟進學生創(chuàng)作與寫作反饋等步驟，一定能在中小學影視教育方面有所收獲，全方位培養(yǎng)擁有社會主義核心價值觀的優(yōu)秀人才。

注釋：

①劉明崢.中國電視紀錄片意識形態(tài)構建變遷[J].傳播與版權,2013,(06):73-74+96.

②鐘冬梅.語文教學如何有效提升學生文化素養(yǎng)探究[J].作家天地,2020,(23):12-13.

③劉穎.博物館中小學教育課程化的問題與路徑[J].文物鑒定與鑒賞,2021,(06):145-147.