《荷蘭人》中的戲劇沖突及身份建構(gòu)

徐天嘯，佘 軍

（南通大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 南通 226019）

埃米瑞·巴拉卡的戲劇《荷蘭人》創(chuàng)作于20 世紀60 年代的美國，這一時期在戲劇批評家羅伯特·布魯斯的筆下被稱為“忿滿的年月”，波瀾壯闊的女權(quán)主義運動與黑人抗暴運動不斷積聚抗議與不滿的情緒。而“美國夢”的破滅所帶來的信仰危機也在歷史學(xué)家理查德·霍普斯塔所描述的“廢物時代”中展現(xiàn)得淋漓盡致，失望與頹廢充斥其間，這也是當(dāng)時美國社會的真實寫照，克雷和露拉鮮明的話語特征也恰恰是這樣的社會環(huán)境所建構(gòu)的產(chǎn)物。

沖突是戲劇之“眼”，戲劇中克雷和露拉不斷激化的矛盾沖突持續(xù)推進著劇情的發(fā)展。人際交往中，交際者會用自己的言語有意識地建構(gòu)出某種身份，使自己在交際中能夠利用該種社交身份處于某種期望地位。身份是指交際者在社會關(guān)系中的身份，如醫(yī)生、老師、律師等。身份建構(gòu)涉及交際者在人際交往中的社會身份、權(quán)力、地位等特定的語境因素，其重要功能有兩點：一是傳遞信息；二是維護人際關(guān)系?！逗商m人》中，克雷和露拉均使用了沖突性的話語，用冒犯、責(zé)備或是詈罵去攻擊對方的交際面子，挑戰(zhàn)雙方的和諧，從而建構(gòu)和凸顯自身身份。

一、人際和諧管理理論

Spencer-Oatey 認為語用中的人際關(guān)系存在和諧與不和諧兩種。交際者在話語中的語言選擇存在特定的語用目的，如旨在維護或進一步密切二者的社交關(guān)系，或是破壞人際關(guān)系。人際和諧管理模式以“禮貌原則”為出發(fā)點，建構(gòu)了一個人際關(guān)系管理的理論框架，它包括面子管理和社交權(quán)管理（face &sociality rights management）兩方面，人際交往中交際者的面子或是社交權(quán)可能由于威脅而遭到破壞，在此種環(huán)境下沖突產(chǎn)生進而加劇，雙方就會呈現(xiàn)“人際不和諧”。

在Spencer-Oatey 看來，面子管理中的面子包括素質(zhì)面子（quality face）和社交身份面子（identity face），交際雙方在特定的社會語境中，由于對同一事件的不同觀點、立場、視角等，交際雙方的一方就有可能會出現(xiàn)對抗性的言語事件和言語行為，也就是“沖突性話語”或“沖突言談”。

二、身份建構(gòu)

話語中的語言選擇是交際雙方身份建構(gòu)的過程。Sacks 從文化學(xué)的角度提出成員分類裝置；Brewer和Gardner 從社會心理學(xué)角度區(qū)分了個體表征、人際表征和群體表征；而陳新仁則首次提出語用身份（pragmatic identity）的概念。他提出語用身份其實是為了滿足交際過程中的特定語用目的，交際者在對他人和自我進行社會定位時會有目的地選用一些語用資源，來達到這種社會屬性的定位。

目前的身份建構(gòu)研究主要基于本質(zhì)主義和建構(gòu)主義這兩個理論視角，本質(zhì)主義認為源為萬物之本，本源不變，本質(zhì)不變，因而身份是靜態(tài)的、單一的、固定的。而建構(gòu)主義主要從社會學(xué)角度討論，身份是可以被建構(gòu)的，不是一成不變的，具有動態(tài)性、協(xié)商性和可建構(gòu)性。國內(nèi)學(xué)者的身份建構(gòu)研究視角包括語用身份論、個體化、建構(gòu)主義等，鮮有學(xué)者基于人際和諧管理理論對戲劇人物話語進行研究。為此，本文擬從人際和諧管理理論入手，分析戲劇中克雷和露拉在戲劇沖突中的身份建構(gòu)。

三、戲劇沖突及人物身份建構(gòu)

本研究的語料選自《荷蘭人》的三個不同場景對話。第一個場景講述露拉教克雷如何邀請她去一場聚會；第二個場景描述露拉在交往過程中表現(xiàn)出的對克雷以及克雷黑人祖父的歧視；第三個場景涉及沖突激化爆發(fā)階段露拉與克雷的大段對白。本研究選取以上三個場景的原因在于這些場景充分展示了性別身份、階級身份與族裔身份這三組身份建構(gòu)及其社會關(guān)系中的矛盾與沖突，人物身份建構(gòu)具有鮮明特征。

（一）平等權(quán)及交往權(quán)的威脅——性別身份建構(gòu)

社交權(quán)管理與個人或社會的期望有關(guān)，反映交際者對一系列交際問題的關(guān)心，如是否被認可、是否公平、是否被重視等。其包含的平等權(quán)是指交際主體在交際中應(yīng)當(dāng)獲得公平的待遇，不被他人命令、利用；交往權(quán)是指交際主體擁有交往自主及自由，這種權(quán)利包含三種原則：尊重、交際聯(lián)系和情感聯(lián)系。

01 露拉：現(xiàn)在你跟我說，“露拉，露拉，今晚我能邀請你跟我一同去參加聚會嗎？”該你了，就按照我剛剛教的那些話說。

02 克雷：露拉，今晚我能邀請你跟我一同去參加聚會嗎，嗯？

03 露拉：在問之前喊兩遍我的名字，不要用嗯。

04 克雷：露拉，露拉，今晚我能邀請你跟我一起去參加聚會嗎？

05 露拉：我愿意，克雷。但是你都不認識我怎么能邀請我呢？

06 克雷：那很奇怪，不是嗎？

07 露拉：你這是什么反應(yīng)？你應(yīng)該說：“啊，來吧，讓我們在聚會上更加了解彼此?！保ㄟx自《荷蘭人》第一場）

在這部戲劇中，露拉上火車剛與克雷搭上話，就要求克雷假以一個白人男子的身份邀請她去參加一個聚會，并且她以（01）中的“現(xiàn)在”“按照我剛剛教的那些話說”，（03）中的強祈使句、（07）中的“你應(yīng)該說”這種壓制他人觀點的語言形式，集中體現(xiàn)了非常強的指使性和驅(qū)使性，違背了交往權(quán)中的平等原則；克雷的回應(yīng)（03）、（06）看起來并未有大的沖突，實則是沖突矛頭的開端，（06）中的“不是嗎”體現(xiàn)出爭取交往平等權(quán)與行為自主的意圖，這是克雷對撞性回應(yīng)的一種語用理解。

從二人身份來看，兩人本來是男性與女性間正常的曖昧社交，雙方具有平等的社交地位，露拉由于主動示好甚至地位稍低，但片段中露拉“教”、克雷“學(xué)”的過程，卻建構(gòu)了露拉在社交中強勢、主觀的絕對主導(dǎo)身份，克雷則被動地配合露拉的要求，建構(gòu)了說話謹慎、隨聲附和的黑人青年形象。露拉雖然是一位普通白人，卻因為流淌著白人血液而有著與生俱來的優(yōu)越感，露拉對克雷話語的反駁糾正能很好地體現(xiàn)這一點。

（二）身份面子的威脅——階級身份建構(gòu)

話語中交際者的身份面子與其在社會群體中所扮演的角色息息相關(guān)，這種角色可以是老師、父母、朋友等。在交際中，交際主體往往希望得到另一交際者對自身社會身份的認同、贊許、維護，而社交身份威脅或是身份面子的威脅即指交際者的身份、角色等未能得到基本的認同和維護，或是受到了負面的不積極的評價與判定。

01 克雷：你生氣了嗎？我說錯什么了嗎？

02 露拉：……穿著這件滑稽的夾克，扣子還都扣上了。這么熱的天，你穿著夾克系著領(lǐng)帶干什么？為什么要穿成這樣……你有什么權(quán)利穿這些？你的祖父是個奴隸，他沒讀過哈佛。

03 克雷：我的祖父是個守夜人。

04 露拉：然后你去了個有色人種的大學(xué)，那兒人人都覺得自己是Averell Harriman。

05 克雷：除了我。

06 露拉：那你以為你是誰？你以為你現(xiàn)在是誰？

07 克雷：大學(xué)時候我覺得我是Baudelaire。但是我慢慢不覺得了。

08 露拉：我打賭你從沒覺得自己是個黑鬼，一個黑人Baudelaire。（選自《荷蘭人》第一場）

克雷在本劇中是一個有著一定社會地位、受過精英教育的中產(chǎn)階層黑人男性?？梢哉f，克雷代表著黑人中的成功人士，且對于白人社會的生活方式和價值觀念深諳于心。劇中的女主人公露拉則處在白人社會的底層，有一份并不光鮮也不穩(wěn)定的工作。為了躋身于白人社會，克雷用一把白人的“量尺”丈量和規(guī)范自己，在很熱的天氣里，他也穿著“扣得整整齊齊的窄肩夾克”，可見他希望將自己“白化”，希望得到認同，獲得肯定。

在露拉與克雷的這段對話中，克雷（01）中的“你生氣了嗎？”這一處負情感問句體現(xiàn)他對露拉情感的關(guān)注，建構(gòu)了一個小心翼翼的形象；但露拉（02）中的話語：“滑稽的夾克”“你有什么權(quán)利？”“你的祖父是個奴隸”；（04）中的：“有色人種大學(xué)”；（08）中的：“我打賭”“黑鬼”等，以一連串的負面判斷對克雷的社交身份進行否定、蔑視、質(zhì)問，克雷的身份面子遭到極大威脅，露拉不僅不承認、不維護克雷作為一名出身“常青藤”的知識分子、一名中產(chǎn)階級黑人男士的身份，甚至肆意以強烈、不屑的語氣向克雷發(fā)問，這是對人際和諧的極大挑戰(zhàn)。露拉通過這種方式建構(gòu)了自己雖處在白人社會底層，仍對黑人種族歧視，認為黑人一朝為奴，世世為奴，不承認任何黑人階級的立場。觀之克雷，已經(jīng)受到身份面子威脅，情緒已然被煽動，卻仍然保持面子上的平靜，如（03）、（05）、（07）中所示，簡單陳述自己的立場，不進行言語上的斗爭，構(gòu)建了一個軟弱、謙卑的黑人形象。

（三）素質(zhì)面子的威脅——族裔身份建構(gòu)

素質(zhì)面子的指向是個人素質(zhì)，交際者希望自己有關(guān)個人素質(zhì)的方方面面能夠得到另一交際者的充分肯定，而這種肯定涉及個人自尊與個人形象。素質(zhì)面子的威脅是指交際者的智力、技能、外表、品行等個人素質(zhì)在交際中未能得到正面評價，且涉及到了個人自尊和形象，受到質(zhì)疑或是挑釁。

01 克雷：嚇到我？為什么他們會嚇到我？

02 露拉：因為你是個逃跑的黑鬼。

03 克雷：是嗎？……

04 露拉：……十個小黑人坐在樹枝上，但是沒人長得像克雷……

05 克雷：露拉！現(xiàn)在快坐下。冷靜。……

06 克雷：哦，見鬼，給我坐下，該死的。

07 露拉：你害怕白人，你老爸也是。大嘴唇湯姆叔叔！

08 克雷：現(xiàn)在閉嘴，讓我說。呸，露拉，你什么都不懂，你什么都感覺不到。我現(xiàn)在可以殺了你……為了什么？殺你們這群軟弱的白癡？……

09 露拉：你這個蠢人！

10 克雷：……不需要你告訴我任何事，你就當(dāng)我是個中產(chǎn)階級白人……

11 克雷：對不起，寶貝，我想我們?nèi)ゲ涣肆恕＃ㄟx自《荷蘭人》第二場）

這段對話選自克雷與露拉沖突徹底爆發(fā)的階段，這種沖突表現(xiàn)為露拉對克雷使用了一系列表達極度否定態(tài)度的稱呼語，如（02）中的“逃跑的黑鬼”、（07）中的“大嘴唇湯姆叔叔”對克雷進行的人格侮辱，屬于沖突引發(fā)語，是對克雷的貶斥與否定，克雷的素質(zhì)面子遭到嚴重威脅，也集中體現(xiàn)了露拉作為白人，歧視黑人，肆意攻擊，以自我為中心的白人女性形象?？死椎幕貞?yīng)：（06）中的“見鬼”“該死的”屬于對撞性的沖突回應(yīng)，克雷接下來（08）、（10）更是斥訴露拉沒文化、不懂感情，克雷的徹底爆發(fā)，讓其掩蓋在白面具下的真實自我徹底展示出來，他內(nèi)心對于露拉，對于白人的怒火無法遏制，克雷是典型的在交際中因素質(zhì)面子遭到威脅而進行了自我面子管理。但在短暫的怒火后，克雷再次迫使自己冷靜下來，以（11）中的“對不起，寶貝”這樣的緩和語道歉并試圖重新拉近社交距離，把矛盾沖突降到最低。這些都建構(gòu)出克雷作為黑人，是一個保守者而不是革命者，不愿與白人決裂，極力討好白人的形象。

四、結(jié)語

本文基于人際和諧管理的理論框架，選取性別身份、階級身份與族裔身份這三組圍繞克雷和露拉的身份關(guān)系，分析了《荷蘭人》中克雷與露拉之間通過話語中對平等權(quán)及交往權(quán)、素質(zhì)面子、身份面子的威脅，從而分析了兩位人物在戲劇沖突中所建構(gòu)出的身份。本文希望通過人際和諧管理理論，進一步了解交際者在平等權(quán)及交往權(quán)、素質(zhì)面子、身份面子受到威脅的情況下，造成人際關(guān)系的不和諧以及沖突，探析戲劇話語中交際者的身份建構(gòu)。