論榆社霸王鞭中動(dòng)作形態(tài)的運(yùn)用

師冠楠

（晉中學(xué)院 山西 晉中 030606）

一、榆社霸王鞭概況

（一）歷史淵源

霸王鞭也被稱之為金錢棍和九子鞭，在山西是一種相對(duì)流行的民間舞，在不同的地區(qū)，每種霸王鞭舞蹈之間也有一定的不同。有關(guān)霸王鞭的起源說法有很多，目前來說，大部分人認(rèn)為霸王鞭是為了悼念項(xiàng)羽。相傳，山西榆社霸王鞭有三種不同的起源，第一是西楚霸王項(xiàng)羽說，第二是宋代山西榆社人尚武成風(fēng)，第三種是山西榆社人石勒稱霸中原。

第一種，在項(xiàng)羽和劉邦征戰(zhàn)時(shí)，項(xiàng)羽曾經(jīng)路過山西榆社，之后進(jìn)入太行山，此后項(xiàng)羽自稱西楚霸王，霸王鞭便由此誕生，但是，根據(jù)史料上的記載，項(xiàng)羽在討伐的途中從未經(jīng)過山西，更沒有路過榆社，所以這一說法還需要進(jìn)行多方面史料的考察。

第二種，宋代的山西榆社地區(qū)大部分人都喜歡習(xí)武，無(wú)論老少全部癡迷于武學(xué)，其中便有一名武藝比較高強(qiáng)的老人，在方圓幾里無(wú)人能敵，便被稱為霸王。這位老人的霸王鞭技巧行云流水，既可以健體強(qiáng)身，也可以殺敵自衛(wèi)。在老者的領(lǐng)導(dǎo)下，便有有很多的山西榆社人開始接觸霸王鞭，并且后來隨著歷史的發(fā)展，霸王鞭的舞蹈形式也有了多種不同的類型，逐步形成現(xiàn)在的霸王鞭舞蹈體系。

第三種，根據(jù)山西榆社的縣志記載，在西晉末期石勒是山西榆社人，后來石勒結(jié)束五胡十六國(guó)，稱霸中原，在石勒起兵時(shí)，百姓統(tǒng)統(tǒng)響應(yīng)讓石勒的兵力更加強(qiáng)大。在石稱霸中原后，將士的喜悅溢于言表，不禁拿著霸王鞭開始手舞足蹈。于是后來發(fā)展成為了一種舞蹈形式，這種舞蹈形式在山西榆社得到了一代又一代的傳承。在民間多年的發(fā)展過程中，霸王鞭舞蹈形式逐漸發(fā)展成彩鞭形式，最初的霸王鞭舞蹈是為了慶賀趙王稱霸中原，而趙王的家鄉(xiāng)位于山西榆社，所以就將霸王鞭的發(fā)源地定義為山西榆社。

筆者在研究過程中認(rèn)為以上說法雖然各自不同，但是有幾點(diǎn)類似。第一，霸王鞭舞蹈歷史發(fā)展比較悠久，甚至可以追溯到2000 多年以前。第二，霸王鞭舞蹈的發(fā)源地的確是山西榆社。第三，霸王鞭舞蹈可能是從戰(zhàn)爭(zhēng)或者武術(shù)中演化而來，首先在山西榆社地區(qū)得到流行。

（二）文化價(jià)值

山西榆社霸王鞭具有較高的體育舞蹈文化價(jià)值和舞蹈文化傳承價(jià)值。

第一，體育舞蹈文化價(jià)值。霸王鞭是由先前的武學(xué)演化而來，動(dòng)作雖然比較簡(jiǎn)單，但還是需要身體有很強(qiáng)的協(xié)調(diào)性，霸王鞭的道具和服裝大多是金色的，并有著相對(duì)歡快的音樂，新手不太容易一次掌握。霸王鞭在表演的過程中會(huì)呈現(xiàn)非常正面的精神和面貌，并且霸王鞭也有體育舞蹈的一些特質(zhì)。在表演途中，身體不管哪個(gè)部位都在運(yùn)動(dòng)，可以實(shí)現(xiàn)良好的健身效果，人們?cè)趯W(xué)習(xí)霸王鞭時(shí)能夠通過霸王鞭釋放壓力，提高自己的免疫力。并且在過程中我們會(huì)享受到霸王鞭所帶來的歡樂，在霸王鞭舞蹈中能夠有效放松身心，在學(xué)習(xí)榆社霸王鞭的時(shí)候要保持身體和精神的集中，必須在步伐和動(dòng)作上統(tǒng)一，這樣在后期的學(xué)習(xí)過程中才能保證較高的肢體靈活，并且增強(qiáng)大腦的協(xié)調(diào)性。

第二，舞蹈文化傳承價(jià)值。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步與優(yōu)秀文化的傳承密不可分，所以在21 世紀(jì)必須重視對(duì)文化的全方面?zhèn)鞒小Ｃ恳环N文化體系都有自己獨(dú)特的特色，榆社霸王鞭作為民族舞的一種，包含舞蹈上的精髓，很值得我們?nèi)ソ梃b和學(xué)習(xí)。而山西榆社霸王鞭在當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娭幸呀?jīng)生根發(fā)芽，在許多民俗活動(dòng)中，我們都可以看到霸王鞭的身影。由此，我們也尚且可以將民俗舞蹈定義為可以傳承文化價(jià)值的新型活動(dòng)，山西榆社霸王鞭所具有的文化價(jià)值也應(yīng)該得到較高的重視。

二、榆社霸王鞭中動(dòng)作形態(tài)的體現(xiàn)

（一）體態(tài)分析

舞蹈是一種視覺藝術(shù)，能夠良好的表達(dá)情感和內(nèi)涵，在舞蹈的實(shí)踐過程中，需要重視對(duì)舞蹈形態(tài)進(jìn)行分析。

結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)作出總結(jié)，榆社霸王鞭在舞者演出途中，音樂出現(xiàn)較大變化的同時(shí)，舞者的情緒也會(huì)出現(xiàn)很大的波動(dòng)，并且各個(gè)部位都會(huì)隨著音樂的起伏表現(xiàn)出很明顯的主被動(dòng)形態(tài)，舞者需要扭動(dòng)自己身體的各個(gè)部位來將小臂帶動(dòng)起來，并且具備靈活性和協(xié)調(diào)性，圍繞手、頭、肩、腿等部位進(jìn)行配合，形成上下身扭轉(zhuǎn)的形態(tài)，這樣就能夠展現(xiàn)出良好的表演效果。

（二）動(dòng)律分析

榆社霸王鞭的動(dòng)律具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，整體節(jié)奏十分歡快，所以在婉轉(zhuǎn)的音樂對(duì)比下，更能體現(xiàn)出榆社霸王鞭的特色。傳統(tǒng)意義上的霸王鞭，將節(jié)奏區(qū)分為2/4 拍。后來，隨著時(shí)間發(fā)展出了3/4 拍、4/4 拍，并切音樂節(jié)奏有了更明顯的特點(diǎn)。榆社霸王鞭在開頭結(jié)尾都會(huì)有不同的抒情音樂，比如加入《慶豐收》等抒情音樂，這樣便充分地表現(xiàn)舞蹈的特色。

“顛顫”便是霸王鞭舞蹈中的動(dòng)律基礎(chǔ)，也是在舞蹈中最常見的基礎(chǔ)元素。在“顛顫”的狀態(tài)下便展現(xiàn)出了該舞蹈的特色，通過腳掌腳腕的舞動(dòng)，由腿帶動(dòng)身體，同時(shí)膝蓋的放松也是個(gè)難點(diǎn)。在舞者表演途中，“顛顫”動(dòng)作和旋轉(zhuǎn)跳躍動(dòng)作的結(jié)合完成，也可以開發(fā)全新的表演技巧?！邦嶎潯边@種狀態(tài)最大的優(yōu)勢(shì)就是可以根據(jù)自己的情緒表現(xiàn)和音樂對(duì)風(fēng)格進(jìn)行改變。相比于其他舞蹈，榆社霸王鞭更加傾向于整個(gè)身體的協(xié)同運(yùn)動(dòng)，并且由于使用的是“顛顫”，可以讓上身的運(yùn)動(dòng)空間更大，同時(shí)也有更多的可擊打部位。在演出途中需要高度注意的是榆社霸王鞭的“顛顫”動(dòng)作強(qiáng)調(diào)復(fù)合狀態(tài)下的旋轉(zhuǎn)跳躍。在比較熟練的表演者演出途中能夠表現(xiàn)出協(xié)同運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，讓我們感受霸王鞭舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格。

（三）繞鞭技巧

通過在各類文獻(xiàn)中的調(diào)查，“我們也可以總結(jié)出山西霸王鞭舞蹈的繞鞭動(dòng)作，分為兩種不同的類型，第一是‘順打’，第二是‘反打’。兩種不同類型的舞蹈動(dòng)作，需要分析身體和道具之間的位置，根據(jù)表演者的順位和錯(cuò)位來選擇合適的類型，在不同的姿態(tài)下也有不同的技巧。”

如果表演者處于順位狀態(tài)，也就是表演者的身體和與霸王鞭在同一側(cè)，此時(shí)讓表演者的腰和手臂運(yùn)動(dòng)，并且手臂的運(yùn)動(dòng)軌跡幅度要更大。在之后的表演中腰扭向哪個(gè)方向霸王鞭就要打在哪個(gè)方向，在表演的途中，舞蹈者的身體必須擁有足夠的協(xié)調(diào)。如果表演者處于本身和道具之間的交叉錯(cuò)位狀態(tài)，在反打霸王鞭的過程中，表演者的手臂和身體要有較高的統(tǒng)一性。表演者在揮舞霸王鞭的過程中，如果反打動(dòng)作過多，必須保證自己手臂的靈活性，同時(shí)在反打的過程中，不應(yīng)該進(jìn)行大幅度的動(dòng)作。

（四）打鞭技巧

“主、被動(dòng)擊打”，這也是榆社霸王鞭的風(fēng)格特點(diǎn)，基礎(chǔ)的擊打便是“打鞭不漏點(diǎn)”。大部分普通民眾都能擊打自己的手、肩、腰等身體部位，但是榆社霸王鞭在通過鍛煉靈活性和協(xié)調(diào)性，并且對(duì)霸王鞭的控制能力下，舞者便可以擊打身體的背、肋、肘等更多部位，展現(xiàn)出霸王鞭不同的表演特點(diǎn)。

通過分析舞者的不同動(dòng)作，不同特點(diǎn)，嘗試著逐步增加擊打次數(shù)，不斷地延長(zhǎng)擊打路線，這樣能夠保證舞者在練習(xí)過程中巧妙地運(yùn)用身體各個(gè)部位。同時(shí)應(yīng)該利用各種各樣的擊打動(dòng)作，實(shí)現(xiàn)互相轉(zhuǎn)換，總體來看，雖然山西榆社霸王鞭的打鞭軌跡和方法是固定的，但是表演者可以用自己身體的肩、腰、肘等部位和霸王鞭形成良好的搭配效果，這樣也能保證舞者在表演的過程中有較高的靈活性和準(zhǔn)確性。

三、榆社霸王鞭的傳承

要重視對(duì)民間傳統(tǒng)舞蹈的傳承和發(fā)展，培養(yǎng)舞蹈專業(yè)學(xué)生對(duì)山西民間文化的熱愛，利用各種科學(xué)的教學(xué)方法，讓當(dāng)代學(xué)生更加重視全新舞蹈技術(shù)的學(xué)習(xí)。在探索山西榆社霸王鞭的保護(hù)過程中，應(yīng)該根據(jù)霸王鞭當(dāng)前的課堂教學(xué)效果，來篩選出高質(zhì)量的專業(yè)舞蹈人才，將其放在有訓(xùn)練意義的科目上面。當(dāng)?shù)卣矐?yīng)該重視對(duì)霸王鞭的弘揚(yáng)和傳承，確保能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)霸王鞭的全方面保護(hù)，在當(dāng)前我國(guó)民間舞蹈教學(xué)體系的發(fā)展過程中，應(yīng)該不斷提高教學(xué)體系的質(zhì)量，將培訓(xùn)的關(guān)注點(diǎn)放在霸王鞭的不同動(dòng)作形態(tài)上，要確保能夠憑借相應(yīng)的文化內(nèi)涵來實(shí)現(xiàn)對(duì)霸王鞭舞蹈的全方面?zhèn)鞒?。除了身體素質(zhì)和專業(yè)性訓(xùn)練，更應(yīng)該對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行教學(xué)，當(dāng)前國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)給予了高度的重視，應(yīng)該盡快將山西榆社霸王鞭邊內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)掘，這樣也能讓民間舞蹈得到長(zhǎng)久的傳承，對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)也有十分重要的意義。

為了實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民間舞蹈的繼承和發(fā)展，在探索榆社霸王鞭風(fēng)格特征的過程中，有必要更多地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈文化的情感，用科學(xué)的教學(xué)方法培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生的文化傳承意識(shí)。為了培養(yǎng)更高層次的專業(yè)舞蹈人才，我們要注重挖掘更有意義的舞蹈動(dòng)作形態(tài)，并且在榆社霸王鞭的課堂教學(xué)中也要注重文化內(nèi)涵的傳承與教學(xué)。民間舞蹈本身是非常有價(jià)值的，因?yàn)樗梢噪S著時(shí)代的變遷而動(dòng)態(tài)地發(fā)展，成為一種煥發(fā)出不同生命力的形式。

山西榆社霸王鞭在形態(tài)和舞蹈詞匯方面具有不可替代的藝術(shù)作用，雖然舞蹈詞匯看似比較零散，但是沉淀著當(dāng)?shù)氐奈璧肝幕厣?，也沉淀著舞者?duì)于各種動(dòng)作的認(rèn)同，這些特殊的形態(tài)形成了山西民間舞蹈的文化屬性，我們也必須承認(rèn)在文化內(nèi)涵和舞蹈文化的傳承過程中，需要形成一套長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展體系和教育體系，對(duì)山西榆社霸王鞭進(jìn)行全方面地傳承，不能為了追求時(shí)尚元素而忽略了傳統(tǒng)文化的繼承。同時(shí)舞蹈的表演者也可以潛心鉆研，從最基礎(chǔ)的基本功開始來實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的全方面?zhèn)鞒小?/p>

注釋：

①賀群蓮.我國(guó)高校民族民間舞蹈教學(xué)存在的問題及對(duì)策[J].大眾文藝,2018,(19):223-224.