從自身體驗(yàn)，評(píng)呂劇新作《解文卿》

尹 心

（山東省萊西市呂劇團(tuán) 山東 萊西 266600）

《解文卿》是山東省萊西市呂劇團(tuán)繼《初心》之后的又一部大型現(xiàn)代戲，是2019 年建國(guó)70 周年獻(xiàn)禮之作。該戲?qū)騽_突、情感糾葛以及人物性格的變化發(fā)展，整體統(tǒng)一在一個(gè)厚重的故事里，讓觀眾為情而牽，為事而懸，在跌宕起伏的故事中感受到了一個(gè)“劉胡蘭式的英雄”人物，從充滿(mǎn)稚氣的小姑娘成長(zhǎng)為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的心路歷程。

著名墜琴演奏家、省呂劇院副院長(zhǎng)馬常委擔(dān)任唱腔設(shè)計(jì)，淄博市五音戲劇院副院長(zhǎng)、泰山文藝獎(jiǎng)獲得者畢金奎作曲，省呂劇院優(yōu)秀導(dǎo)演張建業(yè)執(zhí)導(dǎo)。我在劇中飾演的是解文卿的準(zhǔn)婆婆耿大娘。這也是我從藝30 多年，首次實(shí)現(xiàn)由青衣花旦向老旦的角色轉(zhuǎn)換。由于劇組成員都發(fā)揚(yáng)了“一棵菜”精神，因此，這出戲在萊西一炮走紅。

劇組一成立，導(dǎo)演就讓演員朗讀劇本，一是看每個(gè)演員是不是表達(dá)清晰；二是可以看出我們能否應(yīng)工。雖然首次演老旦，但我還是非常喜歡耿大娘這位樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、善良的膠東人，所以，我首先把劇本“揉碎”，然后將高潮部分發(fā)揮到極致，充分表現(xiàn)了扮演這個(gè)角色的沖動(dòng)?？吹竭@里，編劇和導(dǎo)演會(huì)心地笑了。事后告訴我，他們覺(jué)得我飾演的角色已經(jīng)成功了一半。

《解文卿》的演出，劇場(chǎng)總是先靜得出奇，然后是熱烈的掌聲經(jīng)久不息。演員謝幕時(shí)，觀眾又會(huì)把情緒推向高潮，掌聲、歡呼聲響成一片。首場(chǎng)演出后萊西市委組織部把全劇制成光盤(pán)，作為黨課和主題教育活動(dòng)的生動(dòng)教材在全市黨員干部中播放，起到了不可替代的“入人也深，化人也速”的審美教育作用。

《解文卿》為什么受到好評(píng)？用主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的話(huà)說(shuō)：“解文卿是一個(gè)響亮的萊西文化符號(hào)，要將紅色故事搬上舞臺(tái)，起到震撼心靈的作用，必須堅(jiān)持做到大處不虛，小處不拘”。

第一，思想性突出。當(dāng)下現(xiàn)代戲創(chuàng)作、演出日趨豐富，如何將現(xiàn)代題材的思想性、時(shí)代性開(kāi)掘與戲曲創(chuàng)作的藝術(shù)性、審美性更好結(jié)合，是迫切需要思考和解決的課題。劇中的解文卿通過(guò)積極參加解放斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨“為民族謀復(fù)興，為人民謀幸福”的初心。這個(gè)初心和使命，是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨人是堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就義無(wú)反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。深入劇情，當(dāng)解文卿勇敢地掩護(hù)解放軍傷病員轉(zhuǎn)移時(shí)，我們感受到她身上流淌著沸騰的熱血；當(dāng)面對(duì)還鄉(xiāng)團(tuán)慘無(wú)人道的折磨迫害時(shí)，她寧死保守黨的秘密，展示出了共產(chǎn)黨人忠于誓言的信念和決心。正是有了這種偉大而堅(jiān)定的信仰，全劇所展現(xiàn)的解文卿短暫而又波瀾壯闊的一生，才有了真實(shí)可信的情感起點(diǎn)和思想基石。她之所以在打土豪分田地、與敵人斗爭(zhēng)中堅(jiān)定不移，其動(dòng)力和緣由皆在于此。解文卿形象的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值，值得稱(chēng)道；用信仰和悲壯打動(dòng)觀眾，贏得了滿(mǎn)堂喝彩。

第二，大處不虛。即基本的歷史事實(shí)貫穿其中，絕無(wú)任何虛構(gòu)，更無(wú)“戲說(shuō)”。解文卿1929 年出生于萊西市義潭店村一戶(hù)貧苦農(nóng)民家庭，幼年時(shí)父母相繼早逝。16 歲那年，她的家鄉(xiāng)解放了，她積極響應(yīng)黨的號(hào)召，發(fā)動(dòng)全村婦女參加習(xí)字班，組織全村婦女擁軍支前，后被選為村青婦隊(duì)長(zhǎng)。在解放高密的戰(zhàn)斗中，她帶領(lǐng)青婦隊(duì)員組成女子擔(dān)架隊(duì)，連夜轉(zhuǎn)運(yùn)傷員。在解放平度、掖縣的戰(zhàn)斗中，她冒著傾盆大雨，往返數(shù)十里地，連續(xù)三次接送傷員。由于表現(xiàn)突出，膠東軍區(qū)特授予她“支前模范”錦旗一面，并記二等功。18 歲那年，解文卿加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，她站在毛主席像前，熱淚滾滾，激動(dòng)地說(shuō)：“想不到我一個(gè)從小受苦的窮孩子，能有今天，能在人前站起來(lái)，能站在毛主席的隊(duì)伍里……有了黨，我就有了母親”。

入黨后不久，她就擔(dān)任了村婦救會(huì)長(zhǎng)。在土改運(yùn)動(dòng)中，解文卿一直站在斗爭(zhēng)最前沿，但在分發(fā)勝利果實(shí)時(shí)，她卻一心只想著群眾，沒(méi)為自己多分一厘錢(qián)、一寸布、一分地。村里人都說(shuō)：“文卿斗爭(zhēng)打先鋒，待遇在后頭?！苯馕那溆鍪吕暇?、臨危不懼、機(jī)智勇敢，在擔(dān)任婦救會(huì)長(zhǎng)期間，還曾組織平息了惡霸地主的一次反攻倒算，解救了大批革命同志。

1947 年8 月，國(guó)民黨反動(dòng)地主武裝還鄉(xiāng)團(tuán)卷土重來(lái)，黨組織命令迅速轉(zhuǎn)移，解文卿在配合汽車(chē)大隊(duì)的同志掩藏大批軍用物資、掩護(hù)群眾轉(zhuǎn)移之后，才隱蔽起來(lái)。還鄉(xiāng)團(tuán)回村后，開(kāi)始瘋狂地反攻倒算，殺害干部、黨員，并放出狠話(huà)——抓不到解文卿必將殺光全村老少。于是，她不顧個(gè)人安危挺身而出。敵人將她吊在梁上，用蠟棍、鐵條拼命抽打，解文卿手臂、雙腿被打斷，全身皮開(kāi)肉綻昏死過(guò)去，敵人又用冷水一遍遍地將她潑醒。可解文卿一字不吐。敵人又砸爛她的手指、腳趾，在血肉模糊的傷口上撒鹽。接著用帶棱角的木棍捅到她的嘴里，將她的牙齒一顆顆地別下來(lái)。頓時(shí)，解文卿滿(mǎn)口鮮血，她用盡全身僅存的氣力把鮮血噴到敵人臉上，斬釘截鐵地說(shuō)：“想從我的嘴里得到秘密比登天還難！”最后，惱羞成怒、無(wú)計(jì)可施的敵人將解文卿綁在樹(shù)上，將她活活燒死了。18 歲的解文卿，花兒一般的少女，就這樣為革命獻(xiàn)出了寶貴的生命。

在這部劇中，人們看到了充滿(mǎn)生活質(zhì)感的藝術(shù)表達(dá)、質(zhì)樸鮮活的人物形象和不畏強(qiáng)暴的堅(jiān)強(qiáng)意志。解文卿的剛毅天真，耿保田的頑皮沉著，耿大娘的剛毅忠誠(chéng)，李曉志的冷靜堅(jiān)定，劉嫂的樸實(shí)開(kāi)朗，不僅使全劇精彩不斷，而且打破了傳統(tǒng)紅色題材中正面人物的臉譜化定式，增強(qiáng)了情節(jié)的真實(shí)性，使得人物形象深入人心。

全劇有詩(shī)意的語(yǔ)言、靈動(dòng)的唱腔、絲絲入扣的情節(jié)、精致的舞美，形象展示了革命烈士悲壯、激昂而又短暫的一生，凸顯了解文卿忠于信仰、舍生忘死的革命獻(xiàn)身精神和高尚品格。這樣，解文卿的精神就會(huì)承載著共產(chǎn)黨人的初心和使命，具有超越時(shí)空的恒久價(jià)值和生命活力，成為一張萊西紅色名片。

第三，小處不拘。解文卿的事跡早在20 世紀(jì)五六十年代就編入了山東省小學(xué)三年級(jí)的語(yǔ)文課本，其英雄事跡可謂家喻戶(hù)曉。如何實(shí)現(xiàn)“源于生活高于生活”的目標(biāo)，這是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)冥思苦想的核心問(wèn)題。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)先后瞻仰了烈士紀(jì)念館和烈士故居，深入實(shí)地采風(fēng)，從群眾的訴求中選取更具時(shí)代感、藝術(shù)表現(xiàn)力的生活元素，最終確立了八場(chǎng)戲的故事框架和敘事模式，既獨(dú)立成章，又互相關(guān)聯(lián)、層層遞進(jìn)。第一場(chǎng)患難相助；第二場(chǎng)絲巾情深；第三場(chǎng)光榮入黨；第四場(chǎng)訴苦申冤；第五場(chǎng)惡霸潛逃；第六場(chǎng)生命黨課；第七場(chǎng)沽河阻擊；第八場(chǎng)寧死不屈。

第四，以情感人，聲情并茂。舞臺(tái)藝術(shù)作品最終必須靠故事、命運(yùn)吸引人，靠情感、性格打動(dòng)人?！督馕那洹敷w現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力、吸引力和創(chuàng)造力，靠的就是“感情”二字。羅丹曾指出：什么是藝術(shù)？藝術(shù)就是感情。我的體會(huì)是戲劇好像“父親”，觀眾好比叛逆的“兒子”，如何讓“兒子”心服口服？必須做到以情感人。廣為流傳的折子戲，盡管“抽之獨(dú)立成章，入之渾然一體”，但并沒(méi)有多么精彩的劇情。

“情”是打開(kāi)心靈的鑰匙。演戲演的是什么？歸根結(jié)底是“色”“情”二字。“色”是氣質(zhì)，是性格，是形象。對(duì)待某一事件的判斷、選擇、決定就是人物性格。比如：讀書(shū)有文氣；寫(xiě)作有書(shū)卷氣等。

“情”是情感。故事可以是假的，但情感必須是真的?！扒椤笔侵饔^的，很容易與法、理產(chǎn)生矛盾，所有的規(guī)章都有死角，唯有情感無(wú)所不在。沒(méi)有情感就沒(méi)有一切。如果編導(dǎo)把一出戲搭好了架子，而且這個(gè)架子沒(méi)有問(wèn)題，那么下一步的重點(diǎn)就是在演員的情感上，而且“情”要演到極致。

耿保田和戰(zhàn)士們一個(gè)個(gè)壯烈犧牲，解文卿哭喊著“我要保田——”我飾演的耿大娘上場(chǎng)以后，見(jiàn)到已經(jīng)犧牲的兒子，如果按照以前的老路子去表演，那肯定是一場(chǎng)嚎啕大哭……但我反其道而行之：當(dāng)老太太找到了兒子耿保田的尸體后，沒(méi)有痛哭，沒(méi)有流淚，而是非常疼愛(ài)地打了他一巴掌。此時(shí)幕后響起了一句女聲獨(dú)唱：“一巴掌打碎了多少母親的心……”這一幕，讓臺(tái)下的觀眾已經(jīng)淚流滿(mǎn)面，有的甚至泣不成聲。正可謂：“演員是瘋子，看戲的是傻子?！边@就是表演的最高境界，即調(diào)動(dòng)觀眾的想象力。多展示，少告訴；多動(dòng)作，少語(yǔ)言。這些表演為作品增添了悲劇色彩，成功將主題創(chuàng)作的核心思想延伸至質(zhì)樸深摯的母子情、戀人情，延伸至濃郁深沉的革命情、同志情，延伸至人性深處的閃光點(diǎn)。同時(shí)也凸顯了戰(zhàn)爭(zhēng)年代革命先烈追求理想不畏犧牲的精神，塑造了革命先烈偉岸的形象，這也為解文卿由天真清純到英勇?lián)?dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變埋下了火種。

第五，努力做到表達(dá)手段精細(xì)化。呂劇曲調(diào)的綿里藏針，與劇情人物的慷慨悲歌相得益彰，互為成就，符合“戲保人、人保戲”的藝術(shù)規(guī)律。戲曲是角兒的藝術(shù)。演員的唱念做打舞是聯(lián)系編、導(dǎo)、觀的核心。任何藝術(shù)的發(fā)展，最重要的都是表達(dá)手段本身的精致化和細(xì)致化的提升。對(duì)每一門(mén)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，技術(shù)都是最基礎(chǔ)也是至關(guān)重要的，對(duì)戲曲表演而言，四功五法就是技術(shù)。

表演從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是在舞臺(tái)上制造幻覺(jué)，是讓觀眾相信演員就是規(guī)定情境中的人物，最重要的在于演員的形體而非內(nèi)心的體驗(yàn)，是否真的有所謂的體驗(yàn)，觀眾其實(shí)是看不到的。

因此，每次排練之后，我不完全是要求自己怎么樣去體會(huì)耿大娘個(gè)人的生活，而是訓(xùn)練怎樣尋找一種形體和聲音的手段去表現(xiàn)耿大娘的另外一面。在這方面，我覺(jué)得技術(shù)手段比心理體驗(yàn)更重要。比如梅蘭芳在演《天女散花》的時(shí)候，不可能去體驗(yàn)天女的情緒。但他仍然可以通過(guò)四功五法的外在表演技術(shù)手段來(lái)很好地演繹角色，這就說(shuō)明戲曲表演的實(shí)質(zhì)內(nèi)核不在于角色的內(nèi)在體驗(yàn)。因此，我努力做到既要身上有，也要心里有。所謂身上有，就是具備技術(shù)手段；所謂心里有，就是要對(duì)所飾演的耿大娘有所體會(huì)與感悟。內(nèi)外兼修才有可能成功地塑造一位英雄母親的形象。劇中無(wú)論耿大娘痛打狗腿子還是與還鄉(xiāng)團(tuán)頭子拼命，很多舞蹈動(dòng)作我都借鑒了京劇中的一些表演程式，做到內(nèi)化于心、外化于形，取得了非常好的舞臺(tái)效果。