淺析民樂教育在小學(xué)音樂教育中的重要性

馬曉騫

（中北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051）

一、當(dāng)今民樂發(fā)展的現(xiàn)狀

中國民族音樂是歷史悠久的優(yōu)秀音樂文化。隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，民族音樂也在不斷地根據(jù)我國的發(fā)展需求而進(jìn)步，伴隨這一現(xiàn)象，出現(xiàn)了“新民樂”這一名詞。

中國傳統(tǒng)音樂大多以各個(gè)地區(qū)的特色文化為基調(diào)，以抒情內(nèi)容為主，極大程度地體現(xiàn)出各地區(qū)文化的獨(dú)特性，并將當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)土人情展現(xiàn)得淋漓盡致。而新民樂則大量地運(yùn)用歡快明朗的節(jié)奏將中國音樂和其他地區(qū)的音樂進(jìn)行合理的結(jié)合。在樂器使用上，新民樂大膽地將傳統(tǒng)民族樂器與電子樂器相融合，使其音樂更具現(xiàn)代性。在表演服裝上，不似傳統(tǒng)服飾的單調(diào)，而是結(jié)合了當(dāng)今舞臺上的燈光和道具，使其演奏更加的立體逼真。新民樂的產(chǎn)生將我國的五聲調(diào)式進(jìn)行了突破，在五聲中大膽地加入多種現(xiàn)代因素，使其更具時(shí)代性，產(chǎn)生了獨(dú)奏、重奏、協(xié)奏甚至交響樂等多種形式的表演方式。任何事物在其發(fā)展過程中都不可能一成不變，隨著時(shí)代的發(fā)展，在保存其初衷的情況下不斷優(yōu)化才能使事物永遠(yuǎn)保持活力，新民樂的產(chǎn)生便能證明這一觀點(diǎn)?，F(xiàn)如今，新民樂的運(yùn)用只局限于少部分學(xué)校，其運(yùn)用范圍大多也僅僅局限于本科教學(xué)，中小學(xué)等基礎(chǔ)教育階段仍采用最原始的教育模式，導(dǎo)致民樂很難對新時(shí)代的學(xué)生群體有吸引力，這也在很大程度上限制了民族文化的傳揚(yáng)。在這一現(xiàn)象下，將民族音樂融入時(shí)代背景，創(chuàng)造出時(shí)代性與民族性相融合的新民樂并將其融入學(xué)校的基礎(chǔ)教育中就顯得尤為重要。

新民樂的產(chǎn)生和發(fā)展不僅推動(dòng)了文化的發(fā)展，更使我國的音樂作品得到創(chuàng)新，使我國的基礎(chǔ)教育找到了新的改革方向，并且對弘揚(yáng)民族文化起到了積極的推動(dòng)作用。

二、小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀

隨著基礎(chǔ)教育的深入改革，我國各地對教育規(guī)劃都進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》的提出使我國的小學(xué)教育從最開始的機(jī)械的知識教育和應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，提倡學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，這一觀點(diǎn)使音樂不僅不再是可有可無的存在，更成了學(xué)生提高綜合素質(zhì)的重要途徑。

在這一大環(huán)境中民族樂器不斷發(fā)展，許多被遺忘的民族樂器又重新出現(xiàn)在人們的視野中。但由于體型較大、造價(jià)昂貴、學(xué)習(xí)群體較少等原因，很少有學(xué)校將民樂引入課堂，學(xué)生根本不知道有這種樂器，致使學(xué)生未能在學(xué)琴的黃金年齡選擇自己最感興趣樂器。如今有部分學(xué)校在校內(nèi)建立了第二課堂給學(xué)生提供了足夠的時(shí)間和空間支持。但是在現(xiàn)階段的第二課堂中，大多以合唱形式存在，學(xué)習(xí)民族樂器的學(xué)生因?yàn)橛布拗坪蛯W(xué)習(xí)該樂器的人數(shù)少便被“拒之門外”。因此，能夠組建起樂器合奏第二課堂的學(xué)校少之又少。鑒于此，有些學(xué)校提出學(xué)生可以將自己的樂器放在學(xué)校提供的琴房進(jìn)行練習(xí)，并且嘗試了民樂合奏形式，這樣大大節(jié)省了學(xué)生回家練琴的時(shí)間，同時(shí)又為實(shí)現(xiàn)民樂第二課堂創(chuàng)造了硬性條件。根據(jù)這一現(xiàn)狀可以看出，如今的小學(xué)教育已經(jīng)實(shí)驗(yàn)性地將民樂逐漸融入學(xué)生的日常生活中，對民樂在小學(xué)生中的普及起到了潛移默化的作用。

在這其中，還有部分農(nóng)村學(xué)校因?yàn)橛布唾Y金問題，音樂教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于正常教育水平，有些地區(qū)甚至根本沒有音樂課。這一現(xiàn)象使音樂教育的改革更加迫切和必要?！秶医逃母锖桶l(fā)展規(guī)劃綱要》指出：“把推進(jìn)教育公平作為國家基礎(chǔ)教育方針，教育公平是社會公正的根本保障?！痹谵r(nóng)村，應(yīng)試教育的觀念根深蒂固，學(xué)校的管理人員對藝術(shù)教育的不重視導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)知受到局限，再加上農(nóng)村師資力量和硬件設(shè)施的極度匱乏，從而形成這一現(xiàn)象。因此，在教育改革的過程中，首先縮小農(nóng)村與城市的教育水平差距迫在眉睫。

隨著時(shí)代的發(fā)展，世界各國都在以各種手段發(fā)現(xiàn)和建立新的教育體系，藝術(shù)對人類的價(jià)值也在重新被定義，這一觀點(diǎn)也被直接運(yùn)用于新課標(biāo)的課程要求中。部分西方國家早在1994 年就將音樂教育置于基礎(chǔ)教育的中心環(huán)節(jié)，并且要求面向全體學(xué)生。日本音樂教育強(qiáng)調(diào)“個(gè)性化教育”，就是教師會根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性愛好進(jìn)行教學(xué)，授課內(nèi)容除了正常的歌唱音樂欣賞以外，還加有插花、剪紙等動(dòng)手性強(qiáng)的活動(dòng)，力求在教育中提高學(xué)生的創(chuàng)造力和藝術(shù)欣賞能力。波蘭則運(yùn)用“歌劇”的滲透來感染學(xué)生，使歌劇藝術(shù)成為日常生活中必不可少的一部分。

近幾年，我國對藝術(shù)教育越來越重視，但是人們對藝術(shù)教育的意識還比較淡薄，與國外一些國家的發(fā)展現(xiàn)狀相比，我們還需加快普及和改革發(fā)展的速度。

三、民樂在音樂教育中的作用

黨的十九大報(bào)告中明確提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因?！泵駱穭t是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺、不可忽視的重要組成部分。新時(shí)代的青年教師應(yīng)結(jié)合當(dāng)今教育發(fā)展趨勢，更自然地將民樂融入課堂，開展多樣民樂課后活動(dòng)，使學(xué)生可以更直觀深入地體會教材中的民樂魅力，同時(shí)增強(qiáng)民族自豪感。

隨著教育改革的不斷深入，器樂教學(xué)逐漸深入學(xué)生課堂并且被列入課程標(biāo)準(zhǔn)成為日常課程的一部分。民樂作為我們中華民族本民族的音樂，更容易讓學(xué)生接受和學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，通過對樂曲的視頻欣賞、背景介紹，可以使學(xué)生更加生動(dòng)直觀地了解歷史，而不再是拘泥于課本上的文字介紹，學(xué)生甚至可以得出自己的見解，從小建立一定的美學(xué)素養(yǎng)。在民樂教育中，還有小型的樂隊(duì)排練活動(dòng)。學(xué)生在排練中不僅可以增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識，還可以互相討論技藝，取長補(bǔ)短。學(xué)習(xí)民族樂器不僅可以掌握一定的彈奏技能，還可以通過聆聽不同的樂器發(fā)現(xiàn)我國民族樂器在音色上的變化和特點(diǎn)，從而形成一種音樂體系，增強(qiáng)音樂欣賞能力，了解到各種樂器的彈奏特點(diǎn)及其音色特質(zhì)。除此之外，在當(dāng)今的音樂課程中，教師的教學(xué)大多數(shù)都只局限于常規(guī)單一的教學(xué)內(nèi)容，許多教師對民族樂器的了解也存在一定的局限性。將民樂融入日常的音樂教育，教師可以在備課的過程中查缺補(bǔ)漏，提升自己。因此，這不僅是對學(xué)生思維的擴(kuò)展，更是促使教師不斷進(jìn)步的最有效、最直接的方式。換言之，在如今這種中西方文化碰撞的時(shí)代，民樂作為國樂應(yīng)該如何平衡自己，在取其精華的過程中而又不喪失自我，成為一大難題。針對這一問題，我們更應(yīng)該將民樂的學(xué)習(xí)融入音樂啟蒙中，將民族文化根植于青少年的血液，形成堅(jiān)定且具有一定民族自信的文化信仰。例如，排練的教學(xué)過程不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，更能使學(xué)生在音樂的熏陶下更加直接地體會民族傳統(tǒng)文化。學(xué)生排練《金蛇狂舞》，不僅可以提高技巧、感受到民族管弦樂的魅力，還可以在演奏的過程中身臨其境地感受江南人民在節(jié)日時(shí)賽龍舟的熱鬧氛圍；《達(dá)勃河隨想曲》則仿佛將我們帶到了山谷間的達(dá)勃河畔，空谷傳響哀轉(zhuǎn)久絕。民族音樂往往源于生活，因此在欣賞時(shí)總會使人產(chǎn)生共鳴和身臨其境之感。

綜上所述，民樂在音樂教育中，不僅是對學(xué)生的培養(yǎng)和提高，更是貫通教師終身學(xué)習(xí)的最佳方式。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)對音樂教師的能力和素質(zhì)有極高要求，這同時(shí)督促了教師不斷學(xué)習(xí)完善教學(xué)方式，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中弘揚(yáng)民族文化。

現(xiàn)如今，民族樂器的學(xué)習(xí)氛圍愈發(fā)濃厚，重視民樂教育的學(xué)校也在日漸增多，民樂對當(dāng)今音樂教育百利而無一害。因此，我們應(yīng)從多個(gè)方面著手讓民樂真正意義上融入音樂教育。

四、民樂在弘揚(yáng)民族文化中的必要性

我國各民族在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成了極具民族特色的文化財(cái)富，弘揚(yáng)民族文化也成了當(dāng)今時(shí)代的潮流。在這一形勢下，民族音樂文化不斷涌入人們的視野，成為弘揚(yáng)民族文化的“主力軍”，教育改革對素質(zhì)教育的重視更是推動(dòng)其加速發(fā)展。

民族文化的弘揚(yáng)不能僅僅表現(xiàn)在片面的口號宣傳上，應(yīng)該深入使各個(gè)方面，使人民發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔郏@樣才能達(dá)到真正意義上的弘揚(yáng)，而不是短暫的意識認(rèn)同?，F(xiàn)如今，許多人都在呼吁弘揚(yáng)民族文化，但是對民族文化的認(rèn)知卻少之又少，久而久之，這一觀點(diǎn)便會成為一種口號。所以我們更應(yīng)該從教育入手，從幼兒入手，將民族文化通過課堂潛移默化地傳播給學(xué)生，家長在輔導(dǎo)學(xué)生作業(yè)時(shí)也會不自覺地進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而覆蓋整個(gè)家庭，久而久之，便能覆蓋至全民族。想要完成這一目標(biāo)，最重要的便是要從新一代學(xué)生入手，將民族文化的學(xué)習(xí)融入日常的學(xué)習(xí)生活中，達(dá)到潛移默化的作用?，F(xiàn)如今社會發(fā)展迅速，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力加重，將民族音樂融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，不僅可以起到傳播我國傳統(tǒng)文化的作用，更可以緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，同時(shí)還可以提高其音樂欣賞能力和藝術(shù)素質(zhì)，可謂百利而無一害。

民族音樂在我國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，因此，實(shí)現(xiàn)民族音樂文化的傳承和弘揚(yáng)是如今教育改革的重要一步，將音樂相關(guān)的知識加入正常的授課環(huán)節(jié)中，對學(xué)生準(zhǔn)確了解民族音樂的內(nèi)涵和創(chuàng)作背景具有推動(dòng)作用。首先，各民族的民族音樂文化獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣瑫r(shí)也是當(dāng)?shù)厝嗣駜?nèi)心情感的體現(xiàn)。其次，各個(gè)時(shí)期的民族音樂還表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的社會發(fā)展?fàn)顩r和當(dāng)時(shí)的藝術(shù)發(fā)展趨勢以及人們的情感走向。最后，匈牙利教育家柯達(dá)伊曾說：“兒童音樂教育首先應(yīng)該用更純潔的真正民間音樂作為重要材料。”因此我們的音樂教育應(yīng)該從我們本民族的音樂出發(fā)，然后再取長補(bǔ)短，學(xué)習(xí)外來文化，讓學(xué)生可以深刻地體會愛國情懷。

因此，在現(xiàn)階段的社會發(fā)展和教育改革的大環(huán)境下，民族音樂在音樂教育中的傳承極其重要，將民族音樂的歷史性和民族性融入我國的音樂教育中，對弘揚(yáng)民族文化和響應(yīng)教育改革的號召都具有極大的推動(dòng)作用，也可以在教育中將民族音樂根植于年輕的學(xué)生群體，達(dá)到一石三鳥的效果。