通過漢畫像石分析山東漢代舞蹈藝術(shù)

李 峰

（山東藝術(shù)學(xué)院 山東 濟南 250000）

一、山東漢畫像石的重要地位

（一）山東漢畫像石的背景

漢代山東地區(qū)的藝術(shù)非常突出地表現(xiàn)在漢畫像石上。山東是漢畫像石遺存較多的地區(qū)，出土豐富，保存精美，分布在全省各地，這為研究山東漢代文化提供了非常大的幫助。山東漢畫像石多集中在濟寧、棗莊、臨沂地區(qū)，其次，泰安、濟南、濰坊地區(qū)也有較多的發(fā)現(xiàn)，其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的較少。根據(jù)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的漢畫像石來看，山東漢畫像石起源于西漢晚期，盛行于東漢中期以后，而衰落于東漢末年，魏晉時期就很難發(fā)現(xiàn)了。山東漢畫像石中涉及到的題材非常多，內(nèi)容也十分豐富，保存了漢代時期大量的政治、經(jīng)濟、軍事、思想、文化、藝術(shù)、制度和風(fēng)俗習(xí)慣、自然風(fēng)物等各方面非常重要的研究資料，目前發(fā)現(xiàn)的漢畫像石涉及到以下內(nèi)容：社會生產(chǎn)，日常生活，歷史故事，神話傳說及鬼神迷信等。根據(jù)以上對山東漢畫像石背景的介紹可以知道漢畫像石在當(dāng)時發(fā)展的高度，具有較高的藝術(shù)參考價值，它是漢代社會的一個縮影，留下了非常生動形象的漢代社會歷史畫卷，是十分難得的、極其珍貴的歷史資料。

（二）山東漢畫像石對藝術(shù)的作用

山東漢畫像石在繪畫藝術(shù)方面很成熟。漢畫像石的藝術(shù)家們接近生活和觀察生活，擁有非常強的藝術(shù)概括能力，選取社會生活中最集中最典型的內(nèi)容，生動地展現(xiàn)在畫面上。漢畫像石繪畫最突出的特點是以現(xiàn)實生活居多。例如，滕縣黃字嶺一幅農(nóng)耕畫像，生動地刻畫了農(nóng)民辛苦勞動的情景。騰縣龍陽店出土的一紡織畫像石中有一些紡織工具，表現(xiàn)了紡織的繁忙景象。這些都表明漢畫像石生動反映了現(xiàn)實生活，充分表現(xiàn)了山東漢畫像石寫實的生活特點。

漢畫像石中的畫像對之后舞蹈藝術(shù)的發(fā)展影響很大。山東漢畫像石是經(jīng)由漢代藝術(shù)家們的藝術(shù)才智創(chuàng)造出來的，記錄了當(dāng)時的現(xiàn)實生活，對舞蹈進行了記錄，為后世舞蹈藝術(shù)的提煉提供了非常大的幫助。

二、山東地區(qū)漢代舞蹈種類及其表現(xiàn)形式

（一）長袖舞

長袖舞源于春秋戰(zhàn)國時期楚國的舞蹈，長袖舞借助古代服裝中的長袖而舞。漢代的“翹袖折腰”之舞，是舞長袖和腰部動作相結(jié)合的舞蹈。漢高祖劉邦的寵妃戚夫人非常喜愛跳“翹袖折腰”之舞，這是漢代比較有名的舞蹈。長袖舞形象地表現(xiàn)了漢代的時代特點，例如：1.山東曲阜安東里樂舞畫像，內(nèi)容是一個舞人頭頂戴著帽子，身穿長袖彩衣，向前斜身后吸腿跳，右臂上翻挽花，左臂上揚長袖前后向上飄動，形象生動。2.山東戴氏享堂樂舞畫像，內(nèi)容有女性舞人，身穿長袖舞衣，繞建鼓而舞，姿態(tài)彎曲斜立，一臂高揚，長袖在頭上飄蕩，一臂在斜下方，長袖展飄。

（二）巾舞

巾舞在漢代舞蹈中也非常有名，當(dāng)時巾舞中所使用的巾很像現(xiàn)代的長綢，所以現(xiàn)代的長綢舞與古代巾舞形式很像。巾舞，顧名思義，是手拿著巾而起舞，巾又分為長巾和短巾，巾舞與長袖舞有很多相類似的地方，但是巾舞要比長袖舞好控制，尤其是長巾舞，舞起來非常飄逸，似仙女。在山東漢畫像石中，一般通過袖口的連接來判斷是長巾舞還是短巾舞。山東臨淄出土的漢代畫像中，男子雙手舞雙巾，一臂向斜上，長巾向上飄蕩，一臂向斜下，長巾向下延伸，一腳踏鼓，一腳直立，這便是長巾舞。

（三）武器舞蹈

在漢代畫像石中，我們還發(fā)現(xiàn)了劍舞。這里，突出表現(xiàn)在具有武術(shù)、雜技性質(zhì)的劍舞。這是一種以舞武器為主的漢代舞蹈。山東嘉祥秋胡山漢代畫像石中，有二舞者，各執(zhí)一劍刺向?qū)Ψ?，兩劍交鋒，寒光閃閃，相互格斗，相持不下。而在山東沂南漢墓畫像中，也有劍舞的場面：一壯年男子持劍而舞，右臂在頭上空舞，劍橫斜，一腿蹬地，一腿高抬，身穿長袍戰(zhàn)衣，卷發(fā)扎頭結(jié)，很是威武。除了手拿著劍起舞之外，還有刀、盾牌、棍等。中國古代戰(zhàn)爭頻發(fā)，國與國之間乃至國家內(nèi)部經(jīng)常刀兵相見，作為社會生活在人類頭腦中的反映的文化藝術(shù)，也必然反映當(dāng)時的背景，這就是武器舞蹈產(chǎn)生的社會原因。

（四）樂器舞蹈

樂器舞蹈一般都是具有表演性的舞蹈，在漢魏時期，曾普遍流行，多用于飲宴賓會。這從《盤鼓舞》中可以得到印證。在山東沂南漢畫像石《百戲圖》中，有一著名的《七盤舞》，地下放前面四個后面三個共七個盤子，舞人在道具上面舞動?！侗P鼓舞》中包含著飲食和樂器。還有《踏鼓舞》也是樂器舞蹈的一種，在山東聊城漢畫像石中，有雙人舞《踏鼓舞》，舞者每人踏兩張鼓，一足踏鼓一足似正踏另一張鼓，作“順風(fēng)旗”姿態(tài)。在山東漢畫像石中還有一種《踏鼓舞》的表演，其中兩舞人身穿長袍，舞動長袖，也是每人兩鼓，作不同的舞姿表演。一舞人雙足踏鼓正在后下腰，另一舞人雙足踏鼓左弓步，雙長袖向上飄動。山東隋家莊漢畫像石上的多人踏鼓表演，這是多人鼓舞的另一種表演形式：鼓上一人正在表演，又回身左手拉中間一人，似正在拉他蹬鼓，而此人卻賴在地上不肯起來，后面另有一人正在推他，要他上鼓。這可能是一種很有趣味性的鼓舞。我們可以看出樂器舞蹈的表現(xiàn)形式，以及舞蹈人數(shù)與舞蹈姿態(tài)。

（五）百戲舞蹈

在山東漢畫像石中看，所表現(xiàn)的漢代舞蹈場面，各式各樣，除了以上的舞蹈，還有百戲樂舞，把舞蹈與雜技相結(jié)合，由此也萌發(fā)了戲曲舞蹈，這種百戲樂舞中的舞蹈，往往場面宏大，人物眾多，表現(xiàn)了漢代的社會生活。山東沂南漢畫像石《百戲圖》就是代表?！栋賾驁D》中所描繪的百戲樂舞呈現(xiàn)出各種舞蹈姿態(tài)，非常生動而又真實地展現(xiàn)了約兩千年前先人們的生活場景。古代的舞蹈和其他技藝相結(jié)合，例如：雜技與舞蹈，武術(shù)與舞蹈，都是融合在一起的，百戲就是多種藝術(shù)的綜合。百戲演出過程中，各種藝術(shù)碰撞交融，由此發(fā)展了舞蹈藝術(shù)。當(dāng)時的山東漢代樂舞，的確達到了相當(dāng)高的水平。

三、漢代舞蹈的功能作用

（一）娛神祭祀用以鞏固政權(quán)

祭祀說是舞蹈起源學(xué)說中的一種說法，巫人被認為是可以與神靈溝通交流的使者，而舞蹈就是傳達信息的方式。古代樂舞中有許多具有鞏固政權(quán)的作用，統(tǒng)治者會使用各種各樣的方式使被統(tǒng)治者具有崇拜和服從意識。例如在《漢書·禮樂志》中記載：景帝下令，在高祖廟中奏《武德舞》《文始舞》《五行舞》。統(tǒng)治者通過宣揚先王的無量功德來激勵后代，大家都認為是祭祀祖先，其實統(tǒng)治者是想用這種形式來增強被統(tǒng)治者的服從和崇拜意識，達到鞏固政權(quán)的政治目的。

（二）抒情達意

古希臘柏拉圖說“舞蹈是用手勢說話的藝術(shù)?！痹诠糯藗兘?jīng)歷了戰(zhàn)爭或者狩獵之后，習(xí)慣于舞動著身體表達自己的情緒，這是當(dāng)時的人們表達自己的感情最直接、最快速的方式。例如在《史記·高祖本紀(jì)》中記載：高祖劉邦當(dāng)上皇帝之后返回家鄉(xiāng)，用舞蹈表達自己內(nèi)心的情感，“高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下”，可以想象到，高祖對自己家鄉(xiāng)的復(fù)雜情感，怎么能用言語表達，所以使用舞蹈的形式表現(xiàn)。所以舞蹈在漢代，是抒發(fā)情感、宣泄情緒的一種方式。

（三）娛人功能

1.文化傳播

漢代國力強盛，吸引了許多不同民族和國家的來訪者進行交流，各國之間經(jīng)濟、政治、藝術(shù)互相往來，呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。在此過程中，舞蹈作為精神文化的主要代表進行了廣泛的傳播。例如在山東濟寧出土的漢畫像石中就有許多異國的友人進行舞蹈活動，在圖中下面一排有高鼻梁、大眼睛的舞人，以及不同于漢族舞人的舞蹈服飾，他們形態(tài)各異，有的在鼓上倒立表演，有的在鼓上跳躍，上面一排是漢人奏樂，這說明當(dāng)時異國舞蹈文化的傳入對漢代舞蹈文化產(chǎn)生了重要影響，并且各國文化得到了交流。

2.政治往來

由于漢王朝在當(dāng)時非常強盛，所以很多國家為了能夠保全自己，都紛紛與漢王朝建立良好的關(guān)系，進行政治上的交往，其中最有效的方式就是兩國王室的聯(lián)姻。例如《漢書·西域傳》中講到，漢王把楚王的女兒嫁給了烏孫王，作為兩國建立良好關(guān)系的重要方式。在送公主時，人們表演角抵之戲，角抵中包含武術(shù)與舞蹈，在漢代成為一種藝術(shù)娛樂形式，角抵不僅可以作為一種禮節(jié)性的方式用于外交，而且還可以顯示漢王朝的強大實力。

3.提高身價的手段

漢王朝時期人民生活富裕，國家安寧，不少舞人通過舞蹈改變了自己的命運，為了滿足個人的享樂，統(tǒng)治者非常提倡樂舞，認為享樂樂舞是有身份的人才可以擁有的。在山東微山縣的樂舞《百戲圖》中，有奏樂表演、雜技表演、舞蹈表演，各種藝術(shù)形式齊聚，場面非常宏偉，熱鬧非凡。在漢代有許多藝人通過舞蹈進入王室從而提高了自己的身價地位，得到了統(tǒng)治者的寵愛，例如漢高祖劉邦喜歡的戚夫人，漢成帝的寵妃趙飛燕后來當(dāng)上了皇后，還有武帝時期的李夫人，她們都是因為舞蹈而提高了自己的身價，得到王室的恩寵。

四、結(jié)語

通過以上的文字描述，我們可以了解到山東漢畫像石對于現(xiàn)代人了解漢代文化的重要性，山東漢畫像石是藝術(shù)家們用自己敏銳的雙眼觀察生活所創(chuàng)作的，記錄了當(dāng)時的現(xiàn)實生活，對舞蹈藝術(shù)進行了記錄，為后世舞蹈藝術(shù)資料的收集提供了非常大的幫助。在山東漢畫像石中，我們可以清楚地看到長袖舞、巾舞、手拿武器而舞的舞蹈、通過樂器而舞的舞蹈、百戲舞蹈的舞姿容貌、表現(xiàn)形式，以及舞蹈的功能作用，我們知道了當(dāng)時的舞蹈發(fā)展到了相當(dāng)高的水平，為我們深入了解漢代舞蹈提供了非常大的幫助。