當(dāng)代背景下黔東南苗族音樂的社會(huì)功能

徐 紅

（凱里學(xué)院 貴州 黔東南 556011）

當(dāng)代背景下，苗族音樂已成為苗家人日常生產(chǎn)生活中不可或缺的一部分，我們既要從藝術(shù)的視角品味其藝術(shù)功能，又要從社會(huì)的視角分析其社會(huì)功能。新時(shí)代貴州精神是黔東南苗族音樂社會(huì)功能的精準(zhǔn)提煉，同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也在黔東南苗族音樂體系中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，這與苗家人淳樸、善良、勤勞、美麗、大方的特點(diǎn)有著莫大的關(guān)聯(lián)。為深窺黔東南苗族音樂的社會(huì)功能，本文結(jié)合課題《當(dāng)代背景下黔東南苗族音樂的社會(huì)功能》的研究實(shí)踐，發(fā)揮課題組成員的集體智慧，在黔東南地區(qū)苗族群眾的大力支持下，通過田野調(diào)查和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐，深入分析黔東南苗族音樂的社會(huì)功能。

一、當(dāng)代背景下黔東南苗族音樂的苗韻廣譜功能——以西江千戶苗寨風(fēng)景區(qū)田野調(diào)查為例

西江千戶苗寨是本課題田野調(diào)查的第一站，在景區(qū)內(nèi)，到處都充滿了苗鄉(xiāng)韻味，尤其是以苗族音樂為核心和衍生的苗家藝術(shù)，在這里得到全面而又直觀的體現(xiàn)。相傳，西江千戶苗族與上古蚩尤的聯(lián)系十分緊密，這增加了苗鄉(xiāng)的神秘感。隨著西江千戶苗寨的不斷發(fā)展，其國內(nèi)外知名度不斷提升，大量游客紛至沓來。在他們感受苗鄉(xiāng)苗韻的過程中，苗族音樂不僅是彰顯苗族人民精神的載體，而且是歡迎各方賓朋的天籟之音。在本地調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)，每天與苗族音樂有關(guān)的藝術(shù)演出高達(dá)十多場(chǎng)，而且景區(qū)充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，尤其是進(jìn)入夜晚之后，“燈?！薄耙购！薄叭撕！迸c“音?！苯豢椩谝黄?。苗族音樂的藝術(shù)表演是為了幫助外界更好地了解苗族，其生動(dòng)地詮釋了苗族人民的歷史、生活、情感。

二、當(dāng)代背景下黔東南苗族音樂的價(jià)值觀教育功能——以雷山烏東苗寨田野調(diào)查為例

雷山烏東苗寨是本課題調(diào)研的第二站，烏東苗寨不僅游客較多，而且有著十分濃烈的苗鄉(xiāng)風(fēng)情，尤其是受到主景區(qū)的引流，烏東苗寨近年來的旅游事業(yè)得到了前所未有的發(fā)展。烏東苗寨的傳統(tǒng)村落中不僅蘊(yùn)藏了十分豐富的歷史信息與文化景觀，同時(shí)也留下了大量的具有苗族特色的農(nóng)耕文明的文化遺產(chǎn)，而且還有大量的苗族音樂老藝人、老歌手，苗寨香茗。苗族人民不僅熱情好客，而且擅長歌舞。在載歌載舞的苗族音樂氛圍下，淳樸的苗寨鄉(xiāng)村高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透，尤其是在蘆笙場(chǎng)中開展傳統(tǒng)吃新節(jié)時(shí)，不僅彩旗飛揚(yáng)，彩旗上的內(nèi)容也以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容為主。在飛揚(yáng)的彩旗下，苗歌回蕩在蘆笙場(chǎng)，翩翩舞動(dòng)的身姿和悠悠蘆笙，都在點(diǎn)綴著飄揚(yáng)的彩旗。一首首歌頌社會(huì)主義核心價(jià)值觀的苗歌在蘆笙場(chǎng)回蕩、飄揚(yáng)。烏東苗寨的苗家人通過演唱苗歌，講述苗歌背后的故事，滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓苗鄉(xiāng)游客在生動(dòng)體驗(yàn)苗鄉(xiāng)韻味的同時(shí)接受價(jià)值觀教育。

比如，為加強(qiáng)對(duì)苗寨游客的抗疫宣傳，該村組織老藝人傳唱由黔東南州司法局推出的《疫情防控普法苗歌》。再如，烏東苗寨中苗族女神仰阿莎的故事也體現(xiàn)了苗族音樂的價(jià)值觀教育功能。有一段苗歌表面上歌頌仰阿莎的美麗，實(shí)則講述烏東苗寨人民為了富強(qiáng)、民主、自由、平等而不懈努力的奮斗過程，同時(shí)，苗寨人民始終以敬業(yè)、友善、誠信的態(tài)度對(duì)待每一位游客，尤其是烏東人民對(duì)外人的包容、熱情好客，贏得了游客的信賴。下一步，苗族人民將繼續(xù)在苗寨中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承，引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，用苗寨音樂譜寫苗族人民奮斗的新篇章、新史詩，在音樂中促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承與發(fā)展。

三、當(dāng)代背景下黔東南苗族音樂的新時(shí)代貴州精神教育功能——以雷山郎德上寨田野調(diào)查為例

本課題田野調(diào)研的第三站來到了雷山郎德上寨。郎德上寨是分布在雷山境內(nèi)的苗族村寨，不僅苗族文化濃郁，而且是苗族音樂的海洋，古老而又原始的苗族音樂無不體現(xiàn)苗族文化精髓。雖然郎德上寨只有百戶人家，但是村內(nèi)的古建筑保存得十分完整，具有原始的苗族生態(tài)風(fēng)貌。村內(nèi)的吊腳樓、風(fēng)雨橋和蘆笙堂是苗族大型活動(dòng)中開展歌舞表演的重要場(chǎng)地。郎德上寨的村民在重大節(jié)日、重要場(chǎng)合都要為遠(yuǎn)方的客人獻(xiàn)上苗族民歌。很多民歌不僅彰顯偉大的民族精神，而且歌詞、舞蹈、演唱者都體現(xiàn)了一股團(tuán)結(jié)奮進(jìn)和拼搏創(chuàng)新的干勁，尤其是村內(nèi)十幾戶村民已經(jīng)通過發(fā)展苗族特色旅游，成為村里的致富帶頭人。唱苗歌是苗寨旅游必不可少的環(huán)節(jié)，從苗歌演繹的過程中，我們可以感受到苗族人民苦干實(shí)干、后發(fā)趕超的精神。郎德上寨的苗族音樂淋漓盡致地體現(xiàn)了苗族人民的精神風(fēng)貌，彰顯了新時(shí)代貴州精神。

四、當(dāng)代背景下黔東南苗族音樂的社會(huì)功能詮釋

（一）彰顯苗家人的艱苦奮斗精神

苗族音樂描寫了大量苗族先民艱苦奮斗的過程。以苗族古歌為例，其不僅是苗族史詩，而且淋漓盡致地體現(xiàn)了苗族人民的艱苦奮斗精神。苗族音樂刻畫了苗族的變遷史、社會(huì)制度和日常生活，不僅有宏大的篇幅，而且內(nèi)容包羅萬象，以歌頌苗家人艱苦奮斗精神為主題的苗族民歌不計(jì)其數(shù)。苗族音樂的傳承使苗家人的心理承受能力十分強(qiáng)。苗家人將情感與苗歌相融合，使我們?cè)诮议_苗鄉(xiāng)苗韻神秘面紗的過程中，汲取精神，在未來的學(xué)習(xí)、工作和生活中不斷譜寫艱苦奮斗新篇章。

（二）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在當(dāng)代背景下，我們不僅要從黔東南苗族音樂中看到其艱苦奮斗精神的傳承與發(fā)展，而且還要關(guān)注其踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體行動(dòng)。在黔東南苗族村寨中，苗家人不僅熱情好客，而且善歌載舞。在欣賞苗族音樂的同時(shí)，我們從中洞悉其踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體舉措。其中，就政府層面而言，黔東南苗族侗族自治州政府高度重視黔東南苗族音樂的保護(hù)和傳承，以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”為主導(dǎo)，大力支持黔東南苗族旅游事業(yè)的發(fā)展，并且將苗族音樂作為黔東南苗族侗族自治州旅游事業(yè)的一顆璀璨的明珠。就社會(huì)層面而言，在明確價(jià)值目標(biāo)引領(lǐng)的基礎(chǔ)上，在社會(huì)中營造自由、平等、公正、法治的社會(huì)風(fēng)尚，并且在苗族音樂的襯托下，使苗鄉(xiāng)苗韻變得十分濃郁。就公民個(gè)人層面而言，始終將“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為黔東南苗族人民的價(jià)值準(zhǔn)則。苗族音樂雖然已成為彰顯苗鄉(xiāng)苗韻的重要載體，但是目前還存在一定的不足，尤其是在一些苗寨旅游景點(diǎn)中，部分人為了利益而忽視了初心，價(jià)值觀也發(fā)生了扭曲。因此，需要切實(shí)發(fā)揮苗族音樂的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)正能量苗族音樂的傳唱。例如，嘎百福是苗族的說唱文學(xué)，其具有文化屬性與社會(huì)生活特征。嘎百福民間藝人的說教表演寓教于樂，在調(diào)解民間糾紛的過程中，通過聚眾“儀榔”和闡述“榔規(guī)”達(dá)到價(jià)值觀引導(dǎo)的作用。而這主要得益于苗族音樂不僅有著十分豐富的內(nèi)容，而且能有效地進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。苗族音樂既有對(duì)青年男女純真愛情的歌頌，又有對(duì)封建包辦婚姻罪惡的控訴，其體現(xiàn)了苗族人民自由、平等的戀愛觀。此外，苗族音樂還塑造了青年男女為爭取婚姻自由而英勇斗爭的良好形象，表揚(yáng)社會(huì)上的好人好事，抨擊歪風(fēng)邪氣，反映夫妻、婆媳、鄰里關(guān)系，揭露貪財(cái)?shù)某髳鹤炷?，描繪酒席歡樂場(chǎng)面，敘述苗族婚嫁的特殊風(fēng)情，揭示人生哲理，抒發(fā)天倫之情，破除封建迷信等與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的內(nèi)容。

（三）推動(dòng)新時(shí)代貴州精神的傳承

新時(shí)代貴州精神的傳承在苗族音樂中也得到了很好的體現(xiàn)。比如，西江千戶苗寨每天都在上演“見物即興、現(xiàn)編現(xiàn)唱”的飛歌表演，歌詞內(nèi)容以頌揚(yáng)和感謝、鼓勵(lì)為主，尤其是苗年和端午節(jié)等重大節(jié)日，苗寨通過大型的飛歌表演來傳承新時(shí)代貴州精神。新時(shí)代貴州精神已成為貴州苗族人民的重要精神財(cái)富，更是激勵(lì)苗族兒女干事創(chuàng)業(yè)的重大精神力量。在不斷傳承和發(fā)展苗族音樂的過程中，苗族人民始終牢記囑托，感恩奮進(jìn)，并將其與苗族音樂進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的熱情，在新時(shí)代奮力書寫黔東南苗族音樂的新篇章。

五、結(jié)語

綜上所述，當(dāng)代背景下，黔東南苗族音樂的社會(huì)功能主要體現(xiàn)在艱苦奮斗精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和新時(shí)代貴州精神三個(gè)方面，未來，黔東南苗族音樂社會(huì)功能將不斷完善和發(fā)展。