新時(shí)期中國(guó)主旋律電視劇集體記憶的文化闡釋與國(guó)家形象的傳播構(gòu)建

劉懿璇 秦田宇

(深圳大學(xué)傳播學(xué)院，廣東 深圳 518060)

“主旋律”的概念在1987年提出，中宣部將這一概念定義為藝術(shù)內(nèi)容與中國(guó)改革開(kāi)放后的發(fā)展方向一致。作為主流藝術(shù)的統(tǒng)稱，“主旋律”在1989年第一次運(yùn)用在電視劇創(chuàng)作中。從最初的改革開(kāi)放，到20世紀(jì)90年代的發(fā)展之路，再到新世紀(jì)的民族文化品格，主旋律電視劇不斷發(fā)展。在2021年，主旋律電視劇《覺(jué)醒年代》上映之后，激發(fā)了各界熱議，尤其是對(duì)當(dāng)代青年人有很強(qiáng)的感召力，大家線上線下互聯(lián)，積極參與討論，奠定了這部電視劇“現(xiàn)象級(jí)”的市場(chǎng)位置。

當(dāng)下，主旋律電視劇成為國(guó)家和政府重點(diǎn)的扶持項(xiàng)目，一方面，作為一種影像符號(hào)藝術(shù)，激發(fā)觀眾的集體記憶，構(gòu)建國(guó)民的文化認(rèn)同感，代表了新時(shí)代的文化話語(yǔ)權(quán)。一般認(rèn)為，影視作品具有獨(dú)特的視聽(tīng)符號(hào)系統(tǒng)，在“記憶”的塑造方面比文字更加具有生動(dòng)性和形象性，既能還原出一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家的集體記憶，同時(shí)也能構(gòu)建公眾的個(gè)體記憶。在改革開(kāi)放初期，因?yàn)檎魏同F(xiàn)實(shí)的需要，主旋律電視劇多呈現(xiàn)和塑造集體記憶。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，隨著大眾文化的發(fā)展以及個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒，個(gè)體記憶的差異性對(duì)同質(zhì)性的集體記憶產(chǎn)生沖擊，單一刻板的主旋律電視劇無(wú)法滿足受眾的需求，所以在主旋律電視劇創(chuàng)作的過(guò)程中，集體記憶和個(gè)體記憶逐漸相互構(gòu)建。另一方面，作為一種傳播媒介，主旋律電視劇傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為國(guó)家形象構(gòu)建的重要載體。同時(shí)，主旋律電視劇具有較強(qiáng)的人文精神，在講述中國(guó)國(guó)情的同時(shí)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化或者主流價(jià)值觀。在主題選擇上無(wú)論是真實(shí)的歷史事件改編還是個(gè)人內(nèi)心的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，都通過(guò)電視劇這一媒介形式，完成了歷史事件的記錄和主流核心價(jià)值觀的傳播，構(gòu)建了豐富多元的國(guó)家形象。本文從我國(guó)新時(shí)期主旋律電視劇的創(chuàng)作入手，探討其集體記憶的文化闡釋與國(guó)家形象的傳播構(gòu)建。

一、主旋律電視劇集體記憶的文化闡釋

集體記憶的概念在1925年由哈布瓦赫提出，在他看來(lái)集體記憶不是一個(gè)既定的概念，而是社會(huì)構(gòu)建的過(guò)程，集體記憶是群體共同經(jīng)歷的記憶，依賴于在特定時(shí)空和社會(huì)公共空間的群體得以延續(xù)。大多數(shù)時(shí)候，集體的記憶框架是由社會(huì)意識(shí)形態(tài)、群體規(guī)范和文化樣態(tài)組成的，其中的某一項(xiàng)發(fā)生變化，集體的記憶框架也會(huì)發(fā)生變化。在我國(guó)關(guān)于集體記憶的研究多從歷史記憶、傷痕記憶入手進(jìn)行探討，例如南京大屠殺、汶川大地震、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史事件，來(lái)探討當(dāng)下人們對(duì)于歷史悲劇的集體記憶變遷，也有集體記憶的研究從英雄人物入手，探討個(gè)體形象為大眾塑造出的“人物記憶”。反觀主旋律電視劇對(duì)集體記憶的構(gòu)建是要貼近觀眾的內(nèi)心世界，激發(fā)觀眾的思考，在情感上和劇作產(chǎn)生共鳴，這樣更容易激發(fā)集體記憶的產(chǎn)生，集體記憶的出現(xiàn)不僅反映了影視作品中傳遞的文化精神和價(jià)值觀念符合觀眾的審美心態(tài)，觀眾更能夠潛移默化地被主流意識(shí)形態(tài)所影響。下面本文從近些年主旋律電視劇的實(shí)際案例出發(fā)，討論電視劇作品在歷史記憶、人物記憶、傷痕記憶中對(duì)集體記憶的文化闡釋。

(一)歷史記憶

集體記憶中根植于社會(huì)群體之中并且人們給予紀(jì)念的記憶被稱為“歷史記憶”，能夠激發(fā)人們的根基性情感。主旋律電視劇對(duì)于社會(huì)大眾集體記憶的構(gòu)建在很大程度上承擔(dān)著塑造主流價(jià)值觀的政治使命，所呈現(xiàn)的敘事方式都是圍繞這個(gè)政治使命展開(kāi)。通過(guò)直觀的方式呈現(xiàn)歷史事實(shí)，在證明歷史的同時(shí)也有利于觀眾形成“歷史記憶”。通常認(rèn)為“沒(méi)有影像參與的歷史寫(xiě)作是不完整的，影像的缺席也是一切歷史敘述的遺憾”。因此，主旋律電視劇的“歷史記憶”塑造在很大程度上希望接近歷史、還原歷史。我國(guó)20世紀(jì)拍攝的主旋律電視劇對(duì)集體歷史記憶的塑造通常體現(xiàn)在共產(chǎn)黨建立、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、改革開(kāi)放等歷史事件，通過(guò)展現(xiàn)特定歷史時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的民不聊生和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思來(lái)塑造集體記憶。進(jìn)入21世紀(jì)以后，新媒介技術(shù)的發(fā)展讓表達(dá)更為個(gè)性自由，主旋律電視劇也一改先前的宏大敘事，開(kāi)始通過(guò)個(gè)人視角、平民化歷史從觀眾視角進(jìn)行敘述，在歷史記憶的塑造中開(kāi)始著重體現(xiàn)個(gè)體記憶。這樣的敘述方式讓觀眾有更強(qiáng)的歷史代入感，也能夠獲得更加豐富的情感體驗(yàn)。

2021年作為中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年的歷史節(jié)點(diǎn)，主旋律電視劇所呈現(xiàn)的敘事主題大多和中國(guó)共產(chǎn)黨建立有關(guān)。在《覺(jué)醒年代》中，面對(duì)動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境，陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等人肩負(fù)起了尋找真理、解放思想的偉大責(zé)任。在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的年代，各種思潮紛紛在中國(guó)傳播，不僅有新舊思想的對(duì)立，也有各種新思想的競(jìng)爭(zhēng)，很真切地感受到那個(gè)時(shí)代的青年為尋求救亡之路的熱情擔(dān)當(dāng)與使命感。劇中所體現(xiàn)的中國(guó)精神、青年氣質(zhì)讓觀眾深受啟發(fā)。通過(guò)這部劇，觀眾也體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨建立前經(jīng)歷的至暗時(shí)刻以及這段廣為人知但又極易被忽視的歷史，以此重塑集體對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨成立等事件的“歷史記憶”。在電視劇《偉大的轉(zhuǎn)折》中，紅軍經(jīng)歷了國(guó)民黨大軍的層層圍剿，在毛主席的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中央紅軍歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻擺脫了敵人的控制，粉碎了敵人殲滅紅軍的計(jì)劃。影像還原了歷史事實(shí)，為觀眾建構(gòu)起了紅軍長(zhǎng)征的“歷史記憶”，從歷史事件出發(fā)展開(kāi)敘事，讓觀眾從劇中人物的情感體驗(yàn)中尋找個(gè)體記憶，不僅提高了觀眾對(duì)歷史的認(rèn)同感，也重塑了觀眾的集體記憶，這一方式拓展了主旋律電視劇對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主流價(jià)值觀的影響。

(二)人物記憶

“人物記憶”也是集體記憶里重要的組成部分，主旋律電視劇中人物角色的選擇和使用大多符合觀眾內(nèi)心“人物記憶”的認(rèn)知需求，尤其是對(duì)我國(guó)歷史有重要影響的創(chuàng)世紀(jì)偉人們，通過(guò)個(gè)體經(jīng)歷來(lái)講述歷史故事，歷史成為一種現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。領(lǐng)袖人物對(duì)我國(guó)歷史有重要的作用，他們的影響力從過(guò)去影響至未來(lái)。在新時(shí)期的主旋律電視劇中，不僅講述領(lǐng)袖人物的偉大事跡，建構(gòu)英雄形象，傳播符合國(guó)人內(nèi)心共同價(jià)值信念的人物形象，也通過(guò)倫理情感的生活化敘事方式進(jìn)行了“人物記憶”立體化、情感化、平民化的呈現(xiàn)塑造。在主旋律電視劇中，一部分是以毛澤東、李大釗、陳獨(dú)秀、周恩來(lái)、孫中山等為代表在中國(guó)近代史上有重要影響力的“領(lǐng)袖記憶”，另一部分是改革開(kāi)放以來(lái)以扶貧干部、奧運(yùn)健兒、科學(xué)家等為代表的“楷模記憶”。他們雖處于歷史不同時(shí)期，但他們都具有時(shí)代精神，對(duì)社會(huì)歷史有卓越的貢獻(xiàn)。在主旋律電視劇中，一方面通過(guò)演員造型塑造還原歷史人物原型，另一方面通過(guò)刻畫(huà)人物精神面貌來(lái)呈現(xiàn)歷史人物的內(nèi)心世界。通過(guò)展現(xiàn)領(lǐng)袖人物和時(shí)代楷模的歷史貢獻(xiàn)和高尚精神，來(lái)激發(fā)觀眾的人物記憶。他們都是觀眾耳熟能詳?shù)臍v史人物，由此拉近了歷史和記憶的距離。在新時(shí)期，主旋律電視劇的人物塑造一改個(gè)人崇拜的敘事模式，進(jìn)而表現(xiàn)歷史人物的情感化和生活化，從倫理生活角度來(lái)進(jìn)行人物記憶的塑造，不僅貼近現(xiàn)實(shí)生活，也更能調(diào)動(dòng)觀眾的情感，主旋律電視劇在呈現(xiàn)人物記憶的方式上由政治歷史塑造轉(zhuǎn)變?yōu)樯楦兴茉臁?/p>

在電視劇《跨過(guò)鴨綠江》中，講述了毛澤東、周恩來(lái)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，以及派往朝鮮作戰(zhàn)的黃繼光等志愿軍英勇斗爭(zhēng)抗美援朝的故事。電視劇以再現(xiàn)歷史的方式將領(lǐng)袖人物的形象真實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)，不僅體現(xiàn)領(lǐng)袖人物的英姿颯爽與豪邁氣概，也體現(xiàn)他們樸實(shí)的情感和浪漫的情懷。通過(guò)影像塑造和刻畫(huà)，在觀眾內(nèi)心再次強(qiáng)調(diào)了集體“領(lǐng)袖記憶”。再如在電視劇《山海情》中，講述了基層干部馬得福帶領(lǐng)村民走向脫貧致富的道路，和以往扶貧劇枯燥的劇情相比，《山海情》充滿了濃濃的生活情，用真情實(shí)感打動(dòng)了觀眾。劇中馬得福和李水花青梅竹馬，但因?yàn)榉N種原因沒(méi)有在一起，李水花面對(duì)艱難的生活環(huán)境不得不成為家里的頂梁柱，骨子里的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)的性格讓每一個(gè)觀眾感動(dòng)。新時(shí)代的主旋律電視劇注重刻畫(huà)主人公內(nèi)心的成長(zhǎng)歷程和情感關(guān)懷，通過(guò)真實(shí)的時(shí)代縮影和歷史細(xì)節(jié)來(lái)塑造主人公美好的品格，也為觀眾塑造出了勤勞質(zhì)樸、善良勇敢的“楷模記憶”。電視劇作為傳達(dá)英雄人物情感的典型文本類(lèi)型，通過(guò)對(duì)觀眾“人物記憶”的塑造，有利于更好地提煉中華民族集體無(wú)意識(shí)層面中精神理想的價(jià)值共性。

(三)創(chuàng)傷記憶

在我國(guó)近現(xiàn)代歷史中，革命和動(dòng)亂是每個(gè)中國(guó)人心中刻骨銘心的“創(chuàng)傷記憶”，在主旋律電視劇中戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難是運(yùn)用較多的主題類(lèi)型，例如：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、南京大屠殺、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、“文化大革命”等，類(lèi)似于這樣的歷史事件所留下的文化創(chuàng)傷是刻骨銘心的。所謂的文化創(chuàng)傷(Cultural Trauma)是指?jìng)€(gè)體或群體經(jīng)歷了傷害性事件，在群體當(dāng)中形成了不可磨滅的傷害性記憶，這種記憶根植于民族文化之中，文化創(chuàng)傷就此形成且一直存在。“創(chuàng)傷記憶”通過(guò)集體記憶的塑造會(huì)讓民族產(chǎn)生同一性，也讓國(guó)家更加團(tuán)結(jié)，相比幸福和喜悅的記憶，災(zāi)難、恥辱更難讓人遺忘。主旋律電視劇通過(guò)“創(chuàng)傷記憶”的塑造和傳播，能夠激發(fā)觀眾的愛(ài)國(guó)情感、促進(jìn)民族認(rèn)同感，也進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主流價(jià)值觀的形成。新時(shí)代的主旋律電視劇一改“創(chuàng)傷記憶”的吶喊式號(hào)召，將敘事重點(diǎn)立足個(gè)體在創(chuàng)傷環(huán)境中的遭遇和內(nèi)心世界的覺(jué)醒，也致力于激發(fā)觀眾“創(chuàng)傷記憶”的反思和啟發(fā)。

在電視劇《理想照耀中國(guó)》中，其中在《叛逆者》一集中講述了1948年在重慶渣滓洞監(jiān)獄，關(guān)押著許多擁護(hù)共產(chǎn)黨的愛(ài)國(guó)青年。當(dāng)共產(chǎn)黨奪回延安的消息傳進(jìn)牢房，整個(gè)監(jiān)獄一片沸騰，雖然遭受了嚴(yán)苛的刑罰，但他們依然保持一顆熾熱的愛(ài)國(guó)之心。1949年10月1日，中華人民共和國(guó)正式成立，監(jiān)獄長(zhǎng)接到上級(jí)命令，要?dú)⑺辣O(jiān)獄里所有的人，包括年齡尚小的孩童。主旋律電視劇將創(chuàng)傷性質(zhì)的歷史事件通過(guò)影像的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，渣滓洞等創(chuàng)傷符號(hào)塑造重構(gòu)了觀眾“創(chuàng)傷記憶”。再如《覺(jué)醒年代》中無(wú)數(shù)青年執(zhí)著回國(guó)，在那樣一個(gè)思想激蕩的年代，各家各派的思潮紛紛在中國(guó)傳播。除了新舊思想之間的對(duì)抗，還有各種新思想之間的競(jìng)爭(zhēng)，這些青年積極投身改變中國(guó)命運(yùn)的革命中，劇中陳延年、陳喬年在赴法國(guó)勤工儉學(xué)后，深受無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命真理的影響，成為中國(guó)共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人，但二人不幸被叛徒陷害，英勇就義。新時(shí)期的主旋律電視劇將歷史通過(guò)全景式的敘述方式呈現(xiàn)出來(lái)，客觀地呈現(xiàn)出在那個(gè)艱難殘酷的革命年代，無(wú)數(shù)革命者為了民族大義付出寶貴的生命，通過(guò)個(gè)體的“創(chuàng)傷記憶”再現(xiàn)集體的“創(chuàng)傷記憶”，從而激發(fā)觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，讓其深刻體會(huì)到今天的幸福生活來(lái)之不易，反思“創(chuàng)傷記憶”和當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在關(guān)系。

二、主旋律電視劇國(guó)家形象的傳播構(gòu)建

主旋律電視劇是所有電視劇單元中最能體現(xiàn)國(guó)家形象的一種類(lèi)型。首先其故事原型來(lái)自真實(shí)發(fā)生的歷史事件，能夠充分地體現(xiàn)中國(guó)在發(fā)展道路上遇到的挫折，以及革命先輩們舍身忘我的民族精神。其次，主旋律電視劇在事實(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的改編，使得書(shū)本中乏味的歷史故事更加鮮活，在泛娛樂(lè)化的背景下更易于被受眾接受、理解。新時(shí)期主旋律電視劇在呈現(xiàn)的類(lèi)型上，區(qū)別于20世紀(jì)八九十年代，更多地扎根于本民族的文化傳承，以歷史事件主人公身上發(fā)生的小事反映整體社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及他們?cè)诟锩缆飞显馐艿钠D辛困苦，通過(guò)對(duì)歷史事件的刻畫(huà)來(lái)傳播國(guó)家形象和植根于歷史事件背后的中華文化。

(一)人性回歸：以小見(jiàn)大彰顯人性光芒

不同于20世紀(jì)八九十年代的主旋律電影，新時(shí)期的主旋律電視劇具有“平民化”的特點(diǎn)。早期的主旋律電影以傳播主流價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)培育為主要目的，更加注重歷史領(lǐng)袖的形似，對(duì)歷史事件中人物形象的每個(gè)細(xì)節(jié)尤為在意。而新時(shí)期的主旋律電視劇雖然仍以傳播主流價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)培育為目的，但是隨著新時(shí)期商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化的不斷發(fā)展，電視劇集為了迎合受眾的審美趣味，出品方不得不創(chuàng)造更加通俗易懂的傳播內(nèi)容，由此領(lǐng)袖的神似在此時(shí)期更加受到關(guān)注，通過(guò)小事表現(xiàn)出觀眾眼中的偉人，如何在迷茫中找尋自我，如何在平凡中崛起，以及如何在混亂中成功。

此外，時(shí)代特色也會(huì)影響出品方對(duì)影視劇集中歷史形象的刻畫(huà)。雖然在過(guò)去亟須發(fā)展、變革的年代，通過(guò)對(duì)歷史的宏大敘事能夠?qū)φw社會(huì)價(jià)值觀的形成提供重要作用，但是在當(dāng)今思想相對(duì)自由開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)、政治等相對(duì)穩(wěn)定的情況下，一味地宏大敘事會(huì)使歷史事實(shí)模糊，是不符合當(dāng)代受眾的審美需求和精神追求的行為。當(dāng)代受眾更傾向于接受從身邊小事開(kāi)始闡述的影視劇集，無(wú)論劇中人物形象的作風(fēng)、言論等是否始終如一，都需要對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行客觀的描述。用情感化的表達(dá)方式，以小見(jiàn)大彰顯人性光芒才是當(dāng)代受眾的價(jià)值取向。例如，在《大江大河》中宋運(yùn)輝與程開(kāi)顏的婚姻，前期如膠似漆，但是在婚姻的后期階段，因個(gè)人性格、追求以及家庭等多方面因素的影響，彼此之間的猜忌和爭(zhēng)吵如家常便飯。同樣地，改革路上的領(lǐng)路人村支書(shū)雷東寶為了讓小雷家能夠適應(yīng)新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在探索發(fā)展的道路上少受到些來(lái)自外部的阻礙，不知不覺(jué)走向了賄賂政府官員的錯(cuò)誤道路，最終受到了法律的懲罰。以上這些鮮活的案例表明，在改革開(kāi)放的道路上并不是一帆風(fēng)順的，都經(jīng)歷了各種磕磕絆絆，也以此體現(xiàn)了中國(guó)的改革開(kāi)放是在磨難中走向成功的特點(diǎn)，并且，在影視劇作品中以組合起來(lái)的小事反映整體，更符合客觀真實(shí)，更易讓受眾接受。

(二)歷史刻畫(huà)：再現(xiàn)歷史傳播國(guó)家形象

1987年“主旋律”的概念提出后，進(jìn)一步催生了一大批國(guó)產(chǎn)主旋律電視劇集。在20世紀(jì)八九十年代誕生的主旋律電視劇有其存在的特殊意義，它們承擔(dān)著塑造、傳播主流價(jià)值觀和當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)的使命，緊緊圍繞著那個(gè)年代的獨(dú)特政治使命展開(kāi)，并服務(wù)于獨(dú)特的政治使命。尹鴻曾在其著作中提到“主流政治期待著這些影片以其想象的在場(chǎng)性發(fā)揮歷史教科書(shū)和政治教科書(shū)無(wú)法比擬的意識(shí)形態(tài)功能”。由此可見(jiàn)，20世紀(jì)80年代主流政治以及現(xiàn)實(shí)需要會(huì)將眾多重大歷史事件改編成主旋律電視劇，以便于能夠通過(guò)對(duì)國(guó)家重大歷史事件進(jìn)行影像化的記憶，讓當(dāng)時(shí)的受眾掌握更加真實(shí)的歷史事件，達(dá)成培育意識(shí)形態(tài)的作用。經(jīng)過(guò)近30年的發(fā)展，新時(shí)期主旋律電視劇集在繼承過(guò)去主旋律電影發(fā)展要求的基礎(chǔ)上，更多的是以影像化手段對(duì)革命先輩為建設(shè)新中國(guó)付出的努力，以及他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展道路中艱辛探索的歷史事件進(jìn)行記錄。

電視劇《百煉成鋼》中，以李大釗、毛澤東、賀龍、鄧稼先等人為原型，通過(guò)再現(xiàn)歷史事件來(lái)傳播國(guó)家形象，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨建黨至今百余年的光輝歷程。劇中展現(xiàn)了在辛亥革命失敗后，中華民國(guó)不知何去何從，經(jīng)歷了封建帝制的復(fù)辟，以及軍閥混戰(zhàn)的局面，中國(guó)青年為救亡圖存，積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想文化知識(shí)，從“解放思想，爭(zhēng)做新青年”到俄國(guó)十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬列主義，他們開(kāi)始運(yùn)用馬克思、列寧主義，從思想啟蒙轉(zhuǎn)向武裝革命，創(chuàng)立了屬于中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，由此中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)走向了光明的道路。整部劇集以中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程為主線，通過(guò)對(duì)歷史史實(shí)的刻畫(huà)，勾勒出整個(gè)時(shí)代的發(fā)展，傳承中華文化的精髓，也揭示出中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)和社會(huì)主義道路是人民和歷史的選擇。共產(chǎn)黨人拋頭顱灑熱血換來(lái)了我們?nèi)缃竦男腋Ｉ睿耙曀囆g(shù)再現(xiàn)共產(chǎn)黨人的初心，傳遞出富有感染力的愛(ài)國(guó)情懷，引發(fā)觀眾深思。為后代年輕人學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代史提供了生動(dòng)形象的歷史展示，他們?cè)谡n本上學(xué)習(xí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷?、口?hào)、目標(biāo)之余，還可以通過(guò)主旋律電視劇集，真切地感受到五四運(yùn)動(dòng)、八年抗戰(zhàn)等黨和人民的偉大斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)“身體的共同在場(chǎng)”。

(三)精神傳承：扎根本民族的文化寫(xiě)照

新時(shí)期主旋律電視劇多以真實(shí)歷史事件為藍(lán)本，通過(guò)藝術(shù)化的形式再現(xiàn)歷史，并以此激起公眾對(duì)歷史的興趣，在不經(jīng)意間實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史知識(shí)的傳播，這種看似“不經(jīng)意”的行為實(shí)質(zhì)上肩負(fù)著本民族文化傳播的重要使命。文化作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的立身之本，其重要性不言而喻。在全球化、多元化進(jìn)程日益加速的今天，我們必須堅(jiān)定文化自覺(jué)及文化自信，深深地扎根于本民族的文化傳承中。過(guò)去，我們國(guó)家悠久的歷史靠文字典籍進(jìn)行記錄，而影像與書(shū)寫(xiě)最大的區(qū)別就在于，影像更易保存，而書(shū)寫(xiě)會(huì)受到潮濕、氧化等物理?xiàng)l件的磨損，所以影像化記錄為文化傳承創(chuàng)造了條件。新時(shí)期主旋律電視劇的事件選擇多源自于中華人民共和國(guó)成立前，先輩革命者為建立新中國(guó)的積極探索，以及中華人民共和國(guó)成立后為發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)所實(shí)現(xiàn)的豐功偉績(jī)。把真實(shí)歷史事件改編成影視劇集，既能夠用普適化的方式將歷史傳達(dá)給受眾，又能保證傳播內(nèi)容的長(zhǎng)久留存，是本民族文化傳承的重要方式。

電視劇《大江大河》呈現(xiàn)的是在20世紀(jì)七八十年代的中國(guó)，以雷東寶為代表的基層村干部，雖然文化水平有限，但是敢闖敢為，抓住國(guó)家鄉(xiāng)村改革的契機(jī)，緊緊圍繞國(guó)家政策，帶領(lǐng)全體村民謀機(jī)遇謀發(fā)展。以及以楊巡為代表的個(gè)體戶，在經(jīng)濟(jì)體制改革中始終走在前列，雖然面對(duì)時(shí)代的種種危機(jī)，他依然接受挑戰(zhàn)，在創(chuàng)業(yè)的路上他不辭辛苦，通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)和努力最終擁有了自己的個(gè)體經(jīng)濟(jì)。在《山海情》中，政府為改善西部地區(qū)的生活環(huán)境，提出吊莊移民政策，但是當(dāng)?shù)鼐用褚庠覆桓?，出身?dāng)?shù)氐幕鶎痈刹狂R得福不畏艱難，苦苦勸說(shuō)村民配合政府工作，在東西部戰(zhàn)略合作的工作要求下，積極配合福建派出的專(zhuān)家開(kāi)展種蘑菇的具體實(shí)踐，并充分協(xié)調(diào)閔寧鎮(zhèn)的村民向福建省進(jìn)行勞務(wù)輸出。在脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)役中，無(wú)數(shù)黨員干部舍己為人、甘心奉獻(xiàn)，積極投身在脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)斗中，體現(xiàn)了我國(guó)偉大的民族精神。這些新時(shí)期的主旋律電視劇，都通過(guò)對(duì)人物精神的細(xì)致刻畫(huà)，扎根中華民族的精神文明傳承，塑造了大國(guó)形象。

結(jié) 語(yǔ)

近些年，主旋律電視劇傳播歷史文化、塑造理想信念、傳遞核心價(jià)值觀、彰顯人文情懷，深受觀眾的喜愛(ài)。本文通過(guò)圍繞新時(shí)期主旋律電視劇的集體記憶塑造和國(guó)家形象構(gòu)建展開(kāi)，再現(xiàn)了新時(shí)期主旋律電視劇的審美特征和藝術(shù)表達(dá)。通過(guò)對(duì)歷史事件的真實(shí)呈現(xiàn)，風(fēng)云人物的鮮活塑造，建構(gòu)起了觀眾對(duì)特定歷史時(shí)期的集體記憶，也再現(xiàn)了偉大的中華民族篳路藍(lán)縷、不畏艱難、救亡圖存的發(fā)展歷程。新時(shí)期的主旋律電視劇將政治、文化、歷史等多重意義的主題相互交織，將歷史故事對(duì)照現(xiàn)實(shí)，觀眾能夠從中體會(huì)到鮮明的價(jià)值取向和身份認(rèn)同。通過(guò)人性的回歸、歷史的書(shū)寫(xiě)和民族精神的傳播有意識(shí)地構(gòu)建起了大國(guó)形象，并將受眾的個(gè)體集體記憶和民族身份相勾連，構(gòu)建起了文化審美有機(jī)體。同時(shí)，新時(shí)期主旋律電視劇的傳播有利于正確引領(lǐng)觀眾集體信念和價(jià)值信仰的發(fā)展，激勵(lì)國(guó)民精神力量，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，也喚起了個(gè)體對(duì)國(guó)家深層次的民族認(rèn)同和精神歸屬。