《你的名字?！穼徝酪暯羌八囆g(shù)特征分析

賀婧庭

（江西師范大學(xué) 江西 南昌 33000）

動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)在日本的發(fā)展速度是極快的，而且其在藝術(shù)性、商業(yè)性等方面都具有明顯的優(yōu)勢(shì)。和美國(guó)動(dòng)畫(huà)相比可知，日本動(dòng)畫(huà)追求的是獨(dú)有的表達(dá)方式，動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演力爭(zhēng)能夠在作品當(dāng)中融入個(gè)人的生活感悟、藝術(shù)認(rèn)知。而這也造就出一大批人才，新海誠(chéng)則是其中的典型代表。

讓新海誠(chéng)進(jìn)入大眾視野、并奠定自己地位的作品是《她和她的貓》，他之后執(zhí)導(dǎo)的《秒速5 厘米》以及《言葉之庭》均獲得良好的反響，觀眾的認(rèn)同度非常高。在2016 年，《你的名字?！犯且鹆宿Z動(dòng)，讓新海誠(chéng)神話達(dá)到新的高度。這部電影講述的是愛(ài)情故事，但將愛(ài)情和玄幻結(jié)合了起來(lái)。立花瀧生活在繁華的東京，宮水三葉則居住在偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，突然有一天，兩個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己的意識(shí)附在對(duì)方身上，經(jīng)歷了開(kāi)始的震驚之后，在新鮮感的促使下開(kāi)始去了解對(duì)方生活，而愛(ài)情就在此種情況下萌芽。然而在立花瀧憑借記憶來(lái)到小鎮(zhèn)之后，卻發(fā)現(xiàn)宮水三葉已經(jīng)去世三年，兩個(gè)人所處時(shí)間維度并不相同，此時(shí)的立花瀧期待著下次互換，希望能夠避免戀人的悲慘結(jié)局。

一、非線性敘事結(jié)構(gòu)——后現(xiàn)代美學(xué)的彰顯

對(duì)后現(xiàn)代主義電影予以分析可知，最為明顯的特征就是非線性敘事?！赌愕拿??！愤@部電影并非是傳統(tǒng)意義上的后現(xiàn)代主義電影，然而導(dǎo)演對(duì)空間并置加以利用，達(dá)到非線性表達(dá)的目的。故事線索也被逐漸揭示，觀影者的情緒也會(huì)隨之高漲起來(lái)，觀影興趣變得更為濃厚。新海誠(chéng)對(duì)此種敘事手法加以應(yīng)用，即是其對(duì)后現(xiàn)代美學(xué)的觀照。

《你的名字?！愤@部電影講述的故事并沒(méi)有復(fù)雜的情節(jié)。女主角宮水三葉居住在糸守町，是一名高中生，但是在其內(nèi)心中卻期望能夠變成一位帥哥，并在東京生活。不可思議的事情就這樣發(fā)生了，其和生活在東京且同樣是高中生的立花瀧每周都會(huì)互換兩三次靈魂，并以對(duì)方身份生活，而兩人間的情愫也就在互換的過(guò)程中逐漸萌芽。新海誠(chéng)對(duì)故事敘述并不是十分擅長(zhǎng)，但他對(duì)空間并置加以靈活運(yùn)用，這樣就使得兩位主人公的形象更加鮮活，而且整個(gè)故事也營(yíng)造出玄幻的色彩，耐人尋味。對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析可知，敘事的第一線性特征是時(shí)間，第二線性特征則是空間。電影這種藝術(shù)形式呈現(xiàn)出綜合性，是通過(guò)鏡頭語(yǔ)言來(lái)對(duì)劇情發(fā)展予以控制，敘事過(guò)程中需要重點(diǎn)關(guān)注的要素是空間。從《你的名字。》這部電影來(lái)看，此種特征被清晰呈現(xiàn)出來(lái)。影片采用平行敘事這種方式來(lái)展現(xiàn)兩位主人公互換身份之后面對(duì)的生活，空間并置得以實(shí)現(xiàn)，但均處于個(gè)人空間之中，通過(guò)線性敘事來(lái)對(duì)故事予以推進(jìn)，這樣就符合線性時(shí)間規(guī)則。此種敘事方式帶來(lái)的對(duì)比感是較為強(qiáng)烈的，東京的都市生活、糸守町的傳統(tǒng)民俗同時(shí)呈現(xiàn)在觀眾的眼前，雖然這樣的視角呈現(xiàn)出對(duì)立性，然而身份互換又使得傳統(tǒng)、現(xiàn)代兩種文明真正融合為一體。采用此種安排方式還可使得故事內(nèi)容顯得更為厚重，表現(xiàn)出了新海誠(chéng)對(duì)文明衰落是極為關(guān)切的。

二、審美意象映射——物哀美學(xué)觀的凸顯

日本文化體系的組成較為復(fù)雜，從美學(xué)思想這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，物哀是備受推崇的。在彌生時(shí)代，有些日本學(xué)者來(lái)到中國(guó)，并對(duì)儒家思想予以吸收。對(duì)物哀這個(gè)詞語(yǔ)予以分析可知，其中的“物”指向的是客觀對(duì)象，涵蓋的內(nèi)容是非常多的，而且具有可感知的特點(diǎn)，而“哀”所指的則是個(gè)體主觀情感，也就是面對(duì)客觀對(duì)象時(shí)流露出的情感。將兩者予以結(jié)合，即是主體和外界事物相接觸時(shí)，在不經(jīng)意間呈現(xiàn)出的情感，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是體味自然、生命的整個(gè)過(guò)程。葉渭渠曾經(jīng)對(duì)物哀思想進(jìn)行深入的研究，將其結(jié)構(gòu)劃分為三個(gè)層次，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是情感主體對(duì)人、世相、自然的感動(dòng)。《你的名字?！愤@部電影將此種美學(xué)觀點(diǎn)清晰呈現(xiàn)出來(lái)，而且每個(gè)層次都是有所涉及的，重點(diǎn)關(guān)注的是對(duì)人的感動(dòng)這個(gè)層次，給人留下了極為深刻的印象。

從物哀思想的三個(gè)層次來(lái)看，對(duì)人的感動(dòng)是關(guān)注的重點(diǎn)，男女戀情表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈。新海誠(chéng)為了能夠?qū)⒋朔N情感充分展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)自然意象曾經(jīng)的繁榮，以及現(xiàn)在的衰退予以呈現(xiàn)。之所以采用此種表達(dá)方式，是因?yàn)槿毡緜鹘y(tǒng)思想中，植物審美觀處于突出地位。在《你的名字。》這部電影當(dāng)中，自然意象的出現(xiàn)是較為頻繁的，比方說(shuō)，紅色楓葉在影片中反復(fù)出現(xiàn)，從中流露出的就是物哀思想。在室町時(shí)代，世阿彌曾經(jīng)對(duì)日本能樂(lè)進(jìn)行評(píng)論，明確指出戀情可以通過(guò)紅葉呈現(xiàn)。電影當(dāng)中有這樣一個(gè)判斷，立花瀧在置換身份之后，和妹妹、外婆一同前往神體，在這一路上到處可以見(jiàn)到楓葉，畫(huà)外音就是立花瀧和宮水三葉間的愛(ài)情萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，然而楓葉隨風(fēng)飄零，這就表示兩人間的情感尚處于朦朧狀態(tài)。當(dāng)立花瀧明白宮水三葉在彗星墜落的當(dāng)日已經(jīng)離開(kāi)人世，其一個(gè)人獨(dú)自尋找“那個(gè)世界”，此時(shí)楓葉再次出現(xiàn)，但是在雨中顯得較為暗淡，而這就是將立花瀧內(nèi)心中的絕望感予以呈現(xiàn)，然而立花瀧依然對(duì)愛(ài)情是十分向往的，追尋并未停止。在新海誠(chéng)的意識(shí)中，將此種傳統(tǒng)文化意象在影片當(dāng)中加以應(yīng)用，能夠?qū)⑵鋵?duì)青春愛(ài)情的認(rèn)知呈現(xiàn)出來(lái)，而這就是物哀美學(xué)當(dāng)中留戀的美好瞬間，展現(xiàn)出的不舍之情。

三、場(chǎng)景與建筑空間的設(shè)計(jì)

在新海誠(chéng)執(zhí)導(dǎo)的影片中，對(duì)場(chǎng)景、建筑空間的應(yīng)用是得心應(yīng)手的，尤其是在真實(shí)性方面是值得稱道的。新海誠(chéng)的創(chuàng)作原則之一就是真實(shí)，這點(diǎn)在前期設(shè)計(jì)中得到充分展現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)存在的建筑空間帶來(lái)了極大的靈感，并通過(guò)摹片方式進(jìn)行動(dòng)畫(huà)處理，如此就會(huì)使得觀眾受到明顯的沖擊，尤其是真實(shí)感能夠帶來(lái)強(qiáng)烈的刺激。當(dāng)然，新海誠(chéng)為了使得場(chǎng)景、建筑空間具有的真實(shí)性能夠充分呈現(xiàn)，其會(huì)將空間環(huán)境和故事情境直接關(guān)聯(lián)起來(lái)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，選擇的故事應(yīng)該要融入到環(huán)境之中，將這兩者切實(shí)結(jié)合起來(lái)，這和觀眾的認(rèn)知切實(shí)相符。

從《你的名字?！愤@部電影來(lái)說(shuō)，故事場(chǎng)景集中在兩個(gè)空間中，一是繁華的東京，二是淳樸的糸守町。新海誠(chéng)在對(duì)場(chǎng)景、建筑空間進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，并未將兩種截然不同的生活場(chǎng)景、建筑空間以對(duì)立方式呈現(xiàn)給觀眾。小鎮(zhèn)雖然偏遠(yuǎn)，但并不荒涼，東京是十分繁華，但也并非是嘈雜無(wú)比，影片中就是將具有典型性的場(chǎng)景、空間建筑突顯出來(lái)，而這就使得角色性格的定位獲得了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，整個(gè)作品不會(huì)產(chǎn)生突兀之感。

東京這座城市非常的繁華，可以將其看作是現(xiàn)代文明的代表，很多人將其視為夢(mèng)想之城，這就是宮水三葉希望自己能夠生活在東京的根源所在。影片開(kāi)篇，宮水三葉與朋友間的對(duì)話看似無(wú)意，但呈現(xiàn)出的內(nèi)在意蘊(yùn)卻是較強(qiáng)的。小鎮(zhèn)地處偏遠(yuǎn)，這里要什么沒(méi)什么，此種生活環(huán)境顯得閉塞，和現(xiàn)代文明有著遙遠(yuǎn)的距離，所以東京在宮水三葉的內(nèi)心中成為了實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的城市。影片為了能夠?qū)F(xiàn)代文明真正凸顯出來(lái)，選擇了咖啡館這個(gè)具有典型性的建筑空間，這樣就使得現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)化為了符號(hào)。身份置換之后，宮水三葉成為了生活在東京的一員，大都市的文明使其內(nèi)心受到震撼。對(duì)此片段予以分析后發(fā)現(xiàn)，城市樣貌相較于小鎮(zhèn)是有明顯差異的，現(xiàn)代氣息十分濃厚，到處洋溢著現(xiàn)代文明，高樓林立、車水馬龍，這些都讓宮水三葉的內(nèi)心出現(xiàn)震撼之感。為了使得這個(gè)情境能夠得到有效處理，新海誠(chéng)選用的是高處俯拍方式，如此就可將城市擁有的繁華真正呈現(xiàn)出來(lái)。

四、優(yōu)質(zhì)商業(yè)電影的創(chuàng)作策略

從《你的名字?！愤@部影片的創(chuàng)作來(lái)看，其有著自身的特點(diǎn)，其中最為明顯的就是將商業(yè)電影作為創(chuàng)作方向，在組織生產(chǎn)的過(guò)程中，要將創(chuàng)作規(guī)律予以充分展現(xiàn)。但是就癥候而言，最為顯著的就是深度感是缺失的。商業(yè)電影和藝術(shù)電影之間呈現(xiàn)出的不同就在這一點(diǎn)上。在對(duì)藝術(shù)電影進(jìn)行拍攝時(shí)，所要達(dá)成的目標(biāo)并非是讓觀眾到影院觀摩，更為重要的是促使觀眾能夠進(jìn)入到角色內(nèi)心之中，能夠形成更為真切的感受。創(chuàng)作者希望觀眾在離開(kāi)影院后會(huì)展開(kāi)更為深入的思考，主動(dòng)去探究引起角色行為，導(dǎo)致結(jié)果出現(xiàn)的根本原因，尤其是要將隱藏于影片之中的政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、文化因素等揭示出來(lái)。簡(jiǎn)而言之，藝術(shù)電影所要達(dá)成的目的就是促使受眾反思。當(dāng)然，這里所說(shuō)的觀點(diǎn)或許顯得絕對(duì)，然而從大部分的藝術(shù)電影來(lái)看，在創(chuàng)作的過(guò)程中多少是涉及到這些方面的。

從日本的電影行業(yè)現(xiàn)狀來(lái)看，追求藝術(shù)感的導(dǎo)演數(shù)量是較多的，動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演中也有不少追求的是古典主義。在他們看來(lái)，自己的肩膀上承擔(dān)著責(zé)任、使命，所以他們會(huì)主動(dòng)對(duì)形而上話題展開(kāi)深入的思考，并將個(gè)人所得呈現(xiàn)于具體的影片之中。對(duì)這些導(dǎo)演拍攝的作品進(jìn)行分析可知，家國(guó)命題是最為常見(jiàn)的，能夠帶給觀眾一種非常宏大之感。這些導(dǎo)演中具有代表性的是手冢治蟲(chóng)、宮崎駿等老一代導(dǎo)演。無(wú)論是動(dòng)畫(huà)電影《森林大帝》《怪醫(yī)秦博士》還是《風(fēng)之谷》《幽靈公主》，它們或是思考人與自然的關(guān)系，或是徹查科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)，這些影片都呈現(xiàn)出導(dǎo)演滿腔的為國(guó)為民的熱情。

新海誠(chéng)在對(duì)動(dòng)畫(huà)電影進(jìn)行拍攝時(shí)，呈現(xiàn)出的風(fēng)格是明顯不同的，宏大命題不會(huì)出現(xiàn)在影片之中，可見(jiàn)其對(duì)此種命題的興趣是非常小的。換句話說(shuō)，在透過(guò)作品所體現(xiàn)的人的社會(huì)性和自然性這兩個(gè)向度上，他關(guān)心的從來(lái)都不是作為群體意義上的人如何處理和自然的關(guān)系等復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，而更加關(guān)心作為個(gè)體的“我”的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與人生體悟?；蛟S在他的心中，能夠讓觀眾沉浸于角色命運(yùn)中不能自拔才是電影的最高要義。因此他的包括《你的名字?！吩趦?nèi)的一系列作品，都以打動(dòng)觀眾而非發(fā)人深省為主要目的。我們能夠在這些電影中，看到俗世的悲歡離合，看到癡纏的兒女情長(zhǎng)，這樣很容易和觀眾形成某種情感的共鳴，并最終達(dá)成自己的商業(yè)謀劃。這種淺層次的情感抒發(fā)，是以喪失深度為代價(jià)的。不過(guò)，這種情況并非新海誠(chéng)身上所獨(dú)有的。