把“兩個(gè)確立”轉(zhuǎn)化為“兩個(gè)維護(hù)”的行動(dòng)自覺(jué)

文／許是

領(lǐng)導(dǎo)核心關(guān)乎黨和國(guó)家前途命運(yùn)，指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)了“兩個(gè)確立”：“確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位?！薄皟蓚€(gè)確立”對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程，具有重要意義。我們貫徹落實(shí)黨的六中全會(huì)精神，就要緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，全面貫徹落?shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把“兩個(gè)確立”自覺(jué)轉(zhuǎn)化為“兩個(gè)維護(hù)”的實(shí)際行動(dòng)。

確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位的重大意義

恩格斯在著名的《論權(quán)威》一文中提出，權(quán)威和服從不是由人的主觀愿望確定的，而是社會(huì)發(fā)展的客觀要求。無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)論是在革命時(shí)期還是在奪取政權(quán)以后，都必須維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的權(quán)威，利用這個(gè)權(quán)威推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)新政權(quán)，并運(yùn)用這個(gè)政權(quán)去組織社會(huì)主義建設(shè)。列寧也高度重視維護(hù)黨的權(quán)威和革命領(lǐng)袖的權(quán)威。他強(qiáng)調(diào)：“造就一批有經(jīng)驗(yàn)、有極高威望的黨的領(lǐng)袖是一件長(zhǎng)期的艱難的事情。但是做不到這一點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的‘意志統(tǒng)一’就只能是一句空話?！倍韲?guó)布爾什維克黨正是因?yàn)閳?jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)和實(shí)行民主集中制，有以列寧為領(lǐng)袖和久經(jīng)考驗(yàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家組成的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，才完成了十月革命，開(kāi)辟了人類(lèi)歷史新紀(jì)元。然而，列寧締造的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，卻在20世紀(jì)90年代遭到了瓦解毀滅的厄運(yùn)。究其原因，很重要的一條便是黨的民主集中制被拋棄了，政治紀(jì)律被動(dòng)搖了，黨中央權(quán)威沒(méi)有了，黨員干部“誰(shuí)都可以言所欲言、為所欲為”，其帶來(lái)的直接影響就是黨內(nèi)思想混亂、紀(jì)律松弛，最終結(jié)果就是執(zhí)政黨和執(zhí)政權(quán)“嘩啦啦似大廈傾”。我們黨的百年發(fā)展史，也證明了堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的極端重要性。我們黨成立初期，由于沒(méi)有形成穩(wěn)定、堅(jiān)強(qiáng)、正確的領(lǐng)導(dǎo)核心，陳獨(dú)秀右傾軟弱，王明“左”傾盲動(dòng)，向忠發(fā)被捕后叛黨投敵，都給黨帶來(lái)慘重?fù)p失，一次次使黨面臨危險(xiǎn)局面。遵義會(huì)議事實(shí)上確立了毛澤東同志的核心領(lǐng)導(dǎo)地位后，才挽救了紅軍、挽救了黨、挽救了中國(guó)革命。鄧小平指出，毛主席“多次從危機(jī)中把黨和國(guó)家挽救出來(lái)。沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間”。鄧小平作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體核心，在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻同樣起到了把關(guān)定向的決定性作用。前外交部長(zhǎng)李肇星曾在回憶錄《說(shuō)不盡的外交》中談到，2004年，他作為國(guó)家主席胡錦濤特使參加了美國(guó)前總統(tǒng)里根的葬禮，葬禮結(jié)束后，在返程飛機(jī)上巧遇蘇聯(lián)最后一任最高領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭?。他?dāng)時(shí)試探著問(wèn)道：“為什么那么大的蘇聯(lián)，那么強(qiáng)的社會(huì)主義大國(guó)，在短短幾年內(nèi)就解體了？主要原因是什么？”戈?duì)柊蛦谭颡q豫了片刻后回答：“在各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)中，我最敬佩的是鄧小平先生。而我們那里沒(méi)有鄧小平?！?/p>

今天，習(xí)近平總書(shū)記的核心地位，是在引領(lǐng)偉大時(shí)代、領(lǐng)導(dǎo)偉大斗爭(zhēng)的實(shí)踐中形成的。他不到16歲就下鄉(xiāng)到延安地區(qū)當(dāng)知青，一干就是7年。他回憶說(shuō)：“那幾年我?guī)缀?65天沒(méi)有歇著，除了生病。刮風(fēng)下雨我在窯洞里鍘草，晚上跟著看牲口；然后跟著他們?nèi)シ叛?，什么活都干。我那個(gè)時(shí)候扛200多斤麥包，走十里山路不換肩?！薄拔业某砷L(zhǎng)、進(jìn)步，應(yīng)該說(shuō)起始于陜北那七八年間。最大的收獲有兩點(diǎn)：一是讓我懂得了什么叫實(shí)際，什么叫實(shí)事求是，什么叫群眾。這是讓我獲益終身的東西。二是培養(yǎng)了我的自信心。常言說(shuō)，刀在石上磨，人在難中煉。艱難困苦能夠磨煉一個(gè)人的意志……后來(lái)遇到什么困難就想起那個(gè)時(shí)候，在那樣困難的條件下還可以干事，現(xiàn)在干嘛不行？再難也沒(méi)有難到那個(gè)程度?！绷?xí)近平總書(shū)記從農(nóng)村黨支部書(shū)記做起，改革開(kāi)放后歷任縣委書(shū)記、地委書(shū)記、省委書(shū)記等重要職務(wù)，所到之處都交出了令人矚目的優(yōu)異答卷，和干部群眾建立了深厚感情。他離開(kāi)當(dāng)?shù)貢r(shí)人們說(shuō)得最多的一句話就是“真舍不得讓你走”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記領(lǐng)導(dǎo)全黨“打虎”“拍蠅”“獵狐”雷厲風(fēng)行，脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)碩果累累，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)在各方面取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革。他所展現(xiàn)的馬克思主義政治家的恢弘氣魄、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、雄韜偉略，所具備的大黨大國(guó)領(lǐng)袖的政治智慧、戰(zhàn)略定力、使命擔(dān)當(dāng)、為民情懷、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，贏得了全黨全軍全國(guó)各族人民的高度信任和衷心愛(ài)戴。習(xí)近平總書(shū)記成為全黨的、黨中央的核心，是時(shí)代呼喚、歷史選擇、民心所向，是黨和國(guó)家之幸、人民之幸、中華民族之幸。

確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)地位的重大意義

列寧指出：“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。”毛澤東曾就中國(guó)共產(chǎn)黨“靠什么吃飯”問(wèn)題說(shuō)：“共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯?！毙轮袊?guó)成立前夕，他回顧黨28年的奮斗史，再次指出：“謝謝馬克思、恩格斯、列寧和斯大林，他們給了我們以武器。這武器不是機(jī)關(guān)槍?zhuān)邱R克思列寧主義?！?/p>

一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成其他各種政治力量不可能完成的任務(wù)，就在于我們黨始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，不斷地在革命建設(shè)改革實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，都是馬克思主義中國(guó)化的成果。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記立足中國(guó)實(shí)際，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍?！?/p>

在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記鮮明提出:“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！边@“兩個(gè)結(jié)合”，深刻揭示了中國(guó)馬克思主義的理論特質(zhì)，準(zhǔn)確闡明了馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“在歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，要結(jié)合新的實(shí)際發(fā)揚(yáng)光大。”他說(shuō)：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”1926年，著名歷史學(xué)家郭沫若在《洪水》雜志第一卷第七期上，曾發(fā)表過(guò)一篇《馬克思進(jìn)文廟》的短篇小說(shuō)。其中寫(xiě)到，孔子一見(jiàn)馬克思，就高興地說(shuō)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎呀！”聽(tīng)馬克思介紹了理想中的“各盡所能，各取所需”的共產(chǎn)社會(huì)，孔子不禁拍手叫絕，稱(chēng)贊道：“你這個(gè)理想社會(huì)和我的大同世界竟是不謀而合?！辈?dāng)即講了自己對(duì)“大道之行也，天下為公”的美好設(shè)想:“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸；貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己；是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！瘪R克思聽(tīng)后深受感動(dòng)，對(duì)孔子說(shuō)道：“我不想在兩千年前，在遙遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個(gè)老同志！你我的見(jiàn)解完全是一致的?！边@篇小說(shuō)表面上情節(jié)詼諧幽默，但實(shí)際上深刻揭示出共產(chǎn)主義理想與儒學(xué)的大同社會(huì)理想在根本上是契合的，表明馬克思主義的許多重大觀點(diǎn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有天然的內(nèi)在統(tǒng)一性。今天，在中華大地上，優(yōu)秀成果傳統(tǒng)文化已經(jīng)浸潤(rùn)融入各族人民的血脈骨髓之中，達(dá)到了“日用而不覺(jué)、習(xí)焉而不察”的狀態(tài)。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！闭沁@種巨大的歷史傳統(tǒng)作用，決定了中國(guó)特色社會(huì)主義“是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又深深植根于中華文化的豐厚沃土，是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的光輝典范。確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)地位，全黨全國(guó)人民就有了定盤(pán)星，就有了乘勝前進(jìn)的科學(xué)行動(dòng)指南。

把“兩個(gè)確立”轉(zhuǎn)化為“兩個(gè)維護(hù)”的思想自覺(jué)、政治自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)

“兩個(gè)確立”畫(huà)出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最大同心圓，明確了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最大公約數(shù)。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新冠肺炎疫情影響廣泛深遠(yuǎn)，敵對(duì)勢(shì)力不擇手段圖謀對(duì)我發(fā)動(dòng)“顏色革命”，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變；我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入深水區(qū)，面臨著經(jīng)濟(jì)利益多元化、社會(huì)生活多樣化、組織形式多態(tài)化，各種矛盾交織疊加。在這種形勢(shì)下，只有用“四個(gè)意識(shí)”特別是核心意識(shí)、看齊意識(shí)凝聚全黨、團(tuán)結(jié)人民，自覺(jué)地向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，向黨中央決策部署看齊，堅(jiān)持用黨中央精神分析形勢(shì)、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、推動(dòng)工作，才能戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)、破浪前進(jìn)、贏得勝利。所有黨員干部，不論在什么崗位，做什么工作，都必須思想上高度信賴(lài)核心、感情上衷心愛(ài)戴核心、政治上堅(jiān)決維護(hù)核心、組織上自覺(jué)服從核心、行動(dòng)上始終緊跟核心，一切行動(dòng)聽(tīng)從黨中央和習(xí)近平總書(shū)記的指揮。

我們要把學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神的首要任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記常用打比方、講故事的方式闡述深刻道理，用大白話、大實(shí)話等俗文俚語(yǔ)釋疑解惑，用中國(guó)古代經(jīng)典中的名言警句提綱挈領(lǐng)、畫(huà)龍點(diǎn)睛，充滿縱橫捭闔、經(jīng)天緯地的閎博睿智，言簡(jiǎn)而意賅，博大而精深。他的許多論述和觀點(diǎn)雖然是在不同場(chǎng)合、針對(duì)不同問(wèn)題、從不同角度提出來(lái)的，但這些論述和觀點(diǎn)不是孤立的，而是存在著這樣或那樣聯(lián)系的有機(jī)整體，是一個(gè)系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密、相互貫通的科學(xué)理論體系。我們只有認(rèn)真閱讀原著，反復(fù)咀嚼消化，聯(lián)系起來(lái)思考，才能做到從整體上、從相互聯(lián)系上和精神實(shí)質(zhì)上全面領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本原理，真正成為這一思想體系的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者。在新時(shí)代新征程上，只要我們把“兩個(gè)確立”轉(zhuǎn)化為“兩個(gè)維護(hù)”的思想自覺(jué)、政治自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)，切實(shí)融入血脈、付諸行動(dòng)，就一定能不斷開(kāi)辟中華民族偉大復(fù)興的光明前景！