風(fēng)光旖旎、民風(fēng)淳樸的自然之美—解讀《山居秋暝》

⊙ 常小蘇（山西省陽城縣實驗小學(xué)）

★《山居秋暝》的作者是唐代著名的詩人和畫家王維，他的一生創(chuàng)作出很多極具代表性的唐詩，精通詩書琴畫，他的詩畫作品著稱于開元、天寶間，當時的文學(xué)家李豫稱他為“天下文宗”，可見他的文學(xué)水平之高。同時，他還有“詩佛”的稱號，認真品讀他的詩歌，能夠幫助我們參禪悟理，所以世人都說他的詩歌里面充滿著禪意和哲學(xué)。但是今天，筆者另辟蹊徑，沒有從禪意的角度來展開分析，而是立足于鄉(xiāng)村生活的角度去展開分析，讓我們現(xiàn)今所處的這種鋼筋水泥包裹著的社會多一點靈性和自然的回歸，也讓我們每一個同學(xué)體會這種原始的自然的美，這也算是一種別致的生活體驗。

一、詩歌原文與題解

（一）原文

山居秋暝

⊙ 唐·王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

（二）題解

“山居秋暝”中的“山居”，從表面的意思來看，是“山中居住的房子”，其實就是王維從官場退隱之后在深山修建的別墅，點明了詩歌地點。這里不妨聯(lián)系一下作者晚年的生活印記，唐玄宗開元二十四年（736），富于進取精神的王維看到賢明的宰相張九齡都被奸臣李林甫集團排擠罷官，而唐玄宗本人也對政事日漸荒廢，朝廷的權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)移到李林甫的手中，他蔽塞言路，排斥賢才，使得朝綱紊亂，一時間，一些正義的、有責(zé)任心的大臣受到了排擠。在這樣的情況下，王維對官場政治的熱情開始冷淡，所以本詩寫于“中歲頗好道，晚家南山陲”的晚期，作者也開始過起了隱居的生活?！扒铩秉c明了當時所處的季節(jié)；“暝”，是指“傍晚”，點明了具體時間。整首詩是寫作者在一個秋天的傍晚，在山居所看見的自然景物。但在文學(xué)作品中，“秋”和“傍晚”都隱喻著一個人的晚年生活，所以無疑地，這首詩歌，就有著隱隱約約的“勸人歸隱山水田園”的思想傾向。但這首詩歌又不同于那種消極無為的生活態(tài)度，而是發(fā)自內(nèi)心的對田園生活的向往和熱愛。

二、詩歌內(nèi)容賞析（借鑒《山水田園詩的代表作》）

（一）首聯(lián)——空曠山野的清新自然

首聯(lián)是“空山新雨后，天氣晚來秋”。作者開篇第一句就顯得非常獨特，實景切入，直破主題：山野里面剛剛經(jīng)歷了一場秋雨的洗禮，樹葉上的塵土被洗去了厚厚的泥土，也沖刷著連日以來的沉悶；這時候晚風(fēng)徐徐吹來，吹走了下雨前的黑云，整個天空顯得非常清新和明晰，空氣中夾雜著泥土和雨水的氣息，顯得更加爽朗，置身于這樣的環(huán)境中，讓人倍感舒適和自由，讓人心馳神往。首聯(lián)中的“空”耐人尋味，“空”這個字代表什么也沒有，但是它卻與“山”合在一起，那么這個“空”既可以是寂靜的山村當中，也可以是空曠的山林里面，這里幽靜深遠，充斥著閑適的氣息。另外，結(jié)合作者的生平和晚年的追求，這種山林人跡罕至，空明潔凈，而且清幽絕塵，正是一個隱居的好地方。又聯(lián)系作者對“佛”的向往，這里的“空”也有虛空的意義，作者在《鳥鳴澗》中吟誦：“人閑桂花落，夜靜春山空?！痹凇堵共瘛分?，作者也吟道：“空山不見人，但聞人語響?！边@里的“空”讓人聯(lián)想到佛教思想的深遠和幽寂，一下子頓覺多了一份敬畏自然之意。

（二）頷聯(lián)——動靜結(jié)合的靈性自然

頷聯(lián)是“明月松間照，清泉石上流”。隨著時間的慢慢流逝，明月當空照，月光灑在茂密的松林之中，讓本該回歸黑暗的山林多了一份靈性的光芒；而清冽的山泉，潺潺細流，傾瀉于山石之上，在月光的照耀下，仿佛一條潔白無瑕的白絹掛在山石之間，閃閃發(fā)光。和王維《獻始興公》所說的一樣：“寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯?！边@月下的青松和石上的清泉，正是他所追求的理想境界，也暗指自己品格的高尚，在黑暗的仕途環(huán)境中保持自己的高尚情操，不被污染，堅持自己的稟性。從寫景的角度來分析，頷聯(lián)的前半句是靜態(tài)的描寫，后半句是動態(tài)的描寫，看起來隨意灑脫，但展現(xiàn)得動人又自然，作者以最傳神的字眼“照”“流”來表現(xiàn)景物給他的最突出的印象和感受，將自然環(huán)境活潑的生態(tài)，洋溢的情趣，彌漫著詩情畫意的氣息，充滿寧靜而又極富運動感的生命力的美展現(xiàn)出來，從而進一步寫出山居環(huán)境的幽靜，這是作者對風(fēng)光旖旎的田園生活的無盡向往。

（三）頸聯(lián)——超凡脫俗的生活自然

頸聯(lián)是“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”。人生于世，在物質(zhì)上總是追求無窮無盡，但是細心一想，又有誰能夠事事如愿呢？生活中的我們不過是大自然中平凡的一員。在《山居秋暝》中也是一樣，頸聯(lián)描寫的就是一種平凡的生活方式，這是古往今來很多文人所期望的，如陶淵明，如謝靈運?！爸裥鷼w浣女”說的是秋天幽靜的竹林里面，風(fēng)吹動著竹林，竹林“沙沙”作響，在幽靜的山林中不斷地回響，讓人留戀其中。除了竹林的聲音，更有洗衣服的女孩子洗完衣服后回來的聲音，這種嬉戲、相互追逐的清朗的聲音的描寫，實則是女孩子那種無拘無束的生活的聲音?！吧弰酉聺O舟”是漁民們在荷塘里面捕魚的動態(tài)場面描寫：漁民們駕駛著輕巧的小船，撥開一朵又一朵的蓮花，在飄著縷縷清香的荷塘中捕魚，讓我們仿佛置身于一幅“漁舟唱晚”的幽靜畫面中。這種場面的描寫，在作者的眼中，甚至在我們的眼中，是何等超凡脫俗。這里的生活是寧靜的，是自然的，是原始的，既沒有單純?yōu)榱松嫸疾▌诼?，也沒有刻意去宣揚，去描繪，一切都是源自生活的自然。此聯(lián)中的青松、翠竹、青蓮與上聯(lián)的泉水交相輝映，這些意象可以說是詩人高尚情操的寫照，也是詩人所追求的理想的生活環(huán)境。浣女歸歌和漁舟唱晚，這種來自我們內(nèi)心深處的呼喚，既不失真實描繪，又增加了作品的藝術(shù)感染力。

（四）尾聯(lián)——灑脫樂觀的人生自然

尾聯(lián)是“隨意春芳歇，王孫自可留”。世人總是詠嘆春天的美好，冰雪初融、百花爭艷、青青草香、春雨細潤，春回大地、萬物復(fù)蘇，這是春天景色的無限風(fēng)光。歷朝歷代不乏這樣的歌頌春天的詩句，白居易吟誦“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”，孟浩然也吟唱“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，連現(xiàn)實主義詩人也高唱“曉看紅濕處，花重錦官城”……但是，秋呢？所謂“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，秋風(fēng)掃落葉，秋季象征著蕭瑟、荒涼。但是在作者的心中，這些春天盛開的花朵該凋謝就凋謝吧（隨意春芳歇），讓風(fēng)吹散它們，回歸自然，正如陸游所說的那樣“零落成泥碾作塵”，這些花也象征著自己，作者曾經(jīng)也為這個國家傾注了自己半輩子的心血，現(xiàn)在到了秋季（人生的晚年）可以付諸“笑談中”。詩歌的最后，作者一反《楚辭·招隱士》所說的“王孫兮歸來，山中兮不可久留”的說法，詩人認為“山中”總比“朝中”好，這里風(fēng)光旖旎，民風(fēng)淳樸，不但可以遠離官場的污濁，而且可以繼續(xù)保持自己的高尚品德，所以作者借此就決然歸隱了，可以看出作者高風(fēng)亮節(jié)、灑脫豁達的人生態(tài)度。

我們常常說“詩如其人”，就是說作者在詩歌中所寫的內(nèi)容深刻反映了他所追求的生活態(tài)度。從宏觀的角度來看，《山居秋暝》描繪的是秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩人寄情山水田園并對隱居生活怡然自得的滿足心情，作者以山村生活的自然美和原始美來表現(xiàn)人格美和社會美。細細品之，我們反思現(xiàn)在的生活，雖然鋼筋水泥宣示著社會的先進和繁榮，但是離原始的自然漸行漸遠，青山綠水成為書本上一幅朦朧的山水畫卷，我們只能從詩人的字里行間去想象、去聯(lián)想。借著王維的這首《山居秋暝》，筆者真切地希望廣大同學(xué)多一點時間去漫步山林，體味山林的靜謐，聆聽潺潺溪流的悅耳之音，這些都是我們內(nèi)心的原始印記。與君共勉！文