成為頂尖創(chuàng)新者，思維是決定性的

鄭泉水 | 中國(guó)科學(xué)院院士、清華大學(xué)錢學(xué)森班創(chuàng)辦首席教授、深圳零一學(xué)院創(chuàng)始人

白峰杉 | 深圳零一學(xué)院副院長(zhǎng)、清華大學(xué)教授

喬布斯說(shuō)過(guò)：“領(lǐng)袖和跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新?！蹦敲?，要成為世界頂尖的創(chuàng)新者，最具決定性的因素又是什么呢？

人類發(fā)展歷程中的所有創(chuàng)新和進(jìn)步，都是從思維創(chuàng)新開始的

愛迪生、愛因斯坦、畢加索、喬布斯、馬斯克、貝索斯、巴菲特等均是世界頂尖的創(chuàng)新者。通過(guò)研究不難發(fā)現(xiàn)，盡管他們從事的領(lǐng)域差異巨大，但在他們身上有一種深層次的內(nèi)在相似性，將它挖掘出來(lái)，那就是思維方式。對(duì)這些頂尖創(chuàng)新者而言，思維永遠(yuǎn)走在技術(shù)的前面。他們成為頂尖創(chuàng)新者的故事清晰地說(shuō)明：產(chǎn)生新的可能性的最初觸發(fā)點(diǎn)，既不在知識(shí)，也不在技術(shù)，而是對(duì)某個(gè)新事物、新領(lǐng)域或新市場(chǎng)的深刻洞見，“想常人之未想和不敢想”。甚至可以說(shuō)，包括這些頂尖創(chuàng)新者在內(nèi)，人類發(fā)展歷程中的所有從零到一的重大創(chuàng)新和顯著進(jìn)步，都是從思維創(chuàng)新開始的。

面對(duì)新的事物、新的觀點(diǎn)或者新的發(fā)現(xiàn)，我們常常會(huì)表達(dá)自己的“思考”和“思索”，形成屬于自己的理解和態(tài)度。本質(zhì)上，這是由我們每個(gè)人的思維方式所決定的對(duì)事物的一種辨別與表達(dá)。不同的思維會(huì)產(chǎn)生不同的觀念和態(tài)度，進(jìn)而帶來(lái)不同的行動(dòng)和結(jié)果。

對(duì)于思維形成，教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么樣的角色

與認(rèn)知的不同層面和階段相對(duì)應(yīng)，我們認(rèn)為人的成長(zhǎng)路徑可以分為學(xué)習(xí)、實(shí)踐和思考等不同的層面和維度，也稱之為“學(xué)”“做”和“思”。人在受教育的過(guò)程中首先被啟蒙的是學(xué)習(xí)的層面，這也是當(dāng)下教育主要的聚焦點(diǎn)，它主要是知識(shí)不斷累積的過(guò)程。學(xué)習(xí)的內(nèi)容，只有逐步深化、更加可信，才能在認(rèn)知層面觸及更多鏈接、形成體系，從而發(fā)展出面對(duì)人類“已知”的能力；通過(guò)實(shí)踐，“學(xué)”與“做”相結(jié)合，才能將學(xué)到的知識(shí)真正內(nèi)化為自己的東西，并啟蒙探索“未知”的層面；進(jìn)一步，通過(guò)啟蒙系統(tǒng)性思考，才能將所學(xué)內(nèi)化為認(rèn)知，將思想進(jìn)一步凝練，超脫具體問(wèn)題上升到抽象層面，提煉事物的本質(zhì)。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)代，新的信息和知識(shí)迅猛增加，所遇到的困難和所需要解決的問(wèn)題也千差萬(wàn)別。今天，我們所缺乏的不再是知識(shí)和觀點(diǎn)，而是看待問(wèn)題的邏輯和思維。也就是說(shuō)，“知識(shí)就是力量”這個(gè)工業(yè)化時(shí)代的邏輯不再成立，取而代之的是思維成為力量。相應(yīng)的，“知識(shí)改變命運(yùn)”也已經(jīng)成為過(guò)去，我們相信對(duì)信息時(shí)代的人而言，思維決定命運(yùn)。而對(duì)于一個(gè)頂尖創(chuàng)新人才，思維中非常重要的一個(gè)維度是，擁有豐富、多元、體系化的思維方式，而不是單一、固化的思維方式。

讓一個(gè)人形成相對(duì)完整的思維體系，毫無(wú)疑問(wèn)不是在基礎(chǔ)教育階段就可以達(dá)成的。即使到了高等教育階段，還要持續(xù)演化和積累。然而對(duì)教育而言我們需要特別強(qiáng)調(diào)，“學(xué)”“做”和“思”的思維啟蒙（所謂啟蒙，是指讓學(xué)生知道存在這個(gè)維度）需要在基礎(chǔ)教育階段完成，它們的進(jìn)階則是高等教育階段的重要任務(wù)。需要特別注意的是，基礎(chǔ)教育階段不同思維的維度，啟蒙是有黃金期的，抓住這些節(jié)點(diǎn)則事半功倍。剛開始的時(shí)候可以是不自覺地潛移默化，隨后再慢慢地幫助學(xué)生找到合理解釋這個(gè)思維維度的一套底層邏輯和規(guī)律。所以在教育中，最為重要的是針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，找到相對(duì)優(yōu)化的啟蒙點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生不斷探尋事物的本質(zhì)，逐漸形成一套屬于自己的思維體系。

學(xué)校如何幫助學(xué)生提高思維能力

當(dāng)前的學(xué)校教育中（甚至包括高等教育階段），我們?nèi)匀桓嗑劢乖趯W(xué)習(xí)層面上，對(duì)于“做”和“思”的維度關(guān)注甚少，這會(huì)影響學(xué)生創(chuàng)新性的培養(yǎng)，對(duì)頂尖創(chuàng)新人才的脫穎而出更為不利。在歷史上，當(dāng)知識(shí)是稀缺資源、教育也不夠普及的時(shí)候，聚焦“學(xué)”的維度是合理的。而在今天，人類社會(huì)正在從工業(yè)時(shí)代加速跨進(jìn)信息智能時(shí)代，知識(shí)不僅不再稀缺，甚至是過(guò)度飽和的。在這種情況下，教育停留在“學(xué)”的層面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?，F(xiàn)在的教育體系中，學(xué)習(xí)“已知”是貫穿始終的主線，實(shí)踐則處于較弱的狀態(tài)，只是以一些課外活動(dòng)的形式展開，不成體系。而且僅僅停留在“做”的層面，也培養(yǎng)不出頂尖創(chuàng)新學(xué)生。幫助學(xué)生成長(zhǎng)為頂尖創(chuàng)新者，需要通過(guò)知行合一，將他們引導(dǎo)到“深入思考”的層面，形成“學(xué)”“做”和“思”的逐級(jí)升階、有機(jī)融合。

當(dāng)前教育存在的問(wèn)題，主要是為應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)層面的“任務(wù)”所造成的。為了應(yīng)對(duì)知識(shí)爆炸，學(xué)科門類日益增加，每個(gè)學(xué)科又都有著數(shù)不清的課程、教材和知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生和老師苦于學(xué)業(yè)和工作的繁重，學(xué)的東西越來(lái)越多。學(xué)校教育若繼續(xù)停留在“學(xué)”的層面，是對(duì)資源和時(shí)間的嚴(yán)重浪費(fèi)，這不是信息時(shí)代的人所需要的。以知識(shí)生產(chǎn)與傳輸為例，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)出現(xiàn)以前，主要依靠人工方式，編寫教材是傳播知識(shí)的重要途徑；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)和信息的全球化，則徹底改變了傳統(tǒng)的封閉性的知識(shí)生產(chǎn)與傳播機(jī)制，且效率更高，人們足不出戶便能了解到各方面的信息和知識(shí)。傳統(tǒng)的、主要依靠教材的知識(shí)傳播模式，在當(dāng)下都已無(wú)法滿足需求，更不要說(shuō)在未來(lái)。

從根本上破解以上問(wèn)題，需要教育體系的系統(tǒng)性變革。教育中，需要系統(tǒng)性地增加“做”的內(nèi)容，并將“做”和“思”的維度體系化；教育體系需要從僅關(guān)注“學(xué)”變?yōu)椤皩W(xué)”“做”“思”相結(jié)合，并逐漸加大對(duì)“做”和“思”的關(guān)注與投入力度，提高“做”和“思”在教育體系中的比重。如清華大學(xué)自2018年開始面向大一新生開設(shè)了“寫作與溝通”課程，可以視為強(qiáng)化“思”的維度。該課程依托高強(qiáng)度的文獻(xiàn)閱讀、小班研討、“一對(duì)一”面批指導(dǎo)、寫作工坊等方式，引導(dǎo)學(xué)生按照規(guī)范要求進(jìn)行說(shuō)理性文章的寫作和展示，旨在通過(guò)深度浸潤(rùn)學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的寫作表達(dá)能力，提高溝通交流能力，培養(yǎng)邏輯思維和批判性思維的能力。然而由于“思”的維度在中學(xué)階段沒有完成啟蒙，課程效果也不夠顯著。

人生到達(dá)一定境界，要靠時(shí)間積累，但形成系統(tǒng)思維是關(guān)鍵和前提。引導(dǎo)學(xué)生形成系統(tǒng)思維、成長(zhǎng)為頂尖創(chuàng)新者，往往需要長(zhǎng)周期的投入和個(gè)性化的進(jìn)化模式。但我們相信存在相對(duì)簡(jiǎn)化的要素和方法，幫助學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的思維和態(tài)度。至少我們?cè)谇迦A大學(xué)錢學(xué)森力學(xué)班（簡(jiǎn)稱“清華錢班”）發(fā)展的“學(xué)生—問(wèn)題—導(dǎo)師”三要素匯聚的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，是可行的，而且具有一般性和普適性。這一模式以挑戰(zhàn)性問(wèn)題為抓手，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思考；通過(guò)問(wèn)題的難易程度和解決周期，牽引學(xué)生到達(dá)“學(xué)”“做”“思”相互融通的狀態(tài)。

以問(wèn)題為導(dǎo)向的學(xué)生培養(yǎng)（我們更愿意稱之為“陪長(zhǎng)”），其關(guān)鍵在于充分激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在激情和創(chuàng)新潛力，以一套科學(xué)的方法論引導(dǎo)學(xué)生從“小問(wèn)題”做到“大問(wèn)題”。以問(wèn)題為牽引，實(shí)現(xiàn)學(xué)生和導(dǎo)師的匹配，最終實(shí)現(xiàn)真正地以學(xué)生為中心，實(shí)現(xiàn)學(xué)生從知識(shí)到思維的主動(dòng)建構(gòu)。

在這個(gè)意義上，未來(lái)的教師體系，是建立在價(jià)值觀認(rèn)可基礎(chǔ)之上的匹配過(guò)程。所以，我們需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)環(huán)境，幫助學(xué)生根據(jù)不同方向的問(wèn)題，匹配或更換不同的導(dǎo)師，根據(jù)問(wèn)題的不同，深度匹配或更換不同級(jí)別的導(dǎo)師，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與導(dǎo)師的高質(zhì)量匹配。

清華錢班自2009年創(chuàng)辦以來(lái)，已基本形成這一套方法論，提出了“學(xué)生—問(wèn)題—導(dǎo)師”三要素匹配的第一性原理，構(gòu)建了以點(diǎn)燃學(xué)生激情為根本出發(fā)點(diǎn)，以挑戰(zhàn)性問(wèn)題為牽引，以開放交叉研究性學(xué)習(xí)和頂尖導(dǎo)師匯聚為核心的“錢班模式”。錢班模式打破了學(xué)科和知識(shí)限制，實(shí)現(xiàn)了以學(xué)生為中心、以問(wèn)題為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思考的長(zhǎng)周期成長(zhǎng)。自2020年開始，錢班模式在清華大學(xué)大范圍推廣，以力學(xué)為基礎(chǔ)，擴(kuò)展到了幾乎所有工科，并被全國(guó)多所高校的“基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)試驗(yàn)計(jì)劃2.0”班所借鑒。

2021年創(chuàng)辦的深圳零一學(xué)院在錢班模式探索成功的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思維相互融合的人才培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動(dòng)人才發(fā)展體制機(jī)制的變革，全面突破高校組織壁壘、學(xué)段劃分限制、既有教師結(jié)構(gòu)和資源壁壘，致力于打造一個(gè)“空間—時(shí)間—問(wèn)題—組織” 四維度無(wú)界開放的平臺(tái)，通過(guò)匯聚更加無(wú)界的、來(lái)自全球的頂尖資源，為學(xué)生提供長(zhǎng)周期、貫通式進(jìn)階陪長(zhǎng)。零一學(xué)院關(guān)注學(xué)生的長(zhǎng)程成長(zhǎng)，努力引導(dǎo)“學(xué)”“做”和“思”在基礎(chǔ)教育階段的啟蒙。零一學(xué)院模式有望成為未來(lái)頂尖創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的全新范式，突破既有的以老師為中心、注重知識(shí)灌輸?shù)慕逃壿?，打破學(xué)科邊界和師生界限，滿足思維形成的個(gè)性化需求。

思維方式的框架與形成過(guò)程

人的認(rèn)知發(fā)展的基本途徑是“學(xué)”“做”“思”及其融合，以此形成的個(gè)體認(rèn)知可以分為四個(gè)層次：第一層次是知識(shí)，第二層次是能力，第三層次是思維，第四層次則是境界，也就是中國(guó)人所說(shuō)的“道、法、術(shù)、器”。單純地學(xué)習(xí)“已知”，只能達(dá)到知識(shí)；加上實(shí)踐，可以形成能力?！皩W(xué)”“做”和“思”有機(jī)融合，才能進(jìn)階到思維的層面。從整體來(lái)看，一個(gè)人既要有比較豐富的思維，又要相互協(xié)調(diào)、有機(jī)統(tǒng)一。境界，也就是中國(guó)人所謂的“道”，是積累的過(guò)程，是修行的過(guò)程，更是“悟”的過(guò)程，并沒有一定之規(guī)。

在西方思維里，最底層的元素有兩個(gè)，一個(gè)是科學(xué)思維，一個(gè)是數(shù)學(xué)思維。數(shù)學(xué)在西方思維里的地位更高，其本質(zhì)就是理性。西方古典人文教育的“自由七藝”（修辭、文法、邏輯、算術(shù)、幾何、音樂、天文）中，所謂“后四藝”（算術(shù)、幾何、音樂、天文）在本質(zhì)上都是數(shù)學(xué)；算數(shù)的應(yīng)用就是音樂，幾何的應(yīng)用就是天文。

如果從學(xué)科的角度看思維方式的訓(xùn)練，數(shù)學(xué)在本質(zhì)上是一種思維建構(gòu)。學(xué)校里教的東西，都是知識(shí)；學(xué)生所做的作業(yè)和訓(xùn)練，開始向能力層演化，進(jìn)一步可以形成解決問(wèn)題的工具；能將數(shù)學(xué)理解為一個(gè)整體性的方法論，就可以理解到數(shù)學(xué)是科學(xué)的語(yǔ)言；在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步超越，才能到達(dá)理性思維的層面。數(shù)學(xué)本質(zhì)上就是構(gòu)建理論的方式，而理論是由理性思維構(gòu)架起來(lái)的。數(shù)學(xué)的訓(xùn)練本質(zhì)是理性思維方式的訓(xùn)練，我們認(rèn)為是東方人進(jìn)行理性思維訓(xùn)練的不二之選。然而當(dāng)下的教育中，無(wú)論是數(shù)學(xué)教育還是科學(xué)教育，超越知識(shí)層的努力太少，距離思維訓(xùn)練的要求還很遙遠(yuǎn)。

思維決定創(chuàng)新

人類發(fā)展史表明，少數(shù)頂尖創(chuàng)新人才有能力改變科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等的發(fā)展范式，引領(lǐng)科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，開創(chuàng)未來(lái)增長(zhǎng)動(dòng)力。但頂尖創(chuàng)新人才并不是所謂培養(yǎng)出來(lái)的，而是在鼓勵(lì)“從0到1”創(chuàng)新的生態(tài)中，通過(guò)激勵(lì)年輕人鍥而不舍地攻克“從0到1”創(chuàng)新問(wèn)題，不斷進(jìn)階、不斷冒尖、脫穎而出的。面向未來(lái)的重大顛覆性創(chuàng)新，中國(guó)新一代的年輕人，需要參西方為代表的他者，貫中西之學(xué)養(yǎng)；悟中華文化傳統(tǒng)之智慧，融古今之精髓；破科學(xué)與人文之壁壘，匯文理之要義。

具備開放、豐富、系統(tǒng)的思維，是成為頂尖創(chuàng)新者的決定性因素，抓好其早期的啟蒙和引導(dǎo)是關(guān)鍵。零一學(xué)院以無(wú)界創(chuàng)新、貫通開放的人才發(fā)展生態(tài)為基礎(chǔ)，借助信息智能技術(shù)匯聚全球的頂尖導(dǎo)師，通過(guò)挑戰(zhàn)性問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力和探索激情，牽引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思考并在其相互融合中實(shí)現(xiàn)進(jìn)階和提升，可成為當(dāng)前及未來(lái)讓更多青年人成長(zhǎng)為頂尖創(chuàng)新者的有效路徑。