淺析辛稼軒詞中的“劍”意象

朱袁婷

縱觀辛棄疾的詩(shī)詞，“劍”成為詞人聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和人生理想的紐帶，做到了真正的“人劍合一”?！皠Α弊鳛樵?shī)人情感的載體，承載著的不僅有夢(mèng)中的劍影，更有拳拳愛(ài)國(guó)之心。詞人筆下賦予劍再多的內(nèi)涵，都抵不過(guò)劍刃流光戰(zhàn)場(chǎng)風(fēng)沙翻過(guò)的剎那，心血之句，寄托了詞人多少淚與恨的渴望——國(guó)與家！

一、“劍”意象的內(nèi)涵及分類(lèi)

在辛棄疾的詞中，“劍”的意象多次出現(xiàn)，據(jù)鄙見(jiàn)，按照它的客觀存在性姑且將之分為實(shí)與虛兩類(lèi)。

劍作為一種實(shí)指之物，在詞中的實(shí)際指向是現(xiàn)實(shí)的真物。詞人在真實(shí)的劍中融入情感與理性，作為一種意象在詞中傳達(dá)其獨(dú)特的記憶和經(jīng)歷。青年時(shí)參與耿京起義，創(chuàng)飛虎軍，想來(lái)必有寶劍系腰。劍作為實(shí)際物品最基本的功用是正當(dāng)防衛(wèi)，辛棄疾將拔劍出鞘那剎的感受熔鑄到“劍”意象之中并通過(guò)劍本身帶有的藝術(shù)性寫(xiě)入詞中。辛棄疾一生都渴望光復(fù)故土，洗去被金軍侵略的恥辱?！皾h中開(kāi)漢業(yè)，問(wèn)此地，是耶非。想劍指三秦，君王得意，一戰(zhàn)東歸?！?（《木蘭花慢·席上送張仲固帥興元》） 此詞描寫(xiě)的是辛棄疾在追憶劉邦當(dāng)年從漢中率軍出發(fā)，直指關(guān)中，把踞守關(guān)中的秦的三將章邯、司馬欣和董翳相繼擊潰的往事，同時(shí)也在回憶自己劍下的風(fēng)刃，在驚羨三將的同時(shí)，也在無(wú)奈如今的朝堂一派文恬武嬉，國(guó)勢(shì)衰微，萎靡不振。知敵軍入侵之時(shí)，辛棄疾被國(guó)家流放，滿腔的熱血按捺不住手中之劍，化筆為劍墨灑詞場(chǎng)。懷古與傷今渾然一體，此處的“劍”是三將手中一揮指三軍的權(quán)威熱血之劍，是辛棄疾在回憶曾經(jīng)血戰(zhàn)沙場(chǎng)時(shí)振臂一呼的劍，更象征著詞人心中被激起的平生報(bào)國(guó)之志。

劍亦為虛指之劍，即辛棄疾心中之劍。劍中蘊(yùn)含的熱血和風(fēng)雨只有親歷感受才能寫(xiě)出情韻，才會(huì)產(chǎn)生國(guó)破與復(fù)國(guó)之間的情感落差和張力。手中空握殺敵之劍，卻離戰(zhàn)場(chǎng)越來(lái)越遠(yuǎn)，只能與山水對(duì)飲，獨(dú)自舞劍，這是詞人南渡之后的現(xiàn)實(shí)?！靶ξ釓]、門(mén)掩草、徑封苔。未應(yīng)兩手無(wú)用，要把蟹螯杯。說(shuō)劍論詩(shī)余事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀?！保ā端{(diào)歌頭·白日射金闕》）此詞上闋在用周邦彥典故安慰友人，有才干的人終究會(huì)發(fā)跡，下闋便以說(shuō)劍論詩(shī)，慨言武備文事。辛棄疾的《美芹十論》中曾提及自己對(duì)說(shuō)論的看法“文韜武略都是無(wú)用的‘余事’”。無(wú)用的說(shuō)理，只有在無(wú)事閑談中才會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)強(qiáng)作豁達(dá)。英雄無(wú)用武之地的壓抑感、壯懷激烈而無(wú)人理解的孤獨(dú)感和年華虛度的失落感交織于胸，怎能不讓詞人狂歌醉舞，哀從中來(lái)？寄予詞以“說(shuō)劍”而非“用劍”，媚化本質(zhì)的剛性，抹逝其功用，讓它和詞人都終身不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)，即使是在詞中也是奢望，在悲劇性的層面上將詞和詞人的情感上升到感慨人生無(wú)常的境界。“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵?！保ā镀脐囎印殛愅x壯詞以寄之》）詞中回顧了當(dāng)年在山東和耿京一起領(lǐng)導(dǎo)義軍抗擊金兵的情形，詞中壯烈和悲涼、理想和現(xiàn)實(shí)，形成了強(qiáng)烈的對(duì)照。就這樣快要溢出的滿腔熱血，也只能在詞中借夢(mèng)中之劍聊以抒懷。“夢(mèng)連環(huán)，歌彈鋏，賦登樓。黃雞白酒，君去村社一番秋。長(zhǎng)劍倚天誰(shuí)問(wèn)，夷甫諸人堪笑，西北有神州。此事君自了，千古一扁舟?！保ā端{(diào)歌頭·送楊民瞻》）“歌彈鋏”三字笑中藏淚，本來(lái)應(yīng)該用來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)殺敵為國(guó)的長(zhǎng)劍，卻被用來(lái)彈擊和歌、吟唱風(fēng)月。

二、“劍”意象的獨(dú)特意義

劍于稼軒是何意義？是什么樣的執(zhí)著讓夢(mèng)中的世界都充滿了刀光劍影，甚至寧愿長(zhǎng)睡不起？

辛棄疾的性格、氣質(zhì)顯然屬于“陽(yáng)剛”的典型，擁有天賦異稟的陽(yáng)剛之氣。 “眼光有稜足以照映一世之豪；背胛有負(fù)，足以荷載四國(guó)之重?！?（陳亮《辛稼軒畫(huà)像贊》） “精神此老健于虎，紅頰白須雙眼青?！保▌⑦^(guò)《呈稼軒詩(shī)》）叛變分子義端被辛棄疾追獲時(shí)，曾向辛棄疾求饒說(shuō)：“我識(shí)君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我?！备悬S幹《勉齋集》中稱贊辛棄疾：“以果毅之資，剛大之氣，真一世之雄也?！笨墒翘烀舱媸菤埲?，給予才能卻無(wú)法施展，徒讓氣與魄漸行分離……曹丕在《典論·論文》中云：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致?！睍呵也徽勄鍧彡庩?yáng)，氣于文章之形早在魏晉南北朝甚至更早便有明確說(shuō)明。后劉勰《文心雕龍》中也提及：“才有庸俊，氣有剛?cè)?。”“風(fēng)趣剛?cè)?，寧或改其趣?！毙晾蠐碛袩o(wú)數(shù)文人羨慕的先天浩然正氣，其在化氣運(yùn)劍時(shí)，不僅帶動(dòng)了后代武將，更是運(yùn)起后代豪放詩(shī)人的心中熱血。

劉克莊先生在他的《后村詩(shī)話》中評(píng)價(jià)辛老的作品：“大聲鏜鎝，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬(wàn)古；其秾麗綿密處，亦不在小晏、秦郎下?！辈粌H風(fēng)格多樣，而且能夠調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手法抒發(fā)他胸中的真氣、奇氣，完美做到了王國(guó)維先生在《人間詞話》中所說(shuō)的： “其佳處在有性情，有境界，即以氣象論，亦有傍素、干青云之概?！?/p>

辛棄疾的思想受多方面的影響：老莊之道，儒家參透，佛理玄思，這些豐富而各異的思想對(duì)辛老而言，無(wú)非是疏導(dǎo)其出仕與入仕的手段。有人可能否認(rèn)后期辛棄疾歸隱后對(duì)朝廷的留念，我想引用魯迅先生在《草七》中所說(shuō)的：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及詞人的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿?！蓖呛婪排傻奶K軾，雖然詞風(fēng)有相似之處，但二位的思想?yún)s不相同。蘇軾的詞更見(jiàn)放曠飄逸，是能夠超脫的。而辛棄疾要想忘世卻不能忘世，欲求超脫而難以超脫。

三、藝術(shù)特色的渲染效果

辛棄疾使用的“劍”意象，突破性的想象與創(chuàng)造和他天生對(duì)藝術(shù)的把握有關(guān)?！皠Α币庀蟮氖褂么蟠筇嵘诵翖壖苍~中的審美、實(shí)用和創(chuàng)新的價(jià)值。

辛棄疾詞中“劍”意象的使用突破傳統(tǒng)意象，擴(kuò)大了詞的審美范疇，為其藝術(shù)成就更添一筆。宋前的花間詞的題材在詞人中頗為流行，傷春悲秋、兒女情長(zhǎng)、閨房繡戶、秦樓楚館等女性化的意象幾乎成為詞人的集體無(wú)意識(shí)選擇，這是詞自晚唐五代以來(lái)的基本格局。雖然在張先、柳永處得到了一定的改善，但卻沒(méi)有成為體系，同時(shí)沒(méi)有實(shí)際開(kāi)闊的經(jīng)歷支撐，僅僅是骨架鮮明，沒(méi)有久經(jīng)沙場(chǎng)的血肉填充。而辛棄疾是經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)的詩(shī)人，那份豪情和壯志不自覺(jué)地融入他的氣質(zhì)中無(wú)法消抹，這樣自然而然地體現(xiàn)在詩(shī)詞的意象上。在辛棄疾的詞中，馬、劍和戰(zhàn)場(chǎng)等意象的使用與先前的花間詞風(fēng)形成鮮明對(duì)比，為后代的審美和題材開(kāi)拓做出重要貢獻(xiàn)。

在跳脫審美范式的同時(shí)，“劍”意象的使用為其豪放大氣的詞增加一抹亮色，成為后世學(xué)習(xí)的典范，具有啟發(fā)和思考的意義。但由于辛棄疾本人特殊的藝術(shù)與情感天賦，后人學(xué)起來(lái)并不是非常容易。再加上同時(shí)摒棄后人的形式主義之風(fēng)，使得后世崇拜敬仰之下只能望其項(xiàng)背。周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》中寫(xiě)道：“后人以粗豪學(xué)稼軒，非徒無(wú)其才，并無(wú)其情。稼軒固是才大，然情至處，后人萬(wàn)不能及?！边@放在如今同樣發(fā)人深思。真正純熟的天才，往往擁有個(gè)性，不會(huì)被眾生消解，反而可以在時(shí)代的變遷下愈淘愈新。

辛棄疾的婉約風(fēng)格并不像一般的婉約派詞人那么柔婉和局限，沒(méi)有自怨自艾、顧影自憐的閨中哀怨，而是含蓄深沉地表達(dá)壯志難酬的抑郁之情，因此是婉約中透豪放，豪放中有婉約，在豪放中蘊(yùn)含著婉約的情思。疊字是婉約詞人特別愛(ài)使用的語(yǔ)言技巧，辛棄疾同樣在他的詞中多次使用疊詞。在辛棄疾的詞作中，“年年”是運(yùn)用最為頻繁的疊字。此外，諸如《踏莎行》：“吾道悠悠，憂心悄悄。最無(wú)聊處秋光到。西風(fēng)林外有啼鴉，斜陽(yáng)山下多衰草。長(zhǎng)憶商山，當(dāng)年四老。塵埃也走咸陽(yáng)道。為誰(shuí)書(shū)便幡然，至今此意無(wú)人曉?！备腥纭跋锨嗲嗖荨薄耙姿捠捨黠L(fēng)冷”“爭(zhēng)先見(jiàn)面重重”“更草草離筵”“煙雨濛濛”等等，這不僅在音律上增加了辛棄疾詞中婉約的情調(diào)，更在句式上給他的詞帶來(lái)一個(gè)突破，詞性張力盡顯。

四、結(jié)語(yǔ)

王國(guó)維先生曾在《宋元戲曲考戲》中提出：“凡一代有一代之文學(xué)?！奔谲幙v是未能平生舞劍沙場(chǎng)，卻是于失意處造就了文學(xué)藝術(shù)的新“劍”術(shù)。即使劍與人被夢(mèng)想流放，仍在胸中開(kāi)出文學(xué)之花。先生之劍，可謂重矣。