理想主義者的荒野救贖
——論《荒野生存》的生態(tài)主義思想

張美麗 曲 藝

一、引言

《荒野生存》是美國(guó)作家喬恩·克拉考爾取材于一個(gè)真實(shí)事件創(chuàng)作的。主人公是23歲的理想主義青年克里斯托弗·麥克坎德萊斯，他出生于美國(guó)東岸的富裕家庭，并于1992年大學(xué)畢業(yè)后，為了找尋文明遮蓋的真相，尋找真正的幸福和和諧，他毅然舍棄了所有的財(cái)產(chǎn)，摒棄了所有文明的產(chǎn)物，將自己的積蓄捐給慈善機(jī)構(gòu)，改名換姓，開始了自己的荒野流浪之旅，一路上，他拋棄一切現(xiàn)實(shí)文明的束縛，想要回歸原始，體驗(yàn)回歸自然的生活。

二、文明的“枷鎖”

（一）童年的陰影

克里斯托弗的憤世嫉俗和抵觸文明的情緒跟他的童年經(jīng)歷絲絲相扣。他生活在一個(gè)表面上看似和諧幸福的家庭，實(shí)則他的父親在與他母親相愛時(shí)已是有婦之夫，甚至在他與妹妹出生后他的父親仍未離婚?！八缴印钡氖聦?shí)和身份一直是克里斯托弗心中的巨大陰影。因此，家庭的破裂、對(duì)文明的厭惡和內(nèi)心對(duì)真理的憧憬促成了克里斯托弗的離家出走。

拒絕“生活在謊言里”，克里斯托弗選擇了一條流浪之路，去追求幸福的真諦，離開虛偽的社會(huì)、謊言的世界，遵從自己內(nèi)心的本真而去追尋真正的自由和真實(shí)。在大自然的流浪中他不斷地尋求更廣闊的空間和人性的本真。在大學(xué)期間他就極其熱愛托爾斯泰、杰克·倫敦和梭羅的作品，鐘情于書中對(duì)大自然的熱愛和對(duì)自由人格的崇尚。

（二）文明的“外衣”

克里斯托弗給自己重新起名為亞歷山大·超級(jí)流浪漢，開始了不要愛、不要金錢、不要名望、只要真相的荒野求真之旅。在他奔向荒野之前，他先是脫去文明的教條皮——學(xué)士服，丟掉工業(yè)文明的產(chǎn)物——汽車，甚至燒掉現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)最權(quán)威的東西——鈔票。他一層層剝掉從他認(rèn)知開始這個(gè)龐大的文明社會(huì)給他層層疊加的那一張張所謂的“文明之皮”，義無(wú)反顧地走向遠(yuǎn)方，行走在荒野間，回歸自然，開啟了新生之路。他行走在無(wú)需愛情、金錢、謊言、名望，更無(wú)需美貌，只需真理和自然的道路上。作為一個(gè)有靈魂的生靈，他在追尋整個(gè)自然最原始也最真實(shí)的自由，同時(shí)這也是他的荒野救贖之路。

三、荒野救贖之路

（一）人與自然的關(guān)系

兩年來(lái)，克里斯托弗行走在天地間，以大自然為家，以執(zhí)著的信仰為動(dòng)力去探索荒野的奧秘，沒(méi)有電話，沒(méi)有寵物，沒(méi)有香煙，沒(méi)有金錢，體現(xiàn)了絕對(duì)自由的理想主義。兩年的流浪生活，他與大自然親密接觸，與各種動(dòng)物和植物相伴相隨，不再被人類文明所毒害，掙脫了來(lái)自社會(huì)、父母和物質(zhì)的束縛，徹底地融入大自然的懷抱去尋找真相。最后他義無(wú)反顧地奔向了不毛之地——阿拉斯加，置身于廣袤的大自然中，他愛上了它的靜謐、本真和偉大。他行走著，流浪著，一路上的沙漠、山川、河流、馬群、鹿群，和諧的大自然、和諧的美觸動(dòng)著他，感動(dòng)著他，同時(shí)也震撼著他，在人類最古老的環(huán)境中去尋找自我，在自然中重生，感受堅(jiān)強(qiáng)，感受人類的渺小和自然的廣袤無(wú)垠。

轉(zhuǎn)眼，阿拉斯加的春天來(lái)了，克里斯托弗真正的荒野生活也開始了。在白雪皚皚的不毛之地，他讀書、玩耍、登山、獵食、寫作、奔跑，過(guò)著他夢(mèng)想的荒野生活。他漫步于廣袤的天地間，活出了自我原生態(tài)。他熱愛大自然，敬畏大自然，崇尚大自然，在自然中閱讀、生存、書寫，他真正體會(huì)到只有自然中的人才是完整和真實(shí)的。

在克里斯托弗的流浪之路上，每一步都書寫著他與自然最動(dòng)聽、最本真的故事，以天地為家，以植物為食，以馬群、羊群為友，一路上他歌唱著自己的青春之歌、救贖之歌，在荒野中釋放內(nèi)心的淳樸之聲，在大自然中洗滌自己的靈魂之音。人與自然真正地合成一個(gè)共同的生命圈、共存亡的生態(tài)圈，平等互助，和諧美麗。人類只有真正地與自然融為一體，崇尚并尊重自然，才能獲得內(nèi)心的平靜與自在。

（二）人與人的關(guān)系

除了大自然的主題，小說(shuō)《荒野生存》中對(duì)旅途中人與人之間的關(guān)系描繪得也是細(xì)致微妙、栩栩動(dòng)情。小說(shuō)中，我們?cè)诘箶?、閃回、插憶的交錯(cuò)光影中，追隨主人公流浪的腳步游歷了一個(gè)個(gè)陌生的環(huán)境，邂逅了一個(gè)個(gè)善良的人。一路上，克里斯托弗獲得了之前從未獲得的真摯細(xì)膩的來(lái)自陌生人的愛。他和農(nóng)場(chǎng)主成為哥們兒，白天他學(xué)著在田間收割以賺取他阿拉斯加之行的糧食，晚上在酒吧與農(nóng)場(chǎng)的弟兄們爭(zhēng)論社會(huì)和文明的問(wèn)題，他們還向他真誠(chéng)地傳授荒野求生的技能和智慧，這是來(lái)自陌生人的兄弟情誼般的囑托和幫助。主人公在跋涉的路上偶遇了同樣在路上流浪的簡(jiǎn)和雷尼，他們彼此分享食物，傾訴真情，執(zhí)著于自由的夢(mèng)想，他們之間建立起近于長(zhǎng)輩與摯友間的感情。16歲的吉他女孩翠茜對(duì)克里斯托弗一見傾心，萌發(fā)出清新的愛，在夜間的聚會(huì)上，一把吉他、一架鋼琴，愛意蕩漾在歌聲和眼神特寫中。還有與老人榮的相遇，老者的安于生活與年輕人的勇于行動(dòng)之間的爭(zhēng)論，處處流露著老人對(duì)孩子的愛護(hù)、珍惜與依賴的情感。一路上，陌生人帶給他的友情、親情、愛情和智慧讓他的心靈經(jīng)歷了一次又一次的成長(zhǎng)。這場(chǎng)看似無(wú)關(guān)他人的流浪之旅，卻將這些偶然的相遇串聯(lián)起來(lái)，勾勒出一幅幅充滿人情味的場(chǎng)景。

克里斯托弗在擁抱自然的同時(shí)，收獲了人與人之間的相處智慧。但是這些愛都不足以讓他停留，讓他放棄回歸自然的夢(mèng)想，就像拜倫的詩(shī)所說(shuō)的“我愛人類，但我更愛自然”。

四、理想主義者之死

（一）本能的缺席

克里斯托弗奔向了阿拉斯加的荒野，也奔向了自己自由的內(nèi)心。在荒野中，有無(wú)與倫比的狂喜和自由，但也有殘酷無(wú)情的野蠻和本能。在流浪之旅中，他飽受嚴(yán)寒、饑餓、孤獨(dú)的折磨，甚至付出了生命的代價(jià)。

當(dāng)他在阿拉斯加的荒野射殺了生平最大的獵物——一只馴鹿后，內(nèi)心爆發(fā)了一種原始的激動(dòng)，這大概是由饑餓產(chǎn)生的激動(dòng)，更是由本能產(chǎn)生的激動(dòng)。當(dāng)匕首剖開馴鹿的胸膛，他捧著那顆碩大滾燙的心臟，在荒野中祈禱著，像是在祭祀自然，或是對(duì)自己殺傷動(dòng)物的野蠻行為的懺悔。在蠻荒的阿拉斯加，人喪失了作為文明人的優(yōu)勢(shì)，獨(dú)自面對(duì)荒野，社會(huì)人失去了適應(yīng)自然的本能。最終，克里斯托弗沒(méi)能有效地處理掉那些肉，肉腐爛了，他賴以生存的原始食物沒(méi)了。這也足以說(shuō)明人已經(jīng)不能脫離賴以生存的文明和社會(huì)獨(dú)自在自然中幸存，這就是脫離文明的代價(jià)。正如他之后在日記中寫道：“我感受到了自然的力量，它并不偏向于袒護(hù)人類，這個(gè)地方野蠻而未開化，這里還是塊處女地，那些比我更貼近荒野和動(dòng)物的人才適合在此生存?！?/p>

入冬了，阿拉斯加的食物變得異常稀少，克里斯托弗打不到獵物，只能去找可食用的植物充饑，不幸的是誤食了有毒的植物導(dǎo)致食物中毒。在流浪的最后一站——阿拉斯加生活了百余天后，由于中毒加之食物匱乏，他的身體每況愈下，瘦骨嶙峋，最終葬身于他所熱愛的阿拉斯加荒野上。

（二）精神上的覺(jué)醒

“我曾經(jīng)歷了許許多多，現(xiàn)在，我似乎明白了什么是幸福，在鄉(xiāng)下恬靜的隱居，盡可能對(duì)人們做些簡(jiǎn)單而有用的善事，……做一份真正有用的工作，最后休息，享受大自然，讀書，聽音樂(lè)，愛周圍的每一個(gè)人。這就是我對(duì)幸福的詮釋?！边@是托爾斯泰《家庭幸?！防锏囊欢卧?，人與人、人與自然和諧共處共存，而這也正是克里斯托弗追尋的幸福。

在結(jié)尾，因?yàn)檎`食了有毒的野生豌豆，毒性發(fā)作，臨死前他才頓悟幸福的真諦：不是孤身一人投身自然就是幸福，不是拋棄物質(zhì)、摒棄文明就是幸?！挥蟹窒?。最凄惻也最溫煦的剖白：人與人之間的分享，人與大自然的分享才是真正的幸福。這是他用短暫的生命換來(lái)的智慧和愛的真相，是他最后對(duì)于生命的告解和領(lǐng)悟?；囊爸?，他領(lǐng)略了青春的奔放與山河的壯美，在杳無(wú)人跡的曠野，燃起重返煙火人間的信心和愛意。他懂得了和解和寬恕，寬恕父母帶給他的不幸，接受父母的愛，與這個(gè)世界握手言和。生命的最后一刻，他似乎從死亡的痛苦中看到下一刻的光明，他帶著一顆無(wú)悔的愛之心回歸自然，用生命的代價(jià)悲壯地完成了一個(gè)自由主義者的自我救贖之路。

五、結(jié)語(yǔ)

克里斯托弗獨(dú)自行走在天地間，最后消失在阿拉斯加的荒野中。一個(gè)熱愛大自然的年輕人用生命喚起人們思考人類與自然之間以及人與人之間應(yīng)如何和諧共處。他身體力行，用自己的真實(shí)故事向人類展示了自然與文明、自然與人類、人類與人類之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是一種和諧共處、相互包容的關(guān)系。人類不應(yīng)該用文明去排斥、征服自然，將自然趕向邊緣的角落，人只有在自然中才是完整的人。保護(hù)自然，崇尚自然，敬畏自然，才是我們?cè)谖拿鬟M(jìn)步的當(dāng)下應(yīng)該踐行的責(zé)任與義務(wù)。同時(shí)，他的故事也啟發(fā)了人與人之間應(yīng)該寬容互愛、和諧共生，大到與陌生人，小到與自己的父母、兄弟姐妹和朋友。這也正體現(xiàn)了生態(tài)主義的和諧、整體和相互依存的基本原則及關(guān)注自然，崇尚人與自然、人與人和諧共生的思想。由此可見，《荒野生存》是一首生命的禮贊之歌，是一個(gè)理想主義者用他的荒野救贖之路向我們傳達(dá)了人與人、人與大自然和諧共處的生態(tài)主義觀，即整體的、和諧的、相互依存的生態(tài)主義思想。