論《詩(shī)經(jīng)·君子偕老》中的諷刺藝術(shù)

秦永芝

《尚書·堯典》中記舜云：“詩(shī)言志，歌永言?！薄睹?shī)序》亦云：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言?！笨梢姽湃俗髟?shī)是為表達(dá)人之“志”。結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作之背景，其“志”與政治聯(lián)系密切，每首詩(shī)都反映著詩(shī)人對(duì)社會(huì)政治生活的看法與評(píng)價(jià)。詩(shī)言志的主觀需要結(jié)合古人含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)學(xué)觀，催生了如《君子偕老》一類的諷刺詩(shī)，顯現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格及深遠(yuǎn)的文學(xué)影響。

一、《詩(shī)經(jīng)》——諷刺藝術(shù)的開端

《詩(shī)經(jīng)》乃我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，詩(shī)人們關(guān)注著普通民眾和社會(huì)現(xiàn)狀，創(chuàng)作了大量映照現(xiàn)實(shí)之作以抒情言志。鄭玄《詩(shī)譜序》言周懿王執(zhí)政后，國(guó)勢(shì)漸衰，乃至“周室大壞……眾國(guó)紛然，刺怨相尋”。此即《漢書·禮樂(lè)志》所言：“周道始缺，怨刺之詩(shī)起?！蔽髦芎笃冢艿朗急?，怨刺之詩(shī)形于詠歌，《詩(shī)經(jīng)》中便出現(xiàn)大量諷喻現(xiàn)實(shí)的作品，詩(shī)人們或出于對(duì)腐敗朝政的不滿，或悲于自身生活的不幸，作詩(shī)以譏刺統(tǒng)治者不符禮儀之行，或諷喻國(guó)君，抑或警示世人?！对?shī)經(jīng)》中的諷刺詩(shī)多集中于《國(guó)風(fēng)》中的周朝民歌。詩(shī)人們直面現(xiàn)實(shí)，又因明哲保身的需要，運(yùn)用諸如比喻、對(duì)比、反語(yǔ)等藝術(shù)手法，營(yíng)造出委婉含蓄的諷刺效果。《毛詩(shī)序》指出這類諷刺詩(shī)的諷刺特色為“主文而譎諫”，因此，諷刺詩(shī)在表達(dá)時(shí)具有更獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)手法。這些諷刺詩(shī)使《詩(shī)經(jīng)》充滿著現(xiàn)實(shí)主義精神，由此成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的源頭，其現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)涵為后世諷刺文學(xué)開啟了寫實(shí)傳統(tǒng)，諷刺詩(shī)所用的藝術(shù)手法亦為后世詩(shī)人所繼承。

二、《君子偕老》中的諷刺主題

《君子偕老》是《國(guó)風(fēng)》衛(wèi)國(guó)鄘地的一首民歌，全詩(shī)茲錄于下：

君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？

玼兮玼兮，其之翟也。鬒發(fā)如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，揚(yáng)且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？

瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼縐纟希 ，是紲袢也。子之清揚(yáng)，揚(yáng)且之顏也。展如之人兮，邦之媛也！

《毛詩(shī)序》言：“君子偕老，刺衛(wèi)夫人也。夫人淫亂，失事君子之道，故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也。”古今各家多從《毛詩(shī)序》之說(shuō)，以為是刺宣姜之作。宣姜淫亂之行，史料中記載如是?！蹲髠鳌坊腹辏骸靶l(wèi)宣公烝于夷姜，生伋子，屬諸右公子；為之娶于齊而美，公取之，是為宣姜；生壽及朔，屬壽于左公子。夷姜縊，宣姜與公子朔搆伋子?！薄蹲髠鳌烽h公二年：“初，惠公之即位也少，齊人使昭伯烝于宣姜，不可，強(qiáng)之。生齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人。”《史記·衛(wèi)康叔世家》中亦有相關(guān)記載。由史料所載，宣姜乃齊女，本應(yīng)嫁于衛(wèi)宣公之子太子伋，卻因姿色過(guò)人而為宣公所霸占，若說(shuō)此時(shí)宣姜是不得已而嫁之，之后與公子朔謀害太子伋，則是宣姜之過(guò)也，后侍公子頑則亦于禮不合也。由是，《君子偕老》當(dāng)有刺宣姜之意無(wú)疑，但結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》中《新臺(tái)》《墻有茨》《桑中》《鶉之奔奔》諸篇可知，除刺宣姜淫亂之外，亦當(dāng)有譏刺衛(wèi)君好色不好德之意。

衛(wèi)國(guó)自康叔立國(guó)，歷武公修德，二者皆為治國(guó)之君，給衛(wèi)國(guó)打下了良好的政治基礎(chǔ)。但自衛(wèi)宣公以來(lái)，宣姜與公子朔（后繼位為衛(wèi)惠公）謀位而害太子伋，引發(fā)左右公子的怨恨?；莨哪?，“左右公子怨惠公之讒殺前太子伋而代立，乃作亂，攻惠公，立太子伋之弟黔牟為君”，衛(wèi)國(guó)由此展開長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的諸子之爭(zhēng)，國(guó)運(yùn)日漸衰落。錢澄之言：“明衛(wèi)之所以為鄘，由宣姜淫亂，人倫道絕，以致衛(wèi)化為狄而遷于鄘，姜其禍之首也。”但他忽略了衛(wèi)國(guó)公室動(dòng)蕩的源頭乃衛(wèi)宣公失德之行（前烝父妻夷姜，后奪子妻宣姜，聽信宣姜與公子朔讒言殺太子伋），而僅將其歸于宣姜一人之過(guò)，有失公允矣。孔穎達(dá)《詩(shī)譜序》言：“夫詩(shī)者，論功頌德之歌，止僻防邪之訓(xùn)?！粽龃己停瑒t歡娛被于朝野；時(shí)當(dāng)墋黷，亦怨刺形于詠歌?！比嗣裥闹杏性?，發(fā)而為詩(shī)，遂以《君子偕老》刺宣姜之失德及衛(wèi)君之昏庸，又囿于惡劣的政治生存環(huán)境，諷刺方式委婉含蓄，頗具特色。

三、《君子偕老》的諷刺特點(diǎn)與文學(xué)影響

《君子偕老》一詩(shī)，最突出的諷刺特點(diǎn)乃欲刺先揚(yáng)?！毒淤衫稀啡?shī)三章，除首章“君子偕老”“子之不淑，云之如何？”三句，余篇皆大力鋪陳宣姜服飾之盛、儀容之美，讓人恍覺(jué)“胡然而天也？胡然而地也？”，儀態(tài)端莊若仙子下凡，不了解衛(wèi)國(guó)此段歷史的讀者初看此詩(shī)，定認(rèn)為其為描寫某一賢夫人之作，而難解其深意。通讀全篇，其實(shí)“子之不淑”四字已顯露了詩(shī)人本義，毛《傳》、鄭《箋》、孔《疏》及后世諸儒，皆謂“不淑”為“不善”，言宣姜之背禮?？梢姡毒淤衫稀芬辉?shī)，通篇大肆宣揚(yáng)宣姜之美，給人以美好的假象，繼而以一二譏諷之語(yǔ)揭示諷刺主旨，所揚(yáng)與所刺形成強(qiáng)烈反差，使人對(duì)宣姜與衛(wèi)君之淫亂事產(chǎn)生極大反感，從而達(dá)到諷刺效果。

《君子偕老》一詩(shī)的另一諷刺藝術(shù)，是以隱晦語(yǔ)言營(yíng)造出委婉含蓄的諷刺效果。詩(shī)貴含蓄，《詩(shī)經(jīng)》中的諷刺詩(shī)尤其凸顯這一特點(diǎn)，《邶風(fēng)·靜女》陳靜女之美，實(shí)則刺衛(wèi)君欲易今夫人；《齊風(fēng)·猗嗟》塑造出一英俊非凡、射技高超的男性形象，實(shí)則是刺魯莊公不能防閑其母行亂倫之事，《詩(shī)經(jīng)》中諸如此類詩(shī)篇者甚多。《君子偕老》亦是此種諷刺藝術(shù)的代表，詩(shī)中反復(fù)詠嘆宣姜外表之美，“副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜?！彼木涿枥L其服飾之盛；“鬒發(fā)如云，不屑髢也”言其秀發(fā)濃密；“玉之瑱也，象之揥也，揚(yáng)且之皙也”摹其膚色白皙。詩(shī)人精心雕刻宣姜之容貌，目的在于突出其內(nèi)在的“不淑”，痛斥其淫亂，亦蘊(yùn)含著對(duì)昏庸統(tǒng)治階級(jí)的不滿。只字不提歷史事實(shí)，諷刺委婉含蓄，這貼近孔子所言“溫柔敦厚”的詩(shī)教觀，朱熹亦評(píng)其“辭益婉而意愈深矣”。

運(yùn)用反語(yǔ)，是《君子偕老》一詩(shī)最具特色的諷刺藝術(shù)。該詩(shī)詩(shī)題為“君子偕老”，毛《傳》：“能與君子俱老，乃宜居尊位，服盛服也?！薄抖Y記·郊特牲》：“妻者，齊也。一與之齊，終身不改?！惫使湃朔蛩啦患?，是夫妻之義也。前述已明，宣姜一女侍多夫，王先謙亦云宣姜“乃與公俱陷大惡”，《君子偕老》一詩(shī)實(shí)為諷刺宣姜的淫亂與衛(wèi)君的失德，則明宣姜萬(wàn)不能與君偕老，君子偕老乃反語(yǔ)也。詩(shī)中，作者用大量筆墨渲染宣姜的服飾與儀容，具“小君”風(fēng)度，但用“子之不淑，云之如何？”二句點(diǎn)出其品性之不端，可見其內(nèi)德與外貌之不相稱，詩(shī)中所用之美詞皆為譏刺之反語(yǔ)也。由此看來(lái)，詩(shī)中描繪愈是濃墨重彩，愈讓人惡心統(tǒng)治階級(jí)之無(wú)德與無(wú)道，贊美之詞包含著強(qiáng)烈的諷刺意義。

《君子偕老》的文學(xué)影響首先體現(xiàn)在對(duì)后世詩(shī)人詩(shī)作的直接影響?！毒淤衫稀匪弥S刺手法，杜甫《麗人行》一詩(shī)便有所繼承。杜甫《麗人行》一詩(shī)，用大段篇幅描寫楊氏兄妹曲江春游的情景，用細(xì)膩的筆觸描繪出游春仕女的體態(tài)之美和服飾之盛及宴會(huì)的豪華，僅在最后一句以勸說(shuō)口吻委婉點(diǎn)出楊國(guó)忠的驕橫：“炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔！”諷刺方法與《君子偕老》一詩(shī)有異曲同工之妙：語(yǔ)言鋪排華美，諷刺之事不直露而諷刺之意更深矣?！毒淤衫稀芬辉?shī)描寫女主人公容貌時(shí)，詩(shī)歌所用雖為反語(yǔ)，但遣詞造句齊整巧妙，意象精妙絕倫，讓人恍覺(jué)仙女下凡，連姚際恒亦不禁感嘆：“此篇遂為《神女》《感甄》之濫觴?！健⒑印?、地’，廣攬遐觀，驚心動(dòng)魄；傳神寫意，有非言辭可釋之妙。”可見《君子偕老》一詩(shī)所用辭藻之盛、意象之妙，開啟了詩(shī)歌史上“神女”題材書寫的新領(lǐng)域。

四、結(jié)語(yǔ)

《君子偕老》一詩(shī)，運(yùn)用欲刺先揚(yáng)、反語(yǔ)等諷刺手法，著力描繪了一個(gè)衛(wèi)國(guó)夫人的端莊形象，但她卻德行有失，品行與華服不稱，而導(dǎo)致其失德的根源乃上層統(tǒng)治者的裹挾玩弄，故詩(shī)歌的華美辭藻下其實(shí)暗含著對(duì)宣姜失德的諷刺及對(duì)無(wú)道統(tǒng)治階級(jí)的披露。該詩(shī)描摹衛(wèi)夫人之筆法，下啟宋玉《神女賦》、曹植《洛神賦》，對(duì)后世詩(shī)賦中“神女”題材的書寫起了一定的典范作用；詩(shī)歌中委婉含蓄的藝術(shù)表達(dá)，亦對(duì)我國(guó)溫柔敦厚的詩(shī)教觀的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。