數(shù)字記憶：數(shù)字游戲的記憶構建與文化傳承—以《繪真·妙筆千山》為例

王心荷 葉鳳華 廣東工業(yè)大學

數(shù)字游戲通常是一種大眾化的娛樂方式。從數(shù)字記憶視角出發(fā)，關注空間場景設計維度所蘊藏的數(shù)字記憶功能及藝術人文潛力。《繪真·妙筆千山》是以《千里江山圖》為核心制作的數(shù)字游戲。一方面，在實物向虛擬的轉化中探索數(shù)字記憶的構建方式；另一方面，以交互性、沉浸感等特點引起玩家情感共鳴，打造具身體驗。數(shù)字游戲所蘊含的數(shù)字記憶功能和藝術人文潛力，延伸出一種傳播與傳承文化的力量，具有極高的人文價值和社會意義。

人類為什么需要記憶？倘若沒有記憶，人類可能至今還停留在蠻荒階段。易中天教授在《藝術人類學》一書中提出，一些藝術形式的誕生源自人的自我確證。人需要自我確證，而記憶正是自我確證的一環(huán)。從古希臘哲學家柏拉圖第一次提出記憶的哲學命題至今，人類對記憶的探索從未停止。數(shù)字時代下，數(shù)字記憶成為文化記憶新的展示與傳播形式。數(shù)字游戲的快速發(fā)展，使游戲成為承載傳統(tǒng)文化的重要載體。將傳統(tǒng)文化提煉并融入數(shù)字游戲中，一方面可以提高數(shù)字游戲的內(nèi)容與質(zhì)量，另一方面也賦予了游戲新的內(nèi)涵。在精心設計下，數(shù)字游戲可以形成一個虛擬的記憶空間。玩家在游戲過程中受其所蘊含的故事、文化等方面的影響，引發(fā)情感共鳴。本文以《繪真·妙筆千山》為例，從其數(shù)字化構建、文化內(nèi)涵、互動體驗出發(fā)，展開對其數(shù)字記憶功能的分析與思考。

掌中方寸之間的入畫體驗

《千里江山圖》的前世今生

2017年，以弘揚傳統(tǒng)文化為目的的綜藝節(jié)目《國家寶藏》的播出引起了社會大眾的關注?！肚Ю锝綀D》的故事是其中一期節(jié)目的內(nèi)容，演員所演繹的前世今生的故事令人動容。

《千里江山圖》由北宋名家王希孟所作，現(xiàn)珍藏于北京故宮博物院。該畫作是一幅以大青綠為基調(diào)的傳統(tǒng)繪畫，以散點透視的手法全景布局，展現(xiàn)了我國的壯麗河山，其在青綠山水畫藝術史上具有里程碑意義。出于對文物的保護，《千里江山圖》鮮少公開展覽，其在近60年的時間里，公開展出僅4次。由于實物展出的條件有限，其沒有太多的機會展現(xiàn)于世人面前。這對于畫作、文化以及后人來說都是一種損失。

從《國家寶藏》開始，《千里江山圖》通過各種不同的形式和渠道出現(xiàn)在人們視野中。比較常見的是文創(chuàng)產(chǎn)品，例如故宮博物院制作的書簽尺和筆筒等。然而這些小用品無法解決觀展的問題，無法讓人們深入領略畫作之美。數(shù)字技術的出現(xiàn)與快速發(fā)展促使《千里江山圖》進入了3.0時代。2019年，故宮博物院聯(lián)合網(wǎng)易游戲出品了以《千里江山圖》為藍本的《繪真·妙筆千山》手游。虛擬空間不僅帶來了空間上的便捷，也實現(xiàn)了時間上的跨越。依托數(shù)字技術，玩家可以領略《千里江山圖》中的春夏秋冬。

虛擬空間中暢游北宋江南風情

《繪真·妙筆千山》（以下簡稱《繪真》）自2019年發(fā)布后，先后在200多個國家和地區(qū)上線，參與游戲人數(shù)眾多且獲得一致好評。游戲制作團隊以《千里江山圖》為藍本設計游戲場景，在劇情中融入神話故事、民間故事，并配合以古琴、竹笛等民族樂器所作的背景音樂，為玩家展開了一幅超越一般影像的多維度、沉浸式交互圖卷。游戲整體設置精致，畫面優(yōu)美、關卡輕松、音樂悠揚，玩家可以在享受視聽體驗和進行趣味互動的同時，瀏覽畫卷之景，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

《千里江山圖》全卷長近12米，整幅畫卷可分為五段，段與段之間由山、水等自然元素銜接?！独L真·妙筆千山》中種種元素皆是比照《千里江山圖》畫卷中的內(nèi)容設計的，復刻得纖毫畢現(xiàn)。畫作全卷共分為五段，而游戲設計了六章，除去序章交代背景，其余故事章節(jié)似與畫卷的五段相互呼應。章與章之間，景與景相連，移步換景，漸入佳境。游戲一開始，展現(xiàn)了煙波浩渺的山水之景，瞬時，由畫面外飛來一只仙鶴，鏡頭隨即跟著仙鶴游走，使觀者仿若乘風遨游于天空之際，穿梭在山水之間。以這樣的方式開篇，印證了中國傳統(tǒng)繪畫中所講究的“可觀、可居、可游”的美學特色。

數(shù)字游戲的記憶功能

記憶與數(shù)字記憶

如果沒有記憶，人類文明將無以傳承。在古希臘時期，哲學家們已經(jīng)開啟了對記憶的思考，記憶貫穿人類文明發(fā)展的整個過程，人們對記憶的探索、保護與傳承也從未停止。中國人民大學信息資源管理學院的馮惠玲教授，在其文章《數(shù)字記憶：文化記憶的數(shù)字宮殿》中將記憶比作宮殿，并將其又細分為三個階段：第一代記憶宮殿即人類大腦；第二代宮殿，如圖書館、檔案館、博物館；計算機以其強大的信息記錄和儲存能力，推動了新一輪的記憶革命，人們在數(shù)字空間建造了第三代記憶宮殿。數(shù)字化的記憶形式以其具有的交互性、虛擬性、沉浸感等特點，使數(shù)字記憶相較于以往的記憶形式更易于記錄、保存、重現(xiàn)和傳承。

以往，學者們對數(shù)字記憶的嘗試與探討多集中于檔案館、博物館等記憶機構。例如數(shù)字檔案、數(shù)字博物館、數(shù)字影像民族志等。2011年，美國國家藝術基金會正式宣布數(shù)字游戲成為“第九藝術”。數(shù)字游戲在視聽與互動的體驗感上更具有優(yōu)勢。因此，本文更加關注數(shù)字游戲的藝術與人文潛力。以數(shù)字游戲為切入點，分析其在數(shù)字記憶功能上的價值與體現(xiàn)，總結其在傳承文明記憶中的記憶功能。

數(shù)字游戲與功能游戲

約翰·赫伊津哈認為，游戲是在特定時空范圍內(nèi)進行的一種自愿活動或消遣。它不同于日常生活。數(shù)字游戲是游戲在科技發(fā)展下的產(chǎn)物，其娛樂性和大眾性使之具有廣泛的群眾基礎。隨著智能手機的不斷發(fā)展，移動端數(shù)字游戲的風潮更是席卷而來。新的技術不僅改變了休閑的方式，也帶來了全新的視聽和互動體驗。只要有智能手機和網(wǎng)絡，就可以隨時隨地進行游戲。

為了促進我國游戲行業(yè)的健康發(fā)展以及傳統(tǒng)文化的傳播與傳承，2018年，我國數(shù)字游戲產(chǎn)業(yè)開始正式布局“功能游戲”這一新品類產(chǎn)品。頭部企業(yè)相繼發(fā)布了此類游戲，如網(wǎng)易出品改編自《牡丹亭》的《驚夢》，以榫卯結構為題材的《匠木》等。2019年，故宮博物院聯(lián)合網(wǎng)易打造了一款以《千里江山圖》為藍本的國風解謎游戲——《繪真·妙筆千山》，更是擁有9.5分的好成績。

此類游戲?qū)鹘y(tǒng)文化以數(shù)字化的形式進行重構的同時兼顧娛樂性與文化性，用數(shù)字技術對傳統(tǒng)文化進行巧妙的設計，使其融入游戲劇情、人物、場景中。通過沉浸式的體驗，玩家可以從被動地接受學習轉變?yōu)閷μ摂M空間的自主探索。本文以《繪真·妙筆千山》為例，探討游戲如何將實物轉化為虛擬空間，并將傳統(tǒng)文化融入其中，使玩家在游戲過程中發(fā)揮數(shù)字游戲的數(shù)字記憶功能。

記憶空間的數(shù)字構建

前文提到，記憶宮殿歷經(jīng)三代。絹布正如二代宮殿的傳統(tǒng)媒介，王希孟本人正如記錄員一般，于《千里江山圖》一作中記錄了北宋時期各式建筑的特點、江南地區(qū)的人文風情，畫作本身也記錄了當時的繪畫技法、畫卷材質(zhì)、裝裱方式、色料質(zhì)地等信息。它不僅是文化瑰寶，也是記憶載體，可以為后人研究歷史提供必要依據(jù)。

作為《千里江山圖》3.0版本的《繪真·妙筆千山》，正是數(shù)字記憶的第三代記憶宮殿。在數(shù)字記憶的構建過程中，數(shù)字技術是形式，文化是內(nèi)容。以數(shù)字游戲的形式重構《千里江山圖》的記憶，則需要將其以數(shù)字技術手段復刻出來。與掃描的數(shù)字圖像不同，《繪真·妙筆千山》因其游戲的交互機制，玩家可以在空間場景中自由行動，因此更具體驗感。仿真的空間與場景設計，以及如畫的渲染效果，共同構造了《繪真·妙筆千山》的數(shù)字記憶空間，玩家在游戲的過程中，自覺完成了識別—認知—記憶的過程。

仿“真”的場景制作

設計師亨利·詹金斯說：“游戲設計師不是簡單地講述故事；他們設計各種世界并雕琢其空間?！庇螒虻目臻g由其中所有的元素共同構建。大到故事劇本、場景氛圍，小到人物角色、道具圖標，一切元素的總和構成了虛擬游戲世界的空間。游戲世界為玩家提供了可以觀察到的虛擬物理空間，其沉浸感、具身感也為玩家提供了更深層、更隱秘的心理體驗，從而使其形成可感知的心理空間。

《繪真·妙筆千山》將高質(zhì)量的數(shù)字圖像與傳統(tǒng)繪畫風格相結合，在力求還原原作的基礎上，增添傳統(tǒng)文化故事，融入時代民風等元素，形成一幅數(shù)字記憶長卷。因此，在《繪真·妙筆千山》中，無論是“亭臺水榭”還是“山野鄉(xiāng)村”，其建筑制式不僅符合以宋代為時代背景的江南水鄉(xiāng)之風，也還原了畫作之意境。《繪真·妙筆千山》在場景設計時還將原畫作復刻得纖毫畢現(xiàn)。除山水之外，原畫作中所繪制的民居、漁船、長橋、寺廟、水車等建筑都得到了一比一還原，為玩家?guī)砹恕罢鎸崱钡谋彼紊铙w驗感。

如入畫境的空間設計

從技術層面上看，利用三維技術制作三維場景還原《千里江山圖》的畫面內(nèi)容并不困難，但傳統(tǒng)繪畫的意境卻難以得到數(shù)字化表現(xiàn)。為了更好地還原畫作內(nèi)容，以及盡量還原畫作的意境，在項目之初故宮博物院的專家們與網(wǎng)易游戲制作團隊進行了大量調(diào)研。通過對大量青綠山水繪畫尤其是《千里江山圖》的研究，借鑒傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作技法，從氛圍、構圖、色彩、層次、細節(jié)等方面進行把控。在數(shù)字化過程中選擇分層制作、分層渲染，并采用自主研發(fā)的游戲引擎進行風格化渲染，使山水、云霧飄逸靈動。

從視覺層面上看，色彩能給人以最直觀的感受。不同色彩在游戲中的使用，會造就游戲的不同風格。為更好地還原畫作意境，在色彩的使用搭配上必須嚴謹一些。《千里江山圖》作為青綠山水集大成之作，主色調(diào)一定離不開“青綠”之色。除去青綠的主調(diào)，場景中還有朱砂色紅楓的點綴，物體的邊緣輔以濃淡相間的墨色，以絹布的柔黃為背景，仿佛被時光留下了痕跡，被歷史渲染了顏色。為了不破壞畫卷的意境，僅在視圖的右上角與右下角有少量圖標，線條圖樣用帶有一定透明度的中灰配以淺金。每一幀游戲畫面都是一幅畫卷，真正做到了人在畫中游。在完成整個游戲劇情之后，《繪真·妙筆千山》還為玩家提供了完整的場景地圖，以形成一幅數(shù)字3D版的《千里江山圖》。

從聽覺層面上看，聲音是感官體驗中的重要一環(huán)，可以使空間的雕琢更加系統(tǒng)和完整?！独L真·妙筆千山》的游戲原聲帶共有19曲，以其二“居所·結屋山澗曲”為例，其中可以聽出竹笛、編鐘等民族樂器，配以音色清脆的鋼琴，輔以電子樂，流水聲、風聲、蟲鳥等聲音營造出空靈、幽靜的氛圍。煙波縹緲的游戲畫面輔以悠遠的背景音樂，可以讓玩家真切體會到詩人王維“舟行碧波上，人在畫中游”一句的意境。

數(shù)字空間的認知、記憶與傳承

具身認知的數(shù)字記憶空間

數(shù)字游戲作為一種媒介，其敘事必然離不開空間與場景。首先，玩家在游戲的過程中身體處于真實的空間場景當中。其次，游戲文本的敘事和玩家的游戲體驗產(chǎn)生于游戲內(nèi)部的數(shù)字虛擬空間當中。挖掘數(shù)字游戲的記憶功能，將文化融入數(shù)字游戲中，并雕琢其數(shù)字空間場景，賦予游戲空間場景高度的藝術人文價值。在游戲過程中，通過仿“真”的景觀營造相對真實的故事背景和交互語境，為玩家提供沉浸性的具身體驗。玩家在虛擬的記憶空間中，可以通過具身體驗完成對記憶的認知過程，此認知過程可以稱為具身認知。

具身認知的中心含義是指身體在認知過程中發(fā)揮著關鍵作用，認知是通過身體的體驗及其活動方式而形成的，其核心是身體，強調(diào)認知的過程與內(nèi)容由身體提供，例如記憶、情感、知覺等。對具身認知的研究最初僅是哲學層面的思考，近年來，相關領域的學者則開始了實證研究，而數(shù)字游戲的具身體驗性為具身認知理論提供了印證。數(shù)字游戲雕琢空間并提供環(huán)境，創(chuàng)造具身體驗，而游戲的過程是身體的行為與認知過程的統(tǒng)一，形成具身認知?！独L真·妙筆千山》在空間場景的設計中充分展示了這一點。

從場景功能的設計來看，《繪真·妙筆千山》在增加游戲趣味性的同時，使玩家感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。例如游戲提供的拍照截圖功能，玩家首先可以在系統(tǒng)提供的圓形、矩形或扇形的裝裱模式中選擇喜愛的款式，然后選擇裝裱的底紋，最后定制屬于自己的印章并分享給他人。這在增加趣味性的同時，也讓玩家產(chǎn)生了自我認可感。這類功能將游戲與中國詩、書、畫、印巧妙結合在一起，使傳統(tǒng)繪畫中的裝裱、篆刻藝術融入游戲操作中，每位玩家都可以在交互中完成具身認知的過程，感受傳統(tǒng)繪畫的藝術魅力。

從場景道具的設計來看，游戲第一章的收集任務是找尋辰砂。玩家在尋找過程中，根據(jù)劇情可知辰砂便是國畫顏料中朱砂的原材料，并在互動環(huán)節(jié)中了解顏料的制作方式。前文提到的以“垂虹橋”為原型的長橋在劇情中被設計為斷橋，玩家需要利用“榫卯”的原理修復長橋后方可完成任務繼續(xù)前行，同時也能在游戲過程中學習與榫卯結構相關的知識。

具身認知源于具身體驗，將身體的行為作為前提，才能獲得具身性的認知。《繪真·妙筆千山》為玩家?guī)砹艘?、聽綜合的具身體驗，這是游戲交互體驗中的重要內(nèi)容。具身體驗有利于玩家通過身體行為完成認知的過程，并促使玩家由被動接受轉向主動認知。游戲空間所提供的沉浸感與交互行為為激發(fā)玩家的主動性提供支撐，強烈的主動性能進一步增強認知的效能。玩家認為自己有絕對的能力完成游戲設置的任務，再因趣味性的交互促使其主動探索并完成任務。因此，主動接受和完成任務的過程，即玩家具身認知的過程。玩家在游戲的過程中，通過身體行為，自覺完成了識別、認知、記憶的過程。在此過程中，具身體驗、具身認知與記憶三者形成了相輔相成的統(tǒng)一體，具身體驗促進了具身認知，具身認知又加強了記憶的效能。

蘊藏空間的記憶與傳承

前文提到，游戲為玩家提供了可觀的物理空間及可感的心理空間。而物理和心理空間所承載的所有信息，如建筑道具、敘事內(nèi)容等，構建了一個更為抽象的空間——意識形態(tài)的蘊藏空間。游戲空間將地圖立體化，同時也被賦予了記錄和傳播的功能，如重現(xiàn)歷史文化、記錄民俗風情、傳遞價值觀等。在《繪真·妙筆千山》中，場景的物件制作以及如畫的空間氛圍，已經(jīng)從純粹的視覺美感中延伸出了人文價值。游戲?qū)⑻N含了“集體記憶”的建筑、道具、民俗風情等元素，以及仿“真”的原畫作內(nèi)容，融入空間場景中，以其虛擬的空間場景構造了《千里江山圖》的數(shù)字記憶空間。

《繪真·妙筆千山》真實地還原了畫作中的大江平野、高山竹林、江畔漁舟之景，細致地刻畫了山中野村、橋梁水車、亭臺樓閣等建筑。例如，在《千里江山圖》第一段與第二段的過渡部分，山水相接之間有小船泛舟于江上，一座大橋橫跨兩岸，連接著畫卷前后兩個段落，大橋的中間造有一座閣樓。這一經(jīng)典的畫作元素被真實地還原到了《繪真·妙筆千山》的游戲世界中，并作為游戲章節(jié)之間的連接。在《繪真·妙筆千山》所仿的世界中，玩家不僅可以遠觀，也可立于橋上或登樓遠望，一覽煙波浩渺的山水之景。許多學者都對這一景觀進行了細致的考究，我國著名的建筑歷史學家、文物鑒定專家傅熹年先生就指出“這種巨大規(guī)模的長橋在宋代文獻中屢見記載，其中最著名的是蘇州南面的吳江利往橋”。由此可以看出，《繪真·妙筆千山》還原的不僅是畫作之真，也還原了現(xiàn)實中的歷史建筑之真；不僅以數(shù)字手段記錄了畫卷內(nèi)容，也真實地記錄了北宋時期江南的建筑制式。

《繪真·妙筆千山》以精良的空間場景講述了《千里江山圖》的故事。制作團隊在游戲中灌注了真正的國風，不僅向年輕人展示了傳統(tǒng)國畫的魅力所在，還將傳統(tǒng)文化融入其中。游戲的空間場景是為游戲的劇情故事所服務的。《繪真·妙筆千山》的故事主線圍繞《千里江山圖》，輔以《山海經(jīng)》《鏡花緣》等古籍中的奇談志異，設計了每個章節(jié)的小故事，每個章節(jié)又以游戲NPC妙山先生的故事串聯(lián)起來形成完整的劇情。章節(jié)劇情NPC設置了比翼鳥、精衛(wèi)、鮫人等神話故事中的人物形象。例如游戲的第二章《滄?！非楣?jié)中的角色——鮫姝，正是出自東晉時期的《搜神記》：“南海之外，有鮫人，水居，如魚，不廢織績。其眼，泣，則能出珠?！蓖婕以谟螒虻倪^程中，不僅在游戲空間中游覽了《千里江山圖》的風景，也在游戲過程中“親身”參與體驗了傳統(tǒng)文化故事中的情節(jié)。沉浸性的具身體驗帶來的趣味性促進了具身認知的主動性，而主動的具身認知又加強了玩家在游戲過程中的認知與記憶的效能。

以《繪真·妙筆千山》為代表的數(shù)字功能游戲，更加側重于數(shù)字游戲在構建空間場景、敘事、具身認知、記憶與傳承等方面的延伸意義。數(shù)字功能游戲以其具有的記憶功能、藝術審美價值、符號性的人文元素等內(nèi)容，延伸出一種傳承文化的力量，具有極高的人文價值和社會意義。

人類需要記憶，有了記憶才能使文化傳承得更加久遠。數(shù)字技術為人類記憶的記錄、保存與傳承提供了更加有利的條件。相較于傳統(tǒng)記憶形式，數(shù)字記憶可以讓受眾在自主參與的過程中主動構建記憶并增強對記憶的認知程度。而將記憶以數(shù)字游戲的形式構建，則可以吸引更加廣泛的群眾，進行更加持久的傳播。諸如《繪真·妙筆千山》一類的功能游戲，兼具了文化性與娛樂性，其使記憶的記錄與傳承更具有趣味性、廣泛性和持久性。

數(shù)字功能游戲所蘊含的記憶功能和人文潛力將得到越來越廣泛的關注。但同時也要注意，功能游戲發(fā)展時間較短，仍存在諸多局限與不足。首先，要面臨的是如何制作高質(zhì)量功能游戲，減少玩家氪金、沉迷等負面影響的產(chǎn)生。其次，在如何創(chuàng)作出真正的國風游戲，深度挖掘記憶內(nèi)容的同時保證游戲的流暢體驗，以及讓玩家獲得更高的具身認知等方面，還有很長的路要探索。