心靈對話：《離騷》抒情方式的解讀

郭 穩(wěn)

《離騷》以超現(xiàn)實的想象為世人所稱道，而對話體抒情形式則顯露了詩人內(nèi)心郁積的情感。對話體抒情模式是屈原奇幻想象的體現(xiàn)，在屈原的筆下，女媭和重華都被虛化，成為他心靈的代言人?！芭畫€詈予”與“重華陳詞”都是《離騷》抒情主人公分裂為兩個自我進(jìn)行精神辯駁，通過對話體抒情模式屈原交代了所處的現(xiàn)實情境，其中包含了對現(xiàn)實情境的譴責(zé)，也包含了對自己的勸慰。在對話體抒情中，一個持守正心、堅持美政理想、在混濁的現(xiàn)實中特立獨行的主人公形象躍然紙上。

一、女媭詈予

《離騷》中展開的第一次對話是女媭對主人公的告誡。“女媭之嬋媛兮，申申其詈予?！迸畫€看著主人公在這個溷濁的時代非要保持自己的清潔，開始責(zé)備他為何不融于這個溷濁的時代。有人說女媭是屈原的姐姐，也有人說女媭是屈原的侍妾，而我認(rèn)為不必指明女媭究竟是何人，我們只需知曉女媭是屈原為了訴說自己的現(xiàn)實處境而創(chuàng)設(shè)出來的一個人物。女媭的藝術(shù)設(shè)定是抒情主人公內(nèi)心展開的第一次心靈辯駁。

屈原借女媭的話從側(cè)面表現(xiàn)自己所處社會的混濁與黑暗，“薋菉葹以盈室兮”是女媭對當(dāng)時社會狀況的概括，薋、菉、葹都是惡草，薋是蒺藜，蒺藜會在荒地蔓生，它帶刺的果實會扎傷行人的腳踝，這里以惡草喻小人。從《戰(zhàn)國策·楚策》中可了解到楚懷王當(dāng)政期間，選用的人大多是讒佞之人。“蘇子謂楚王曰：‘今王之大臣父兄，好傷賢以為資，厚賦斂諸臣，百姓，使王見疾于民，非忠臣也’?！笨梢?，當(dāng)時的楚國正是奸臣得道，賢臣遭棄?！霸货厞币酝錾碣?，終然殀乎羽之野?！痹诩槌籍?dāng)?shù)赖暮诎瞪鐣?，屈原依舊保持著獨立不遷的品格。女媭勸告屈原別再這般執(zhí)迷于自己高寒的理想，不然最終只能落得和鯀一樣的下場?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州?！迸畫€告誡屈原要明哲保身，當(dāng)這個社會是非黑白顛倒，只有改變自己的剛正才能生存。“世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽。”女媭嚴(yán)厲地責(zé)備屈原為何不聽她的勸告。

屈原一直追求高潔，持守正心，毅然不與世俗同流合污。青年時期，屈原就立下了志向，要以伯夷為宗，持守忠信?！疤K世獨立，橫而不流兮?！睙o論現(xiàn)實的處境多么不堪，也要堅守自己的道德原則與底線，以自己的理性去思考、判斷世事。“竭忠誠以事君兮，反離群而贅疣。忘儇媚以背眾兮，待明君其知之。言與行其可跡兮，情與貌其不變?！边@是他與現(xiàn)實世界人們做法的對立所在，對待君主忠誠，不茍同于小人。女媭的一番話正是屈原心靈分裂的兩個自我在相互質(zhì)疑，一個早已看清現(xiàn)實境況，勸告屈原該放棄堅守，與眾人混為一伍；另一個持守著心中的美政理想，依舊愿意選擇相信一切事情都會有轉(zhuǎn)機(jī)。在與心靈的辯駁中，抒情主人公開始了精神的遨游，即尋找天帝舜訴說。

二、重華陳詞

“濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞?！敝魅斯缭綍r間與空間，來到沅湘邊與上古明君舜展開對話，渴求通過和舜的交流，解除心中的疑慮，堅定自己的美政理想?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬。在長沙零陵界中?！鼻蛇^了沅水和湘水，來到九嶷山，在舜的面前傾訴。相傳，舜因其孝悌而登帝位，繼位后“舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)外平成。”舜是一代明君，在屈原心中是圣人，他假托向舜陳述心跡來堅定自己上下求索的態(tài)度。他在舜的面前細(xì)數(shù)歷史：夏康放縱娛樂，以至失邦；后羿淫游畋獵，以亡其國；夏桀違背人道，被商湯所滅；商紂王慘絕人寰，終不能長久，而商湯、夏禹、周文王、周武王等明君卻能振興國家。

主人公通過列舉明君興國，昏君亡國的實例總結(jié)了一條治國準(zhǔn)則：“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土?！边@條治國準(zhǔn)則更堅定了屈原自身對自己所追求的美政理想的探尋，堅定了要持守正心的信念。通過向明君舜細(xì)數(shù)歷史，可以發(fā)現(xiàn)唯有嚴(yán)明公正的合理制度、選賢任能的良好舉措，國家才能興盛。

楚國現(xiàn)實的黑暗帶給屈原心靈的壓抑，他通過幻想的境界把對現(xiàn)實的反抗訴諸筆端。在幻想與現(xiàn)實，時間與空間的交織中，屈原以自己的審美理想構(gòu)建了一個超現(xiàn)實的美麗世界。在追求審美理想的同時，屈原堅守自己的道德原則與理性思考，他以真摯的情感守護(hù)自己的美政理想?；孟氲木辰缡乔瓕Τ诎惮F(xiàn)實的反抗，而對話體抒情模式正是屈原內(nèi)心不斷找尋光明，對抗“蔽美稱惡”黑暗現(xiàn)實的浪漫想象。這浪漫想象體現(xiàn)了抒情主人公上下而求索的精神探尋，體現(xiàn)了屈原的執(zhí)著。