從非遺到生活:撕紙藝術(shù)的生活化研究

□ 常學穎

撕紙，顧名思義是用手撕出來的一種剪紙形式，但其與剪紙又有所不同。這一藝術(shù)表現(xiàn)形式給民間文化增添了諸多藝術(shù)魅力，但大眾往往會將撕紙與剪紙混淆，進而弱化了對撕紙藝術(shù)的關(guān)注度，這其實是不恰當?shù)?。撕紙屬于一種獨立藝術(shù)，相較于剪紙，其題材、表現(xiàn)形式、表達內(nèi)容等方面都有較大的相似性，二者雖一脈相承，卻又各具特色?，F(xiàn)階段，由于撕紙藝術(shù)的研究者較少，導致這門藝術(shù)的發(fā)展和傳承效果都不夠好?；诖耍恼律钊敕治隽怂杭埶囆g(shù)的生活化變革，使其從非遺文化的藝術(shù)高度轉(zhuǎn)向生活實際，對撕紙文化內(nèi)涵和藝術(shù)技法的傳承有所幫助。

1 撕紙的產(chǎn)生與發(fā)展

撕是一種動作表現(xiàn)形態(tài),史書中將其定義為“裂”，比如“乃裂素為書”，自歷史上出現(xiàn)了紙張之后,撕紙也便應(yīng)運而生，比如有東晉郡超的“寸寸毀裂”。從史料記載中可發(fā)現(xiàn)，“裂紙”也是從古代民眾撕紙行為中衍生出的一種撕紙形式。在古代，民眾所用的紙張厚薄不均，紙張中間帶有絨毛狀的纖維，質(zhì)量較差，因此古人在撕紙時容易破壞紙張的其他區(qū)域。到了宋朝,造紙工藝逐漸完備,紙張質(zhì)量也有了明顯的提升，在撕紙時便容易給紙張塑形，為之后撕紙工藝品的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

撕紙藝術(shù)出現(xiàn)之后，撕紙作品便開始陸續(xù)出現(xiàn)在大眾視野中，并被大眾應(yīng)用到了民俗和節(jié)慶活動中，比如滿族民眾在祈福祭祀時會將紙撕出衣食器皿、神鬼鳥獸等物象。明清以及之后的民國時期,撕紙藝術(shù)已經(jīng)在民眾中廣泛地流傳，以血緣關(guān)系的傳承、民俗習慣的傳承為主，比如徐州翟家大院的撕紙藝術(shù)已經(jīng)在其家族內(nèi)部傳承有六代之久；遼寧省新賓縣鳳凰城的撕紙工藝也已經(jīng)在當?shù)匦纬闪霜毺氐拿袼讉鞒辛晳T。這些撕紙藝術(shù)的發(fā)展為其今后的傳承奠定了文化基礎(chǔ)。

圖1 程家大院撕紙作品

2 撕紙藝術(shù)的特點

2.1 歷史與生活融合

歷史上最早出現(xiàn)的撕紙藝術(shù)由滿族民俗傳承而來。從撕紙的顏色設(shè)計上來看，滿族撕紙顏色以紅、白兩色為主。因為在中華民族的傳統(tǒng)色彩認知中，紅色代表喜慶、幸福和溫暖，而白色在滿族民眾的認知中為吉祥的顏色。因此滿族民眾會將紅、白色彩進行搭配融合，運用到撕紙作品中，以貼合日常生活與審美實際。從作品題材上來看，滿族民眾大多的撕紙作品都含有當?shù)靥赜械牧曀滋厣?，比如粗獷、夸張的人物外貌設(shè)計，服飾設(shè)計等撕紙作品,表現(xiàn)出撕紙藝術(shù)歷史與生活相融合的特點。

2.2 情感融入較濃厚

在創(chuàng)作撕紙藝術(shù)作品的過程中，創(chuàng)作者不僅會融入精巧的設(shè)計手法，同時還會結(jié)合一些喜好和情感元素。撕紙的過程沒有固定的步驟，只要創(chuàng)作者隨心而制，最終的作品一定是情感飽滿的佳作。撕紙藝術(shù)作家華興富、李昇敏等人在創(chuàng)作撕紙作品時，大多從自身的熱愛以及興趣出發(fā)進行設(shè)計，所創(chuàng)作的作品或古樸、或夸張、或簡約、或抽象,或表達愛國思鄉(xiāng)之情，或弘揚特色習俗之美，極大地彰顯出了藝術(shù)作品中所蘊含的獨特個性和濃厚情感。

2.3 藝術(shù)可塑性較強

傳統(tǒng)撕紙藝術(shù)指的是使用單一材質(zhì)、顏色的紙張作為表現(xiàn)材料，然后運用撕、拉、扯等手法對紙張進行鏤刻、折疊，最后塑造出具有代表意義和象征意義的主題作品的藝術(shù)形式。在不同技法的使用過程中，并不會破壞紙張的厚薄、輕重等固有元素，而是僅對紙張的形狀、大小、造型、顏色、位置等方面進行變換設(shè)計和改造創(chuàng)新，創(chuàng)造出樸實粗狂、細致精巧、生動形象的撕紙作品，藝術(shù)表現(xiàn)力較為豐富,可塑性較強。

3 撕紙藝術(shù)的幾種類型與發(fā)展情況

3.1 山西武氏撕紙

“武氏剪紙撕紙藝術(shù)”主要分布在山西太原古交市，是一種獨具地方特色的傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)。這一撕紙藝術(shù)通過家族傳承的方式已經(jīng)傳承了五代，無論是從作品題材、制作工藝、歷史淵源還是現(xiàn)代傳承現(xiàn)狀等角度出發(fā)，山西武氏撕紙都是代表民間生活的經(jīng)典藝術(shù)，自傳承以來,其主要圍繞撕紙創(chuàng)作、撕紙制作、撕紙表演、撕紙展示等多類型元素進行發(fā)展和突破，并于2009 年成功申報縣級非遺項目，2018 年成功申報省級非遺項目，成為古交市標志性的民俗文化藝術(shù)。

3.2 翟家大院撕紙

翟家大院撕紙是江蘇徐州傳統(tǒng)工藝美術(shù)品之一，是徐州民俗博物館中的特色藝術(shù)形態(tài)之一，這一撕紙藝術(shù)的傳承是典型的血緣傳承。據(jù)史料記載，其距今已有四百多年的歷史，是中國具有代表性的非遺文化產(chǎn)品。其中，翟天麟是翟家大院第六代撕紙藝術(shù)的傳承人，其成立了翟家大院撕紙工作室，專門研究撕紙圖案的紋樣設(shè)計、立體事物設(shè)計等內(nèi)容,并結(jié)合現(xiàn)代科技將撕紙藝術(shù)推廣到了文化市場領(lǐng)域，其設(shè)計的作品在飲食、服飾、節(jié)慶、包裝中都有體現(xiàn)，發(fā)展形勢良好。

3.3 長白山滿族撕紙

長白山滿族撕紙發(fā)源于長白山區(qū)滿族地區(qū)，是當?shù)靥赜械拿袼孜幕?。最初，當?shù)刂挥屑艏埼幕?，之后藝術(shù)家又創(chuàng)新出了撕紙藝術(shù)。長白山滿族撕紙的傳承人之一是民間藝術(shù)家張杰，其繼承了滿族撕紙的表現(xiàn)技藝和造型風格，以民間故事為撕紙創(chuàng)作的源頭，將這些故事內(nèi)容和民俗生活刻畫成生動的撕紙藝術(shù)作品。其代表作品有《金剛經(jīng)》《步步高》等，線條流暢均勻、氣質(zhì)風骨卓然,創(chuàng)造性地將撕紙藝術(shù)與中國書法進行了有機的銜接，使該地區(qū)的撕紙作品既有傳統(tǒng)文化的韻味，又別具藝術(shù)特色。

4 撕紙藝術(shù)的生活化表現(xiàn)

4.1 食品包裝中的撕紙設(shè)計

撕紙創(chuàng)作者在設(shè)計撕紙作品時最苦惱的事情之一就是將其運用到生活中的何種領(lǐng)域，因為大師級別的作者所創(chuàng)作的作品可以在美術(shù)館、藝術(shù)館展覽，給作品賦予了一定的藝術(shù)高度，但那樣便失去了作品的生活化氣息。如今撕紙藝術(shù)尚未被大眾廣泛地運用，因此在搜索撕紙藝術(shù)生活化表現(xiàn)的相關(guān)資料時發(fā)現(xiàn)撕紙設(shè)計在食品包裝中有所體現(xiàn)。比如兒童的糖果撕紙包裝、口香糖撕紙包裝、金元寶巧克力撕紙包裝等都是食品包裝中撕紙生活化設(shè)計的典型代表，充分體現(xiàn)出撕紙藝術(shù)的生活化發(fā)展趨勢。

4.2 節(jié)日慶祝中的撕紙設(shè)計

在節(jié)日慶祝時，許多手工愛好者會動手制作撕紙作品，比如在春節(jié)來臨之際，人們會設(shè)計“十二生肖”的動物撕紙以及一些簡單的撕紙窗花加以張貼，或者將其贈予親朋好友；同時在兒童節(jié)時，手工藝愛好者會以刺繡撕紙、玦瑯撕紙等為創(chuàng)作材料,制作撕紙玩具，比如公仔、不倒翁等等，慶祝兒童節(jié)的到來。如今信息技術(shù)的發(fā)展為節(jié)日慶祝類的撕紙作品設(shè)計也提供了新的思路，網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)了一些結(jié)合現(xiàn)代科技元素的撕紙設(shè)計作品，比如“紅風明韻”“蘇州北塔寺”等,都是在參考數(shù)字娛樂、視覺傳達等現(xiàn)代科技元素的基礎(chǔ)上進行設(shè)計，同時這些作品中也融入了地方特色民俗節(jié)慶文化的內(nèi)容，屬于生活化撕紙的典型作品。

4.3 書法繪畫中的撕紙設(shè)計

手工愛好者在動手創(chuàng)作的過程中需要熟練掌握撕紙藝術(shù)的制作工藝，進而將其運用于其他生活領(lǐng)域，有效地傳承和發(fā)展撕紙藝術(shù)。在書法繪畫中也有撕紙藝術(shù)的生活化縮影，古城義縣的“撕紙奇人”許會春，為了傳承撕紙手工技藝，獨自開辦了工藝美術(shù)工作室，其研究的書法撕紙、手工撕畫等撕紙作品，受到了社會大眾的一致喜愛，其手撕的《沁園春?雪》等作品已經(jīng)被引入多個版本的兒童教材，正發(fā)揮著教育作用。同時，書法繪畫愛好者也會參考許會春的設(shè)計作品，將其運用到書法創(chuàng)作和繪畫練習的過程中，如此便體現(xiàn)出了撕紙藝術(shù)在書法繪畫中的生活化轉(zhuǎn)變趨勢。

5 結(jié)語

撕紙藝術(shù)的傳承和應(yīng)用，給社會民眾的生活帶來了極大的改變，同時也體現(xiàn)出撕紙藝術(shù)融入日常生活中。如今社會大力挖掘撕紙藝術(shù)這一文化形態(tài)，并將其衍生出的各類作品應(yīng)用到生活中，能極大地滿足民眾生活的精神需求和物質(zhì)需求，還能使撕紙這一藝術(shù)技法經(jīng)久不衰,在中華大地上長久地傳承。