從“古意”到“會(huì)意”

楊沙 孫嵐

關(guān)鍵詞：古意提取 會(huì)意詮釋 運(yùn)動(dòng)式教學(xué)法 木趣設(shè)計(jì)與制作 創(chuàng)新教學(xué)

一、教學(xué)背景與課程設(shè)置

傳統(tǒng)文化故事（如中國民間故事、神話故事、成語故事、動(dòng)畫故事等）是我國文化藝術(shù)的瑰寶，每個(gè)故事包含深厚的文化內(nèi)涵和哲理意蘊(yùn)，中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是一線設(shè)計(jì)教育工作者的責(zé)任與義務(wù)，而關(guān)于傳統(tǒng)文化故事的詮釋與再創(chuàng)作對(duì)我國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展有著重要的實(shí)踐意義。木，這一材料具有相比于其他新型材料有其獨(dú)特性，中國人難以割舍的木質(zhì)情緣漸漸決定了木在材料中不可撼動(dòng)的地位。因在千年的農(nóng)耕文明中，人們對(duì)木有很強(qiáng)的依賴性，木文化也成了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，木材的溫潤性，文雅從容，含而不露，與我國古代的儒家思想及儒家之道所倡導(dǎo)的穩(wěn)重、平和及天人合一的理念相契合和匹配，并且木材的質(zhì)地、紋路、色彩，也合乎中國人的審美需求。傳統(tǒng)文化故事木趣產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)旨在從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找靈感，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作一系列基于傳統(tǒng)文化故事為創(chuàng)作源點(diǎn)的木趣產(chǎn)品。而怎樣從傳統(tǒng)文化故事中提取設(shè)計(jì)元素，形成設(shè)計(jì)語言，進(jìn)而承載于木趣的三維物品的開發(fā)上，這是難點(diǎn)；怎么樣創(chuàng)新性地在教學(xué)方法上更大程度上地啟發(fā)學(xué)生以靈感，成為了該課程教學(xué)的重要研究方向；怎樣提高學(xué)生的文化品位及傳統(tǒng)造物的創(chuàng)造力是身為教育工作者的我們亟待解決的問題。從調(diào)研的情況看，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程產(chǎn)效甚微的因素歸納起來有：傳統(tǒng)文化元素解讀不明確，對(duì)傳統(tǒng)文化的解析與理解不夠深入，沒有能夠提煉出行之有效的創(chuàng)意元素；設(shè)計(jì)教學(xué)組織沒有活力，往往在設(shè)計(jì)開題后沒有進(jìn)行有效的創(chuàng)意思維發(fā)散與引導(dǎo)，而是任憑學(xué)生面對(duì)一張白紙畫不出切實(shí)可行的創(chuàng)意方案；創(chuàng)意實(shí)施過程沒有很好地對(duì)材料進(jìn)行探索與體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)木材的基本屬性的了解缺乏?；趩栴}、分析問題、解決問題，筆者提出《傳統(tǒng)文化故事木趣產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程創(chuàng)新性教學(xué)研究》。

傳統(tǒng)文化故事木趣產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程創(chuàng)新性教學(xué)研究，即指在課程教學(xué)中用新穎的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化故事中尋找靈感，感受傳統(tǒng)文化的魅力，設(shè)計(jì)創(chuàng)作一系列故事性的木趣產(chǎn)品，使學(xué)生習(xí)得詮釋文化故事的設(shè)計(jì)方法，鍛煉其提取文化元素的設(shè)計(jì)能力，深入體會(huì)傳統(tǒng)民間故事及動(dòng)畫的精神內(nèi)涵，并以三維物化的形式把傳統(tǒng)文化以物的形式落地于木趣產(chǎn)品的開發(fā)上。

二、教學(xué)組織

整個(gè)教學(xué)以文化故事的意蘊(yùn)內(nèi)涵展開，主要包括前后連接的四個(gè)訓(xùn)練環(huán)節(jié)：（1）從故事解構(gòu)到古意提取，走入故事中，引導(dǎo)學(xué)生深入理解傳統(tǒng)文化故事的內(nèi)涵，一步步對(duì)故事進(jìn)行解析，提煉故事的意象與古意，進(jìn)行創(chuàng)意的第一次發(fā)散；（2）走出故事，聯(lián)系現(xiàn)代生活實(shí)際，設(shè)計(jì)詮釋所提煉出的故事意象，實(shí)現(xiàn)從古意到會(huì)意的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換，通過設(shè)計(jì)的思考與表達(dá)（語言的表達(dá)、圖形的表達(dá)、細(xì)節(jié)的表達(dá)、肢體語言的表達(dá)），進(jìn)行創(chuàng)意的第二次發(fā)散，找到切實(shí)可行的功能性設(shè)計(jì)方案；（3）基于上階段的設(shè)計(jì)方案，聯(lián)系當(dāng)代生活美學(xué)和實(shí)用性需求完成1：1等比例的產(chǎn)品二維手繪表現(xiàn)，完成由設(shè)計(jì)草圖到設(shè)計(jì)效果圖、設(shè)計(jì)三視圖的深度細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)換；（4）在上階段縝密細(xì)致的手繪效果圖的基礎(chǔ)上，基于木材及現(xiàn)代材料與工藝技術(shù)，完成1：1等比例的真實(shí)材料的實(shí)踐操作，制作出木制成品模型。在這四個(gè)環(huán)節(jié)中，前一個(gè)環(huán)節(jié)是后一個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)，環(huán)環(huán)相扣，一步一步實(shí)現(xiàn)由創(chuàng)意構(gòu)想到實(shí)體成型的整個(gè)教學(xué)過程，在創(chuàng)意發(fā)散的兩個(gè)階段，筆者將運(yùn)用古意提取分析法、會(huì)意詮釋設(shè)計(jì)法以及運(yùn)動(dòng)式教學(xué)法，全方位激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意產(chǎn)出。

（一）階段一：古意解析——傳統(tǒng)文化故事解構(gòu)與古意提取|創(chuàng)意的第一次發(fā)散

本課程的第一階段的創(chuàng)意發(fā)散主要核心是解構(gòu)傳統(tǒng)文化故事，走入故事中，一步一步深入了解故事的意象及內(nèi)涵，分六步提煉出行之有效的，可以運(yùn)用到設(shè)計(jì)中的文化元素（圖1）。第一步用1個(gè)完整的句子概括出故事的大意（one sentence），旨在引導(dǎo)學(xué)生抓住故事的整體內(nèi)容;第二步用6幅簡筆畫繪制出形態(tài)元素并概括其故事的框架，這樣有利用學(xué)生能通過圖形思考（sketch thinking）的方式對(duì)故事進(jìn)行深入理解；第三步引導(dǎo)學(xué)生走入故事中，進(jìn)行角色互換，自我發(fā)問“該故事中主人公遇到的困難最需要解決的問題是什么？”寫下4個(gè)問題詞匯（key words），方便學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題找出問題的本質(zhì)；第四步在上一步的基礎(chǔ)上，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深入故事中，用4個(gè)關(guān)鍵詞提煉該故事所蘊(yùn)含的哲理和文化內(nèi)涵（philosophy/Culturalconnotation）；第五步繼續(xù)深入主題，引發(fā)思考該故事中最打動(dòng)你的細(xì)節(jié)或者局部是什么？寫下4個(gè)詞匯，更聚焦于有待發(fā)現(xiàn)的故事細(xì)節(jié)（story details）；第六步要求學(xué)生用一個(gè)詞（one word）總結(jié)對(duì)這個(gè)故事的印象，高度提煉故事的精髓，最后要求團(tuán)隊(duì)成員用肢體語言表達(dá)出來，這樣同學(xué)們不僅僅提高了思考的深度同時(shí)肢體的運(yùn)動(dòng)有助于提高思考的活躍性，使創(chuàng)想變得更加靈動(dòng)，想法也更加活絡(luò)，這就是筆者所提倡的運(yùn)動(dòng)式教學(xué)法，全方位激活學(xué)生的思維。創(chuàng)意設(shè)計(jì)不僅僅是停留在紙面的交流，更是肢體語言的全新表達(dá)，同生們?cè)谕嬷袑W(xué)，在游戲中做創(chuàng)意，讓設(shè)計(jì)變成一件好玩的事情。（圖2、3）

（二）階段二：會(huì)意詮釋——功能分析及設(shè)計(jì)|創(chuàng)意的第二次發(fā)散

本課程第二階段的主要核心是設(shè)計(jì)詮釋，如果說上一個(gè)階段是提取古意階段，那么這一階段就是會(huì)意詮釋階段（圖4），學(xué)生需走出故事深入思考怎樣把提取出來的故事內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)聯(lián)系到現(xiàn)代生活的實(shí)際中，該傳統(tǒng)文化故事對(duì)我們當(dāng)下的應(yīng)用和啟發(fā)是什么？聯(lián)系木材的屬性或相關(guān)現(xiàn)代材料、木工工藝、技術(shù)、當(dāng)代審美及生活習(xí)慣，從古到今，做到真正意義上的文化詮釋和會(huì)意的自然轉(zhuǎn)換[1]。筆者將通過以下幾步，引導(dǎo)學(xué)生一步一步深入思考當(dāng)下生活的需求與功能性分析。首先思考5個(gè)自己日常生活中特別想改進(jìn)的產(chǎn)品，要改進(jìn)的點(diǎn)是什么？（Desire to improve），用意在于提醒學(xué)生此刻走出故事，開始回歸自己當(dāng)下的生活，并以故事板的形式記錄下來，有助于思維的發(fā)散與聯(lián)想；第二步聯(lián)想5個(gè)自己最想擁有的生活產(chǎn)品，它的功能是什么？（Desire to want），這是對(duì)優(yōu)質(zhì)生活產(chǎn)品的解讀，思考相關(guān)功能性及實(shí)用性的現(xiàn)代元素；第三步5個(gè)令你自己難以忘記的童年玩具，可玩性是什么？引導(dǎo)學(xué)生落地于玩耍性和趣味性上的思考，讓想法變得更有互動(dòng)性的關(guān)鍵步驟。通過這樣一步一步由淺入深由表及里的深入思考，學(xué)生們對(duì)當(dāng)下的生活方式和自己的生活需求及審美意象會(huì)有比較全面的了解，這樣會(huì)產(chǎn)生出諸多新的創(chuàng)新構(gòu)想（圖5）。

由第一階段走入故事所提煉出的古意構(gòu)想若干（大約13個(gè)，如圖2圖3），以及第二階段走出故事聯(lián)系當(dāng)下生活實(shí)際所詮釋會(huì)意出的功能性分析若干（大約15個(gè)，如圖5），經(jīng)過兩輪由淺入深一步一步深度思考和分析出來的創(chuàng)意構(gòu)想共28個(gè)（黃色部分+藍(lán)色部分），這28個(gè)思維的創(chuàng)新點(diǎn)是古意和會(huì)意的不同維度所產(chǎn)出的想法，從古到今，既有對(duì)傳統(tǒng)文化故事（Narratives）的內(nèi)涵、意象、故事性（metaphor，s tor y，ide olog y）的深入提煉和體會(huì)，又有對(duì)現(xiàn)代生活的功能（Functions）、實(shí)用性、工藝、材料（positioning，technology，material）的相關(guān)思考與分析[2]，基于這28個(gè)創(chuàng)新思維點(diǎn)，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生們?cè)俅晤^腦風(fēng)暴，打亂、交叉、互換等多維度思考和提煉，總結(jié)篩選出可行性執(zhí)行方案三個(gè)（圖6、7）。通過這樣一系列思維活動(dòng)，最終引導(dǎo)學(xué)生找到最佳的創(chuàng)意想法和最可行的解決方案。這樣一步一步引導(dǎo)學(xué)生做創(chuàng)意的設(shè)計(jì)路徑，讓設(shè)計(jì)教學(xué)變得有方法可行，而不是讓學(xué)生空空面對(duì)一張白紙自由散漫而無從下手地去苦苦冥思，設(shè)計(jì)有獨(dú)特的思考方法，同樣教學(xué)也有創(chuàng)新的教學(xué)思路和激發(fā)學(xué)生的有效手段。該課程通過一步一步思維引導(dǎo)，在創(chuàng)意激發(fā)過程中所運(yùn)用的運(yùn)動(dòng)式教學(xué)法以及面對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的古意提取分析法、會(huì)意詮釋法，都是該門課程的特色及創(chuàng)新的教學(xué)思路。

（三）階段三：等比例設(shè)計(jì)手繪——從創(chuàng)意方案到設(shè)計(jì)二維表達(dá)

本課程第三階段的核心是方案的二維呈現(xiàn)，即針對(duì)上階段的兩次創(chuàng)意的發(fā)散而分析出來的可行性方案三個(gè)左右，通過紙面的形式再現(xiàn)細(xì)節(jié)及結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，本階段要求學(xué)生完成設(shè)計(jì)的草圖，從設(shè)計(jì)草圖中老師了解到方案的大致構(gòu)思、細(xì)節(jié)、材料等，從而確認(rèn)出最佳的設(shè)計(jì)方案，進(jìn)而讓學(xué)生繪制1：1等比例的設(shè)計(jì)效果圖及設(shè)計(jì)三視圖，設(shè)計(jì)效果圖旨在要求學(xué)生對(duì)木材的屬性有所了解，促進(jìn)學(xué)生思考用什么樣的木色比較好看，用什么樣硬度的木材比較合適，在繪制過程中促使學(xué)生在設(shè)計(jì)的效果上要求進(jìn)一步完善。這一階段對(duì)三視圖的要求更加嚴(yán)格，需要用對(duì)開的大畫紙精準(zhǔn)的繪制，等比例地描述出設(shè)計(jì)的具體細(xì)節(jié)、結(jié)構(gòu)的組成、材質(zhì)的表現(xiàn)。這幾張等比例設(shè)計(jì)效果圖和設(shè)計(jì)三視圖，讓學(xué)生直面設(shè)計(jì)方案中所有制作的難點(diǎn)，事無巨細(xì)地深入方案的方方方面面，在這一過程中，學(xué)生對(duì)待木材的屬性、木材的拼接結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品的外形等設(shè)計(jì)思考均會(huì)反應(yīng)到設(shè)計(jì)圖紙的二維表達(dá)上，并更為直觀。

（四）階段四：模型制作——木制模型制作|三維作品落地

本課程第四階段的訓(xùn)練核心是實(shí)體模型制作，即基于木材的實(shí)踐操作與制作體驗(yàn)，學(xué)生必須自己購買木材，基于設(shè)計(jì)三視圖，等比例地親自操作木工機(jī)械設(shè)備（如木工車床、鉆孔機(jī)、曲線鋸、直線鋸等木工小型設(shè)備）實(shí)現(xiàn)方案的三維物化。這一階段一般需要以下幾個(gè)步驟：（1）開料，對(duì)其購買過來的板材或者實(shí)木，進(jìn)行材料的切割，需要用到切割機(jī)（直線鋸或曲線鋸，并對(duì)切割好的木材進(jìn)行打磨處理。（2）榫卯拼接，對(duì)已經(jīng)開好的料進(jìn)行拼接，可以是直榫與膠水的組合，也可以是純榫卯對(duì)接，取決于每個(gè)學(xué)生的方案特點(diǎn)，這一階段主要用到的工具是鉆孔機(jī)。（3）1：1實(shí)體制作搭建，針對(duì)每個(gè)方案的不同也許會(huì)要借助到數(shù)碼雕刻等數(shù)控加工手段，若有的方案需要在木材上雕刻出圖案，或者需要銑一些細(xì)節(jié)比較多的小造型，那么數(shù)控加工也是必不可少的一種加工方式，可讓木工技師輔助。此階段一般是數(shù)控與手工制作相結(jié)合的方式進(jìn)行[3]。

在這一階段教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行材料的合理選擇，根據(jù)各自方案的特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生選擇合適的木工工具及匹配合理的加工方式，以達(dá)到事半功倍的效果。學(xué)生需要綜合考慮成品制作過程中涉及影響到的各方面因素如材料的選擇、加工方式的取舍、時(shí)間的分配、合作方式以及團(tuán)隊(duì)的分工等，這一階段學(xué)生主要學(xué)習(xí)到怎樣結(jié)合木作工藝，三維物化自己的創(chuàng)意方案，習(xí)得從創(chuàng)意方案到實(shí)體制作的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化能力。基于設(shè)計(jì)構(gòu)想的故事性和趣味性，立足于木作工藝，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)手作的樂趣與木藝的魅力，進(jìn)行木的設(shè)計(jì)探索。

三、作業(yè)實(shí)例

（一）作業(yè)一 ：三個(gè)和尚-旭日東升壁燈

該設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)文化故事“三個(gè)和尚挑水喝”開始進(jìn)行課程的第一階段古意提取，該故事講述了“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝。最終因?yàn)橐粓龃蠡痣U(xiǎn)些把寺廟燒掉，三個(gè)和尚團(tuán)結(jié)起來一起打水救火才最終挽救了寺廟” [4]。引導(dǎo)學(xué)生以故事板的形式進(jìn)行創(chuàng)意思維的第一次發(fā)散（圖8），第一步首先用一句話概括故事大意：三個(gè)和尚挑水沒水喝；第二步用6幅簡筆圖繪制出形態(tài)元素并概括其故事框架如圖8故事板中白色紙張手繪部分，第三步該故事中主人公遇到的困難和最需解決的問題是“不團(tuán)結(jié)”“懶惰”“無計(jì)劃”“每人喝水量不同”見圖8中黃色便簽部分;第四步用4個(gè)關(guān)鍵詞提煉該故事所蘊(yùn)含的哲理和文化內(nèi)涵該學(xué)生組提煉出“職責(zé)”“團(tuán)結(jié)”“無私”“勤奮”;第五步該故事中最打動(dòng)你的細(xì)節(jié)或者局部是“三個(gè)和尚心地善良不殺生”“遇到火災(zāi)一起面對(duì)”“老鼠的出現(xiàn)促進(jìn)和尚的團(tuán)結(jié)”“巧用杠桿原理齊心吊水”，見圖8中黃色便簽部分，最后用一個(gè)詞總結(jié)你對(duì)這個(gè)故事的印象，該學(xué)生組提取的詞是“合”，并用身體語言合作完成該詞匯的創(chuàng)意表達(dá)（見圖9），即運(yùn)動(dòng)式教學(xué)法的具體運(yùn)用。

在完成第一階段的古意提取后，接下來繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行第二階段會(huì)意詮釋的創(chuàng)意發(fā)散，學(xué)生開始走出故事，聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行功能分析，第一步聯(lián)想5個(gè)自己日常生活中特別想改進(jìn)的產(chǎn)品，他們想到的是“床”“馬桶”“椅子”“廚房用具”；第二步寫下5個(gè)自己最想擁有的生活產(chǎn)品，它的功能是什么，他們想到的是“手工電風(fēng)扇”“游戲機(jī)”“樂高”“俄羅斯方塊”；第三步寫下5個(gè)令你自己難以忘記的童年玩具，可玩性是什么，他們聯(lián)想到的是“滑板車”“玩具起重機(jī)”“水槍”“磁鐵釣魚”，見圖8中藍(lán)色便簽部分；然后通過第一階段古意提取出來的13個(gè)想法（圖8黃色便條簽的部分）和第二階段會(huì)意詮釋出來的15個(gè)功能分析想法（圖8藍(lán)色便簽部分），繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交叉聯(lián)想黃色部分的構(gòu)想與藍(lán)色部分的構(gòu)想，前后顛倒、正逆向思考等一系列頭腦風(fēng)暴手段，讓學(xué)生繼續(xù)深入思考找到可以執(zhí)行的設(shè)計(jì)方案。進(jìn)而這一組學(xué)生從第一階段古意提取中三個(gè)和尚利用杠桿原理吊水這一細(xì)節(jié)中得到啟發(fā)，然后進(jìn)入第二階段會(huì)意詮釋，從現(xiàn)代玩具的起重機(jī)或者磁鐵釣魚的功能分析中，得到啟示，結(jié)合故事最后景象：三個(gè)和尚終于都喝到了水，陽光一片明媚旭日冉冉升起，日子越過越好，所以基于這些分析和細(xì)節(jié)，他們最終設(shè)計(jì)了一款基于杠桿原理的壁燈互動(dòng)裝置，體現(xiàn)了日出日落的上升景象，同時(shí)也寓意只有齊心合作，才能達(dá)到共同的目標(biāo)（如圖10、11）。如圖所示三個(gè)和尚并排合體的形象把手固定于墻上，當(dāng)同時(shí)拉扯三個(gè)和尚時(shí)，小太陽能從山底升上山頂，當(dāng)?shù)诌_(dá)山頂時(shí)通過太陽與山的接觸而發(fā)光，巧妙地運(yùn)用了杠桿的原理，同時(shí)再現(xiàn)了三個(gè)和尚齊心協(xié)力讓日子過得紅火的感覺和意境也出來了。無論從使用功能上還是從文化內(nèi)涵上都折射出了該故事的本質(zhì)所在。

（二）作業(yè)二：盲人摸象-主題水杯

該作品是以傳統(tǒng)文化故事盲人摸象為創(chuàng)意源點(diǎn)。通過故事解析“四個(gè)盲人爭吵不休，摸到的都是大象的局部，但固執(zhí)地認(rèn)為自己摸到的才是大象真正的樣子”[5]。走入故事中發(fā)現(xiàn)主人公的認(rèn)知局限，以偏概全沒有全局觀（如圖12故事板），從而提煉出“點(diǎn)”字作為故事的概括（如圖13中學(xué)生的肢體表達(dá)），設(shè)計(jì)了一套以大象為基點(diǎn)的水杯即盲人摸象主題水杯，想表達(dá)每個(gè)人對(duì)待事物的角度都是不同的，當(dāng)朋友們坐在一起喝茶聊天或者商務(wù)會(huì)談，若都站在自己的角度，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，難免會(huì)有像故事中的“盲人”一樣，只站在自己的立場上說話，而不考慮全局的發(fā)展。使用該組水杯時(shí)提醒大家，不要忘記多站在對(duì)方的角度上去思考問題，這樣事情會(huì)進(jìn)展更順利，人際也會(huì)更和諧。作品材質(zhì)采用白瓷、橡木，并應(yīng)用了入孔榫卯鑲嵌技術(shù)。杯體整體造型圓潤飽滿，比正常杯子大，比碗小，整體有一種“大口喝酒，大口吃肉”之說的豪氣，使人在交流時(shí)有一種暢快真誠之感。杯子元素造型抽象原點(diǎn)為大象，大象器官由橡木制作。自然的木材與陶的結(jié)合，給杯子帶來一種新穎，靜謐的感覺（如圖14～21中所示象牙杯、象耳杯、象腿杯、象鼻杯、象尾杯）。該作品無論從外觀形式還是內(nèi)部使用方式都很好地詮釋了盲人摸象故事的文化內(nèi)涵即主觀想象和客觀事實(shí)的相悖，尋求一種妥善的全局觀。

（三）作業(yè)三：守“珠” 待兔——平衡游戲盤

該作業(yè)以傳統(tǒng)文化故事守株待兔為原型，通過解析故事“不勞作的農(nóng)夫日復(fù)一日守著樹樁等兔子”[6]。在老師的引導(dǎo)下一步一步深入故事進(jìn)行創(chuàng)意發(fā)散，了解到故事中的主人公“不知變通”“懶惰”“坐享其成”等（如圖22故事板所示），并提煉出古意“枯等”（如圖23學(xué)生的肢體語言表達(dá)），進(jìn)而聯(lián)系現(xiàn)代生活實(shí)際從等待中尋找樂趣，所以圍繞故事設(shè)計(jì)了一個(gè)解決“無聊等待”的趣味產(chǎn)品——守“珠”待兔平衡游戲盤。此產(chǎn)品是一款寓教于樂的兒童滾珠類玩具，圓形的底盤象征著木樁，活動(dòng)于底盤上的障礙物分別代表著兔子，籬笆，欄桿，草叢等，障礙物可以隨機(jī)變換位置變更路線。木制的把手方便孩子抓握，隨著雙手的把控滾珠最終需要繞過障礙物才可以抵達(dá)終點(diǎn)，于此把這個(gè)寓言故事的世界基于木制玩具的載體呈現(xiàn)了出來。且在寓言故事中由于農(nóng)夫一味的等待，最終致使一事無成的結(jié)局，為了突破這個(gè)故事所帶來的困境，設(shè)定的是孩子在等待或是閑暇的過程中進(jìn)行有助于左右腦開發(fā)協(xié)調(diào)的滾珠游戲，意在拒絕枯等，重新定義等待（如圖24～26）。

四、教學(xué)效果與思考

傳統(tǒng)文化創(chuàng)意課程的順利開展需要教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性、獨(dú)特性，通過有效的教學(xué)手段和靈活的創(chuàng)意思維才能詮釋出傳統(tǒng)文化的靈魂和內(nèi)涵，這也是難中之難。本課程的教學(xué)實(shí)踐在創(chuàng)意構(gòu)想產(chǎn)出環(huán)節(jié)進(jìn)行了大膽而創(chuàng)新的教學(xué)手法即一步一步創(chuàng)意引導(dǎo)法（即古意提取分析法和會(huì)意詮釋設(shè)計(jì)法），一步一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行兩次創(chuàng)意發(fā)散，在第一次創(chuàng)意發(fā)散-古意提取分析環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生走入文化故事?lián)Q位思考故事中的情節(jié)、所遇困難和亟待解決的問題，在第二次創(chuàng)意發(fā)散-會(huì)意詮釋設(shè)計(jì)階段，再次引導(dǎo)學(xué)生走出故事聯(lián)系生活實(shí)際分析功能、設(shè)計(jì)載體及詮釋文化內(nèi)涵。并在創(chuàng)意發(fā)散的過程中鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)，為全面激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，筆者運(yùn)用了運(yùn)動(dòng)式教學(xué)法，即除了傳統(tǒng)意義上的紙面手繪表達(dá)，讓學(xué)生采用肢體語言團(tuán)體合作表達(dá)出所提取出來的古意詞匯，全方位調(diào)動(dòng)學(xué)生的思考積極性，并引擎出好的創(chuàng)意思路，以游戲活動(dòng)的形式讓創(chuàng)意變得有趣，讓設(shè)計(jì)課堂變得靈動(dòng)。

本次教學(xué)過程中筆者發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷飛速發(fā)展，生活節(jié)奏的不斷加快，現(xiàn)代年輕人對(duì)于優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知明顯不足，對(duì)中國傳統(tǒng)文化故事的了解不深入意義理解不夠透徹，從而增加了設(shè)計(jì)過程中對(duì)文化元素的提取難度，所以在古意分析與提取的環(huán)節(jié)學(xué)生容易出現(xiàn)瓶頸和停滯不前的情況。因此，在現(xiàn)代生活的當(dāng)下，怎樣通過老師在課堂上的干預(yù)和有效的教學(xué)手段，刺激學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣是重點(diǎn)，怎樣引導(dǎo)學(xué)生在深入了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上提煉出可以用的文化元素是難點(diǎn)，以及怎樣采用合適的設(shè)計(jì)語言詮釋出文化的內(nèi)涵切實(shí)應(yīng)用于當(dāng)代設(shè)計(jì)中，這是一直要亟需面對(duì)和解決的設(shè)計(jì)問題。

本課程通過古意提取分析法、會(huì)意詮釋設(shè)計(jì)法、運(yùn)動(dòng)式教學(xué)法等一步一步創(chuàng)意教學(xué)引導(dǎo)手段，激發(fā)學(xué)生成功實(shí)踐孵化出一系列優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化故事木趣產(chǎn)品，本教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出的這一套完整的創(chuàng)意思維激活過程及方法論，有利于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)的創(chuàng)新開展，具有創(chuàng)新性和實(shí)踐意義。