本土文化導(dǎo)向下的便河邊社區(qū)微更新設(shè)計(jì)研究

■劉 偉，王 陽，楊小雅，言 攀，喻水靈

(1.湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南長沙 410081；2.長沙佳日裝飾設(shè)計(jì)有限公司，湖南長沙 410026）

近年來，城市更新對(duì)以往無節(jié)制的拆建方式進(jìn)行了反思和調(diào)整，期盼用新的形式來改變過度拆建導(dǎo)致的發(fā)展內(nèi)動(dòng)力不足、用地緊張、同質(zhì)化嚴(yán)重與空間文化極速流失等問題，不斷探索能有效保留城市的內(nèi)驅(qū)力的模式。社區(qū)作為城市的構(gòu)成基礎(chǔ)，文化的容器，在發(fā)展新模式時(shí)做“針灸式”更新，能夠有效保留歷史文化遺存，提升空間品質(zhì)。這逐漸成為城市建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展的重要議題。長沙市人民政府辦公廳于2021年發(fā)布了《關(guān)于全面推進(jìn)城市更新工作的實(shí)施意見》，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持分類施策，運(yùn)用“留、改、拆、補(bǔ)、建”的方法，按照全面改造、綜合整治、功能改善、歷史文化保護(hù)四大類推進(jìn)[1]。

文章通過對(duì)長沙市便河邊社區(qū)中的本土文化梳理，對(duì)便河邊巷的實(shí)地考察與調(diào)研，歸納現(xiàn)存的主要問題并提出有利于平衡更新進(jìn)程中面臨的多方利益關(guān)系、促進(jìn)本土文化與社會(huì)資源共建共治共享、引導(dǎo)社區(qū)轉(zhuǎn)型等多方面的具體策略，促進(jìn)便河邊社區(qū)更新發(fā)展，對(duì)城市建設(shè)和本土文化發(fā)展提供新的參考。

1 社區(qū)微更新與本土文化

“社區(qū)”一詞原為社會(huì)學(xué)基本概念，另一種說法是“共同體”，指的是社區(qū)內(nèi)各方面的綜合改善是由多方共同搭建的。微更新是指將城市衰敗的物質(zhì)與社會(huì)空間進(jìn)行有計(jì)劃地改建活動(dòng)與行為，其中“微”體現(xiàn)為規(guī)模小、介入點(diǎn)細(xì)、作用日?；萚2]。本文所指的“微更新”主要是針對(duì)便河邊社區(qū)便河邊巷中的巷道空間品質(zhì)、散落的文化遺存、空閑的社區(qū)服務(wù)中心等幾個(gè)小介入點(diǎn)所提出的策略研究。

本土文化是城市多維特性凝聚成的內(nèi)生動(dòng)力，深刻影響著地方的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念與行為方式。本文中所指的本土文化是一定區(qū)域范圍內(nèi)具有地域特征的文化集成。本土文化的物化空間包含了景觀綠化、公共小品、雕塑等等，這些物化是本土文化對(duì)空間的反饋，將本土文化淬煉至產(chǎn)品、空間是最直觀、最有效的表達(dá)方式[3]。

2 長沙便河邊社區(qū)的微更新研究

2.1 便河邊社區(qū)的歷史發(fā)展脈絡(luò)

2.1.1 便河邊社區(qū)的區(qū)位

便河邊社區(qū)位于長沙市中部，東臨東風(fēng)路，南至營盤東路，西靠芙蓉中路，北達(dá)體育館路。在整個(gè)200 m范圍圈內(nèi)存有湖南省體育場，湖南省展覽館，新聞大廈，新聞出版大廈，湖南省婦女兒童活動(dòng)中心等；擴(kuò)大至500 m范圍圈及1000 m范圍圈還有湖南省體育局，泊富國際廣場，烈士公園，長沙一中，長沙市機(jī)關(guān)荷花幼兒園，中南大學(xué)湘雅醫(yī)院，清水塘毛澤東楊開慧故居等區(qū)域。

■圖1 便河邊社區(qū)內(nèi)東門之池的軒廊及東門之池的介紹

■圖2 便河邊社區(qū)出土的宋代遺址

■圖3 便河邊社區(qū)關(guān)于協(xié)操坪的介紹

■圖4 便河邊社區(qū)關(guān)于經(jīng)武門的介紹

2.1.2 便河邊社區(qū)的發(fā)展沿革

便河邊社區(qū)承載著古城池文化的千年厚重，自春秋戰(zhàn)國而起，與時(shí)代結(jié)伴而行3000余年。

史書記載，隋唐貞元時(shí)期，潭州刺史楊憑建立了東池?！皷|池”一詞追溯到春秋時(shí)期，是《詩經(jīng)》中的“東門之池”，一首流傳廣泛的情詩。詩里描述了青年小伙與賢淑的少女們至東城門外護(hù)城河邊，纏綿情歌，溫存言語，表白心意。東門之池，即東城門外護(hù)城河。

唐朝時(shí)，根據(jù)柳宗元所寫的《潭州東池戴氏堂記》、符戴所寫的《長沙東池記》，可以確定潭州（今長沙）的東池之門軒廊就坐落在便河附近。而今，這座軒廊以及相關(guān)介紹的青石碑就坐落在便河邊巷里（圖1）。

北宋時(shí)期，這片區(qū)域已經(jīng)修建了道路，向西通往長沙西城墻方向，連通了長沙古城內(nèi)外，舊時(shí)是繁華的古街。2019年，在便河邊社區(qū)范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了古井、房屋、道路等遺跡（圖2）。同時(shí)，出土了少量的瓷器殘片，銅錢，如：“熙寧元寶”“政和通寶”等，經(jīng)過證實(shí)，這些遺存均屬于宋代。這也從側(cè)面證實(shí)了便河邊的歷史遺存豐厚，同時(shí)也存在著使用率較高的城門、護(hù)城墻與護(hù)城河。

清朝末年，護(hù)城河外建新軍二十五混成協(xié)操坪（圖3），為方便操練新軍出入城，在此處城墻新開了一道經(jīng)武門，意為整軍經(jīng)武（圖4）。1912年左右人們將護(hù)城河填塞后在原址上修筑粵漢鐵路，鐵路東側(cè)形成街道，用以拓展城市面積。這段古護(hù)城河舊址現(xiàn)位于便河邊社區(qū)的西南角。

2004年，是長沙市歷史街巷更新改造的開局之年。便河邊的改造納入了決策者的視野，有關(guān)部門重新確認(rèn)了便河邊護(hù)城河歷史文化與紅色文化的歷史價(jià)值，將其增補(bǔ)為長沙市第91處歷史文化遺址。自國家頒布《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村街區(qū)保護(hù)規(guī)劃編制審批辦法》和《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》(2018年)，《關(guān)于深化文化體制改革、加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》等相關(guān)文件以來，便河邊社區(qū)借力于歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃的體系建設(shè)，逐步展開了全新的規(guī)劃路徑。

2.2 便河邊社區(qū)的本土文化解讀

（1）護(hù)城河文化

長沙的古護(hù)城河見證了長沙城2000余年的歷史變遷。據(jù)歷史學(xué)家考證，長沙在春秋戰(zhàn)國時(shí)期隸屬于楚國版圖，楚人開始修筑了護(hù)城墻。有城便有池（池就是繞城的護(hù)城河，俗稱便河）。此后經(jīng)過多個(gè)朝代的發(fā)展，護(hù)城墻在清代以后未再更新，護(hù)城河使用率也隨之降低，水質(zhì)變差。后雖再開新河，但在二十世紀(jì)初，政府將各段便河進(jìn)行了填塞。繞長沙城的便河上原本架立有五座小橋，從北至南、從西至東以此為便河、吊橋、金雞橋、簡家橋、西湖橋。在便河填塞過程后皆被拆除，只留下地名的形式沿用至今。

便河填塞后，以便河為名的長巷被納入便河邊社區(qū)管轄，名為便河邊巷。便河邊巷起初為棚戶區(qū)，在城市更新中存在感不高，更新難度大，因此在便河邊巷里完好保留了刻有古護(hù)城河介紹的青石碑、東門之池遺址、宋代古街遺址、協(xié)操坪舊址等（圖5）。

護(hù)城河即為“城隍”一詞中的“隍”，也就是城四周挖掘的壕溝，起防御作用?！俺恰焙汀摆颉币惨虼吮话傩諅兟窕蔀槌鞘械谋Ｗo(hù)神。人們修建城隍廟，祭祀以求護(hù)佑。《湖南省城最新街道詳細(xì)全圖》（1913年）在司馬橋東側(cè)標(biāo)記有“省城隍”“府城隍”。在長沙歷史文化保護(hù)的過程中，原有的護(hù)城墻一帶，各個(gè)社區(qū)都建立起了對(duì)城隍文化的宣傳步道，如現(xiàn)階段的都正街，就在景觀小品、宣傳展板中突出展示了長沙的城隍文化。

（2）紅色文化

便河邊社區(qū)屬清水塘街道，而清水塘也是紅色文化浸染的主要區(qū)域。近代以來，許多著名的黨史和黨史人物與清水塘片區(qū)息息相關(guān)。諸多革命事件、革命活動(dòng)的遺址以及名人故居集中在此，如清水塘中共湘區(qū)委員會(huì)舊址陳列館、毛澤東楊開慧故居等?，F(xiàn)階段，清水塘片區(qū)依托于優(yōu)秀地域資源建立起了紅色步道，包括便河邊社區(qū)、四季花城社區(qū)、芙蓉路社區(qū)、展覽館社區(qū)、迎賓路社區(qū)、清水塘社區(qū)，各個(gè)社區(qū)都有符合清水塘紅色黨史的IP和主題服務(wù)（圖6）。

2.3 便河邊社區(qū)的問題表征

便河邊的住戶早期多為湘鄉(xiāng)的難民，長期的雜亂居住，空間混亂不堪，是名副其實(shí)的棚戶區(qū)。隨著長沙經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，棚戶區(qū)早已消失不見，幾經(jīng)更新后，社區(qū)不斷完善，周邊發(fā)展節(jié)奏加快。即便如此，便河邊社區(qū)內(nèi)的便河邊長巷在跟緊步伐時(shí)依然稍顯動(dòng)力不足，雖有濃厚的“長沙味道”，但也集聚著社區(qū)的主要問題。

（1）生活空間狹小

■圖5 便河邊社區(qū)里的長沙古護(hù)城河故址

■圖6 清水塘轄區(qū)內(nèi)的社區(qū)營造點(diǎn)

對(duì)便河邊社區(qū)的調(diào)查結(jié)果顯示，便河邊社區(qū)轄區(qū)面積0.43平方公里，有居民住戶2620戶，共6103人。便河邊社區(qū)的問題集中顯示在便河邊巷，便河邊巷的日常生活空間的使用人群多為社區(qū)內(nèi)的個(gè)體戶，占整個(gè)社區(qū)人口的一半以上，商戶主的日常生活空間與商鋪融為一體。因此，在便河邊巷道空間內(nèi)，商戶自發(fā)改造周邊環(huán)境，用作生活空間，讓原本狹小的公共空間變得更加擁擠，同時(shí)也并未對(duì)生活空間進(jìn)行有效的增補(bǔ)。

（2）空間品質(zhì)低下

①內(nèi)外部的空間秩序性不強(qiáng)，諸如電線當(dāng)做晾衣繩，空調(diào)外機(jī)用來晾曬物品；②垃圾中轉(zhuǎn)站變?yōu)橥＼噲?，衛(wèi)生系統(tǒng)與停車系統(tǒng)混亂；③生態(tài)景觀缺乏規(guī)劃與打理，生態(tài)植物數(shù)量稀少；④照明系統(tǒng)不完備，除零星幾盞路燈外照明僅依賴于商戶店鋪光亮；⑤便河邊社區(qū)的文化外在表現(xiàn)和深層運(yùn)用程度都不強(qiáng)，并沒有充分利用起已有的歷史資源和紅色節(jié)點(diǎn)；⑥社區(qū)服務(wù)中心內(nèi)空間形態(tài)組織單一化，大量閑置空間缺乏管理與利用，社區(qū)功能性場所缺失，同時(shí)也喪失了一個(gè)社區(qū)中心基本的美感。

（3）文化活力衰減

因?yàn)槲幕臻g載體的不足對(duì)本土文化形成了消融與沖擊，便河邊的護(hù)城河文化優(yōu)勢難顯、紅色步道斷節(jié)等問題加劇了社區(qū)特色與活力的衰減[4]。原有的歷史遺存散落各處，逐漸被人遺忘，社區(qū)居民對(duì)文化的認(rèn)同感降低。

3 本土文化導(dǎo)向下的便河邊社區(qū)微更新策略研究

便河邊社區(qū)經(jīng)長沙紅色文化的不斷熏陶，新興網(wǎng)紅城市文化的沖撞，城隍文化和護(hù)城河文化的融入，其物質(zhì)文化與空間結(jié)構(gòu)在更迭中層次不斷豐富起來，文化交融程度穩(wěn)定提高，是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展與靜態(tài)變化同時(shí)存在的過程，交疊在便河邊文化的內(nèi)核中，相輔相成。

3.1 打造承載本土文化的空間容器

3.1.1 標(biāo)志性的公共空間

（1）美化城池邊界的“手握公園”。現(xiàn)階段的便河邊巷依舊處在新舊城的交界之處，形成“邊界”的效果，如同當(dāng)時(shí)的便河。因此以花卉和爬藤植物為主做成手握公園，多個(gè)節(jié)點(diǎn)形成串聯(lián)，可以作為新舊之間的“縫合口”。在社區(qū)入口處、文化景墻帶、東門之池舊址加大爬藤面積和花卉種類，將地面、立面結(jié)合起來，建立慢行步道，增強(qiáng)觀賞性的同時(shí)也能吸引社會(huì)流量，形成獨(dú)特的打卡點(diǎn)，活化社區(qū)產(chǎn)業(yè)?！笆治展珗@”的設(shè)置擴(kuò)展了居民原有的活動(dòng)空間，提升了空間品質(zhì)，并擴(kuò)大了歷史文化的影響[5]。

（2）再現(xiàn)“百年長沙”的紅色文化墻。景墻在便河邊巷所處的位置面積最廣、吸引力最突出，正是便河邊社區(qū)改造前的痛點(diǎn)之一。景觀墻以墻繪形式展現(xiàn)百年長沙歷史文化縮影，以歷史軸展現(xiàn)形式來弘揚(yáng)百年內(nèi)的文化縮影，其中包含紅色歷史節(jié)點(diǎn)，響應(yīng)清水塘片區(qū)紅色歷史步道，提升街區(qū)活力，形成標(biāo)識(shí)性強(qiáng)的公共空間。這個(gè)小規(guī)模的改造為整個(gè)便河邊巷增添了一條約500 m的公共步道，把消極空間變成了文化空間，吸引了公眾對(duì)其內(nèi)容與精神的理解與傳達(dá)，從而衍生出多樣化的傳達(dá)方式[6]。

（3）提升利用率的社區(qū)服務(wù)中心[7]。針對(duì)現(xiàn)有的利用率不高的問題，將已有的小型功能空間轉(zhuǎn)變?yōu)榇罂臻g，用以共享，諸如，教育類引進(jìn)書法、美術(shù)等體驗(yàn)課，搭建大型體驗(yàn)平臺(tái)引流；娛樂類通過昆曲、露天影院等活動(dòng)，豐富社區(qū)交往活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)享受型消費(fèi)；商業(yè)類發(fā)展淘寶天貓實(shí)體店以及社區(qū)團(tuán)購。方便社區(qū)居民生活，增添社區(qū)效益；創(chuàng)新類創(chuàng)立創(chuàng)客中心，吸引年輕群體，重點(diǎn)進(jìn)行長沙古護(hù)城河社區(qū)IP的創(chuàng)意研發(fā)，IP周邊產(chǎn)品、科研產(chǎn)品的開發(fā)研究，提升社區(qū)活力，加強(qiáng)創(chuàng)新板塊間的聯(lián)動(dòng)；服務(wù)類研發(fā)社區(qū)IP主題的App，將古護(hù)城河這一典型IP形象融入社區(qū)App的界面設(shè)計(jì)，并整合百年長沙歷史學(xué)習(xí)打卡、實(shí)時(shí)信息播報(bào)、門禁系統(tǒng)、一鍵采購、社區(qū)急救、禁毒教育等功能，增強(qiáng)社區(qū)服務(wù)簡捷性，形成社區(qū)自身的文化特色。

3.1.2 自治型的循環(huán)系統(tǒng)

（1）停車系統(tǒng)。建立停車公約，開設(shè)固定車位及流動(dòng)車位，分時(shí)段免費(fèi)停車，超時(shí)收取費(fèi)用，重新劃分車位標(biāo)識(shí)；建立管理系統(tǒng)，形成契約精神；清理“僵尸車”，機(jī)動(dòng)車與非機(jī)動(dòng)車分區(qū)管理，垃圾站前坪車輛禁停車輛，兩大系統(tǒng)分離[8]。

（2）垃圾循環(huán)系統(tǒng)。適度美化垃圾中轉(zhuǎn)站，納入管理系統(tǒng)；垃圾桶分小站點(diǎn)分段設(shè)立，并將小站點(diǎn)設(shè)立為輪崗清理任務(wù)。

3.1.3 有品質(zhì)的慢行長道

（1）地面修整。適應(yīng)商戶基本的物流運(yùn)輸需要以及垃圾基站清理要求，并將馬路修整齊平，將死角、邊角美化為微小品、微景觀等氛圍設(shè)施，拓寬道路。

（2）統(tǒng)一商戶門頭、窗戶的立面。改造外露窗戶，遮擋改造難度較大的部位，并將保持基本清潔作為商戶基本任務(wù)。

（3）社區(qū)電纜整改。在有關(guān)部門的支持下將部分電纜下地處理，同時(shí)將電纜進(jìn)行基本規(guī)整等。去掉老、舊、廢等具有安全隱患且不美觀的線路，分類分區(qū)整理。

（4）社區(qū)家具。布置微型小品串聯(lián)整個(gè)街道，以形成慢行系統(tǒng)，活化微小空間。

（5）集體晾衣區(qū)。設(shè)置為可移動(dòng)設(shè)備,劃分區(qū)域，納入自治管理范圍（表1）[9]。

表1 重點(diǎn)區(qū)域更新對(duì)策

3.1.4 多元化的文化品牌

文化活動(dòng)事件是一種動(dòng)態(tài)的“鮮活景觀”，它的舉辦可以提升居民公共日常生活的參與感[8]。便河邊社區(qū)在更新過程中可以積極引入多元文化力量，借力于社區(qū)服務(wù)中心的平臺(tái)，引入包括青愛工程，名城長沙、系城等本土公眾號(hào)推文，故址志愿保護(hù)組織及社區(qū)IP主題App研發(fā)競賽等，來形成社區(qū)的文化品牌。同時(shí)，還通過創(chuàng)客中心、微公益活動(dòng)來形成社區(qū)活力，促進(jìn)多元參與，以此激發(fā)社區(qū)凝聚力和文化性。

3.2 搭建社區(qū)居民共建共享的平臺(tái)

3.2.1 聯(lián)動(dòng)型的共益網(wǎng)絡(luò)

社區(qū)內(nèi)的文化要向外傳播、空置空間要得到活用，就不可避免地要與周邊產(chǎn)生聯(lián)系。因此，社區(qū)需要分板塊來調(diào)動(dòng)每個(gè)部分的活性，以此來形成體系[10]。

（1）社區(qū)內(nèi)聯(lián)動(dòng)——相同板塊、不同板塊之間的交流。例如門店與社區(qū)綠化形象之間的聯(lián)動(dòng)，具有氛圍的景觀除美化作用外也是文化的另一種表現(xiàn)形式；

（2）社區(qū)與社區(qū)之間聯(lián)動(dòng)——取長補(bǔ)短、互助互惠；在片區(qū)內(nèi)的社區(qū)都會(huì)建立起已有的主體板塊，例如在紅色節(jié)點(diǎn)的布置上，已經(jīng)有展館、志愿服務(wù)隊(duì)等，這在便河邊社區(qū)中可做社區(qū)服務(wù)中心的外備資源，供以學(xué)習(xí)、講座、集體行動(dòng)等，而便河邊所建立的文化景觀墻同時(shí)也屬于其他社區(qū)的外備資源；

（3）社區(qū)對(duì)外聯(lián)動(dòng)——活化現(xiàn)有板塊，吸引新的創(chuàng)造力。社區(qū)只是一個(gè)窗口，社區(qū)不會(huì)也不能跟社會(huì)大環(huán)境進(jìn)行脫離。因此，有效利用已有資源，諸如銀行、體育館、社區(qū)IP，與其他社會(huì)組織舉辦文化交流活動(dòng)，借助外部組織加大本土文化影響力。

3.2.2 放權(quán)型的居民自治

形成社區(qū)自治組織，促使各方參與動(dòng)機(jī)從利己走向共利，重構(gòu)有效合理的社區(qū)治理的組織構(gòu)架，推動(dòng)吸納多元主體參與便河邊巷的自治協(xié)商[11]。多元主體的協(xié)商式規(guī)劃通過政府的簡政放權(quán)，細(xì)化公眾參與機(jī)制，成為政府、市場、社會(huì)多方聯(lián)動(dòng)治理的新范式[12]。

3.2.3 政策化的官方支持

基礎(chǔ)的整改由政府主導(dǎo)，居民和商戶可以通過小額貸款籌集資金以改善部分基礎(chǔ)條件，由社區(qū)中心提供咨詢意見并統(tǒng)一實(shí)施[13-14]；招商引流，相關(guān)審核通過后即獲政府基金支持；所有的社區(qū)組織收入按比抽出部分資金作為社區(qū)組織的活動(dòng)基礎(chǔ)，政府補(bǔ)貼部分，形成微循環(huán)機(jī)制[15-16]。

4 結(jié)語

本文闡述了便河邊社區(qū)的歷史發(fā)展沿革與現(xiàn)狀問題，通過一系列設(shè)計(jì)策略來彰顯本土的護(hù)城河文化、紅色文化，期望將新舊交界處的便河邊巷打造成具有本土特色的縫合口。一是通過打造便河邊的文化容器，將標(biāo)志性的公共空間、自治型的循環(huán)系統(tǒng)、有品質(zhì)的慢行步道、多元化的文化品牌為四個(gè)切入點(diǎn)，意為切除痛點(diǎn)，提升空間品質(zhì)；二是搭建社區(qū)共同體平臺(tái)，提出完善社區(qū)運(yùn)作機(jī)制的建議。在社區(qū)內(nèi)驅(qū)力的發(fā)展上，建立古護(hù)城河文化IP形象、完善街道紅色文化節(jié)點(diǎn)以及以這兩點(diǎn)為中心展開的創(chuàng)客活動(dòng)、App設(shè)計(jì)研發(fā)以及護(hù)城河公益性組織等，帶動(dòng)便河邊社區(qū)的微更新。