基于“產(chǎn)、文、景”一體化的鄉(xiāng)村建設(shè)策略研究

■方智果，張 倩，劉 聰 Fang Zhiguo & Zhang Qian & Liu Cong

(上海理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200093）

自中共中央先后提出“新型城鎮(zhèn)化”“鄉(xiāng)村振興”等戰(zhàn)略以來，鄉(xiāng)村建設(shè)呈現(xiàn)豐富多元的局面，基礎(chǔ)設(shè)施日漸齊備，農(nóng)業(yè)的規(guī)?；?、景觀化有了顯著提升，但同時(shí)也帶來不少問題，值得重新看待與評(píng)估。在此期間，一方面由于急于見效，鄉(xiāng)村建設(shè)過于注重外在表征改造，缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與歷史文化內(nèi)涵的整體認(rèn)知，雖投入大量資金，卻沒有實(shí)質(zhì)激活內(nèi)生動(dòng)力，導(dǎo)致鄉(xiāng)村青壯勞動(dòng)力流失、人口高齡化等態(tài)勢(shì)。另一方面，鄉(xiāng)村資源相似度較高，但各級(jí)政府沒有提出適宜的發(fā)展政策，容易形成簡(jiǎn)單復(fù)制和同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)，從而引申經(jīng)濟(jì)二次衰敗和出現(xiàn)新的空心村等各種問題。也就是說，鄉(xiāng)村建設(shè)的問題并非單純的景觀美化的問題，其本質(zhì)為產(chǎn)業(yè)與社會(huì)的問題。

鄉(xiāng)村研究已發(fā)展成各個(gè)學(xué)科的主題之一，包括生態(tài)視角下的鄉(xiāng)村景觀評(píng)價(jià)與提升[1]、文化景觀視角下的鄉(xiāng)村保護(hù)[2-3]、產(chǎn)業(yè)和景觀要素相結(jié)合的鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展等[4-5]。但多數(shù)研究局限于針對(duì)一類主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)與景觀的結(jié)合或文化景觀的鄉(xiāng)村保護(hù)上[6-7]，將產(chǎn)業(yè)、文化、生態(tài)、景觀綜合考慮且系統(tǒng)闡述的研究則較少。由此通過“產(chǎn)、文、景”一體化的視角切入鄉(xiāng)村建設(shè)，揭示鄉(xiāng)村景觀與產(chǎn)業(yè)、文化之間的內(nèi)在規(guī)律，對(duì)于當(dāng)下鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展具有一定的理論與實(shí)踐意義?！爱a(chǎn)、文、景”一體化包含三層含義：產(chǎn)業(yè)重構(gòu)、文化融入與景觀更新。首先，對(duì)產(chǎn)業(yè)重構(gòu)進(jìn)行演繹，再?gòu)泥l(xiāng)村所呈現(xiàn)的文化形式和表達(dá)的文化內(nèi)涵入手，解析其要素構(gòu)成。在此基礎(chǔ)上，再將各種“景觀”與“文化”要素進(jìn)行關(guān)聯(lián)，結(jié)合其所依附的景觀載體層次，從基于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的景觀格局更新、人居文化的公共空間優(yōu)化、功能復(fù)合的民居更新三個(gè)角度，提出鄉(xiāng)村建設(shè)策略（圖1）。

1 產(chǎn)業(yè)、文化、景觀一體化的內(nèi)涵

1.1 “產(chǎn)業(yè)、文化、景觀”三者辯證關(guān)系

■圖1“產(chǎn)、文、景”一體化的鄉(xiāng)村建設(shè)策略

■圖2 產(chǎn)業(yè)、文化、景觀系統(tǒng)要素關(guān)聯(lián)

皮埃爾·布迪厄(Pierre Bourdieu)將推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的資本歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化資本，社會(huì)、文化資本的活化可帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)資本的循環(huán)累積又可推動(dòng)社會(huì)、文化傳承，彼此之間相互促進(jìn)[8]。2018年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中，提出“產(chǎn)業(yè)興旺是重點(diǎn)、生態(tài)宜居是關(guān)鍵、鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障、治理有效是基礎(chǔ)、生活富裕是根本”的五個(gè)觀點(diǎn)。其中產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村復(fù)興的首要任務(wù)，是鄉(xiāng)村文化與景觀更新的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)文化的發(fā)展即注重村民自身的發(fā)展，維護(hù)村民的權(quán)益，傳承地域文化，使得鄉(xiāng)村文明不斷推陳出新，因此社會(huì)文化傳承是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級(jí)的目標(biāo)。如果只重視社會(huì)文化的發(fā)展，而忽視產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、景觀生態(tài)的建設(shè)，可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)文化發(fā)展因缺乏自身動(dòng)力而難以持續(xù)。景觀環(huán)境作為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、文化的物質(zhì)載體，景觀環(huán)境如果保護(hù)滯后，會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村公共精神缺失、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的設(shè)施支撐力不足，并降低鄉(xiāng)村賴以持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。景觀環(huán)境的提升，則可帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)節(jié)慶與民俗等非物質(zhì)文化傳承與創(chuàng)新（圖2）。

1.2 以“三者融合”為指導(dǎo)思想，科學(xué)合理指導(dǎo)美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)

中國(guó)臺(tái)灣借鑒日本經(jīng)驗(yàn)開始實(shí)施社區(qū)營(yíng)造策略，整合鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)三生發(fā)展，期望達(dá)成“人文地產(chǎn)景”一體化的目標(biāo)[9]。日本開展“新村建設(shè)”，成功推進(jìn)“一村一品”發(fā)展策略，既保留鄉(xiāng)村地域景觀，又改變鄉(xiāng)村衰敗現(xiàn)狀，激發(fā)鄉(xiāng)村的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力。具有獨(dú)特景觀風(fēng)貌的瑞士政府則在國(guó)內(nèi)開展以生態(tài)環(huán)境模式為主基調(diào)的規(guī)劃理念，將鄉(xiāng)村的生態(tài)、文化、休閑、旅游資源與經(jīng)濟(jì)價(jià)值相融合，建立城與鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系[10]。對(duì)于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、景觀環(huán)境三者條例的數(shù)量比例，歐盟《鄉(xiāng)村發(fā)展社區(qū)戰(zhàn)略指導(dǎo)方針（2007-2013年規(guī)劃）》中比例為32%、45%、23%；英國(guó)《蘇格蘭鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃政策》中比例為22%、35%、43%；美國(guó)《社區(qū)發(fā)展技術(shù)支持手冊(cè)》中比例為18%、73%、10%[11]。上述政策都非常重視鄉(xiāng)村的“產(chǎn)業(yè)、文化、景觀”三者的一體化發(fā)展，其自然也可成為我國(guó)開展鄉(xiāng)村建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。

2 產(chǎn)業(yè)重構(gòu)

產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村復(fù)興的根本，而尋找鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的耦合，是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。因此，在對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、自然資源深入研究的基礎(chǔ)上，需綜合考慮當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、文化需求。本文將從產(chǎn)業(yè)群、孵化鏈、營(yíng)銷鏈三方面探討，有針對(duì)性地探索鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的多元路徑。

2.1 以區(qū)域統(tǒng)籌為抓手，產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展

產(chǎn)業(yè)集群是指相互臨近的村莊圍繞特色產(chǎn)業(yè)，聚合上游、中間、下游企業(yè)，形成完整的生產(chǎn)鏈，進(jìn)行全產(chǎn)業(yè)鏈縱向發(fā)展[12]。隨著信息技術(shù)的普及與發(fā)展，處于同一地域的鄉(xiāng)村，由于鄉(xiāng)村資源相似度高，容易形成簡(jiǎn)單復(fù)制和同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)。為提升產(chǎn)業(yè)效益，可在區(qū)域產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的前提下，“以點(diǎn)構(gòu)線、以線帶面”打破行政界線，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村地區(qū)成片發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)集群化[13]。產(chǎn)業(yè)規(guī)劃可從“點(diǎn)、線、面”三個(gè)層面進(jìn)行深化，根據(jù)現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)、法定規(guī)劃及資源稟賦，明確產(chǎn)業(yè)發(fā)展主題，形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展片區(qū)——產(chǎn)業(yè)基地——產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目相結(jié)合的層級(jí)。農(nóng)業(yè)型、商貿(mào)型、 綜合型及旅游型四類鄉(xiāng)村皆可在延伸產(chǎn)業(yè)鏈條的基礎(chǔ)上，融入當(dāng)?shù)氐墓I(yè)、田園、旅游文化，利用“農(nóng)業(yè)+”“旅游+”“生態(tài)+”等模式，以資本、創(chuàng)業(yè)和智能為驅(qū)動(dòng)力，彌合傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)間的縫隙，推動(dòng)原有產(chǎn)業(yè)邊界消融，在產(chǎn)業(yè)動(dòng)態(tài)融合的過程中實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)價(jià)值再造和轉(zhuǎn)移，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)群由單純的相加轉(zhuǎn)化為乘積（圖3）。

2.2 以信息技術(shù)為載體，產(chǎn)業(yè)模式創(chuàng)新

信息技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與變革的重要方法、工具和有力載體。創(chuàng)新“孵化鏈”主要通過智能信息技術(shù)與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合，不斷催生新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新商業(yè)模式，并以此為主導(dǎo)，拓展化經(jīng)營(yíng)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)（圖4）。

2.2.1 結(jié)合數(shù)字經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)新模式

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的“新農(nóng)業(yè)”區(qū)別于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式，它是信息文明與農(nóng)業(yè)文明碰撞、交織、融合、延展的過程[14]。農(nóng)業(yè)與智能信息技術(shù)融合，催生了智慧農(nóng)業(yè)等新產(chǎn)業(yè)模式。所謂“智慧農(nóng)業(yè)”，是農(nóng)業(yè)發(fā)展的高級(jí)階段，是依托大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈智能化、精準(zhǔn)化的高級(jí)農(nóng)業(yè)形式[15]。即依靠智能技術(shù)的支撐作用，傳統(tǒng)農(nóng)耕與現(xiàn)代科技相結(jié)合，通過環(huán)境傳感器、產(chǎn)品生長(zhǎng)傳感器、視頻檢測(cè)系統(tǒng)采集農(nóng)作物的信息傳輸至中樞系統(tǒng)以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算進(jìn)行分析后預(yù)測(cè)作物生長(zhǎng)情況并制定科學(xué)種植計(jì)劃；將數(shù)據(jù)傳輸?shù)奖O(jiān)控終端形成實(shí)時(shí)遠(yuǎn)程調(diào)控，應(yīng)用智能調(diào)控生產(chǎn)系統(tǒng)、科學(xué)灑水肥藥系統(tǒng)對(duì)農(nóng)作物進(jìn)行科學(xué)培植控制產(chǎn)品生產(chǎn)狀況；而后以品質(zhì)分析技術(shù)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行精確篩選檢測(cè)品質(zhì)規(guī)格，實(shí)施精準(zhǔn)采集、加工、分包、發(fā)貨；最后以建立“智能物流”體系確保物流倉(cāng)儲(chǔ)、中轉(zhuǎn)和配送信息的準(zhǔn)確、快捷且高效（圖5）。

2.2.2 重構(gòu)產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷體系，建設(shè)產(chǎn)業(yè)品牌

■圖3 鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)與文化結(jié)合構(gòu)建“產(chǎn)業(yè)集群”

■圖4 產(chǎn)業(yè)結(jié)合信息技術(shù)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)模式的創(chuàng)新與變革

當(dāng)前，各地鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展有了歷史性跨越，已經(jīng)由資源約束型為主向資源和市場(chǎng)雙重約束轉(zhuǎn)變[16]。利用開放數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、電商、眾籌等技術(shù)和平臺(tái)，以村民為產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目主體，實(shí)施私人定制配送，O2O體驗(yàn)消費(fèi)等多種營(yíng)銷策略，建設(shè)農(nóng)業(yè)品牌已經(jīng)成為產(chǎn)業(yè)建設(shè)的重要抓手。瑞士利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，首先提出了“社區(qū)支持農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷模式，即都市消費(fèi)者為能夠采購(gòu)到新鮮、天然的食材，與生產(chǎn)有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品的農(nóng)民達(dá)成工序協(xié)議，并直接由農(nóng)民送上門，農(nóng)民和消費(fèi)者互相支持、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、利益共享，借助物產(chǎn)搭建城鄉(xiāng)之間的橋梁。

我國(guó)可依托農(nóng)業(yè)物產(chǎn)資源，整合市場(chǎng)和資本力量，拓展農(nóng)產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)銷售路徑，利用“鄉(xiāng)村品牌 +創(chuàng)新團(tuán)隊(duì) + 外部資本 + 信息技術(shù)”的思路，建立產(chǎn)業(yè)品牌培育、發(fā)展、監(jiān)管、保護(hù)以及誠(chéng)信管理制度，打造生產(chǎn)方式綠色生態(tài)、產(chǎn)品品質(zhì)優(yōu)良、適合網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的農(nóng)業(yè)品牌，從而帶動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，農(nóng)民收入提升。

2.3 以特色產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，樹立品牌，帶動(dòng)增收

鄉(xiāng)村地區(qū)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，除了農(nóng)業(yè)以外，其生產(chǎn)價(jià)值的另一種體現(xiàn)是特色手工業(yè)，比如鄉(xiāng)村的農(nóng)民畫、編柳、風(fēng)箏等，這些傳統(tǒng)手工藝技術(shù)是鄉(xiāng)村地區(qū)寶貴的財(cái)富。依托城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合鄉(xiāng)村獨(dú)特的農(nóng)民畫、扎染、刺繡、制陶等傳統(tǒng)手工業(yè)，用“文化+”發(fā)展手工業(yè)文化體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，樹立品牌，把傳統(tǒng)的手工業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為新興的、帶有體驗(yàn)效能的文化旅游體驗(yàn)產(chǎn)品。如景德鎮(zhèn)馬鞍嶺村從發(fā)展陶瓷文化旅游開始，吸引陶藝家、傳統(tǒng)手工藝專家、收藏家入駐，形成以“陶藝”為特色的藝術(shù)家集群和文化創(chuàng)意集群，逐步帶動(dòng)周邊村社發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，最后推動(dòng)地域特色農(nóng)產(chǎn)品傳承創(chuàng)新和銷量增長(zhǎng)（圖6）。

3 文化植入

要使鄉(xiāng)村文化被完整與真實(shí)地保護(hù)與傳承，既要對(duì)鄉(xiāng)村的歷史文化資源內(nèi)涵進(jìn)行梳理，同時(shí)還要明確承載歷史記憶的景觀載體。在資源梳理的基礎(chǔ)上，采取分類措施傳承保護(hù)歷史文化資源與景觀，將文化傳承與鄉(xiāng)村景觀載體更新有機(jī)結(jié)合，調(diào)動(dòng)產(chǎn)業(yè)政策、社會(huì)資本理論、文化藝術(shù)等多元?jiǎng)恿?，把傳統(tǒng)、古老的文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為新興、帶有體驗(yàn)效能的文化產(chǎn)品。

3.1 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

根據(jù)影響動(dòng)因的差異，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化內(nèi)涵系統(tǒng)包含人居、職能、歷史、精神文化等多個(gè)要素。物質(zhì)文化的載體，按照從整體到局部的等級(jí)層次，主要為聚落形態(tài)、村落肌理、街巷氛圍、公共空間、單體民居。表象層面包含生活習(xí)慣、宗教禮制風(fēng)俗活動(dòng)、傳統(tǒng)手工藝技能、地方性特產(chǎn)等。

3.1.1 人居文化的保護(hù)——構(gòu)建鄉(xiāng)村景觀意象

鄉(xiāng)村意象包含景觀與文化意象兩部分，是個(gè)體對(duì)鄉(xiāng)村的整體感知與印象，對(duì)鄉(xiāng)村的反饋和映射在心理上的積淀[17]。構(gòu)建鄉(xiāng)村整體氛圍的真實(shí)感知，則需要依靠對(duì)物質(zhì)載體即鄉(xiāng)村自然風(fēng)光、空間肌理、傳統(tǒng)民居、宗祠建筑、街巷景觀等的保護(hù)。具體而言，可從自然、建筑、生態(tài)三層級(jí)制定鄉(xiāng)愁記憶要素保留利用標(biāo)準(zhǔn)，分類采取整體規(guī)劃、系統(tǒng)控制、重點(diǎn)保護(hù)及保留優(yōu)化的方式，從而彰顯鄉(xiāng)村的聚居傳統(tǒng)、山水格局及特色人居文化。

村民的傳統(tǒng)節(jié)慶與生產(chǎn)、生活活動(dòng)等非物質(zhì)文化亦是形成鄉(xiāng)村人居文化風(fēng)貌的重要因素。因此，在鄉(xiāng)村人居文化中保護(hù)中應(yīng)盡量“留屋又留人”，有意識(shí)地引導(dǎo)其日常性交往與生產(chǎn)活動(dòng)，表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的、生活化的鄉(xiāng)村生活與勞作場(chǎng)景，這樣才能真正體現(xiàn)原汁原味的鄉(xiāng)村原風(fēng)景以及連續(xù)性的人居文化。

3.1.2 歷史文化的體驗(yàn)——模擬鄉(xiāng)村原真生活

歷史文化主要包含傳統(tǒng)歷史名人、傳統(tǒng)技藝兩方面。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)技藝是文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)，脫離傳承人就等同鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沒落，由此，傳承人本身就是一種文化空間。對(duì)于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)技藝文化空間，通過還原民間演藝、節(jié)慶活動(dòng)、傳統(tǒng)手工藝技能等文化空間的功能屬性，結(jié)合在地文化體驗(yàn)式轉(zhuǎn)化，促進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)技藝傳承。傳統(tǒng)歷史名人文化則可通過提升、改造、擴(kuò)大化，走特色產(chǎn)業(yè)道路，修復(fù)文化場(chǎng)所，挖掘文化內(nèi)涵，推廣表演，擴(kuò)大影響。

3.1.3 精神文化的轉(zhuǎn)譯——傳播鄉(xiāng)村遺產(chǎn)內(nèi)涵

精神文化在文化系統(tǒng)中位于隱秘而又難于把握的最里層[18]。它是一種凝練為信仰的思想理念體系，包含道德情操與價(jià)值信仰兩部分。村民精神文化內(nèi)涵的物質(zhì)載體，則集中投射、反映在鄉(xiāng)村的宗教場(chǎng)所與公共空間中。根據(jù)文化內(nèi)涵與價(jià)值，制定保護(hù)規(guī)劃的基礎(chǔ)，特別是與精神文化、社會(huì)生活有關(guān)的建筑與空間等，如村口、街頭、古樹下、廟宇、戲臺(tái)、具有象征意義的水井、神龕等，選擇適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)方式，使之得以傳承。在鄉(xiāng)村的改造更新中，可從鄉(xiāng)村的信仰、宗教、語言、生產(chǎn)、建筑等精神文化的物質(zhì)和非物質(zhì)載體中，提煉出地域文化元素，結(jié)合標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、公共裝置、文創(chuàng)產(chǎn)品等進(jìn)行展現(xiàn)，構(gòu)建文化標(biāo)識(shí)空間，從而傳播文化內(nèi)涵。

■圖5 智慧農(nóng)業(yè)模式解析

■圖6 特色文化與產(chǎn)業(yè)構(gòu)建融合的“產(chǎn)業(yè)集群”

3.2 注入時(shí)尚文化

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的振興，離不開鄉(xiāng)村品牌的建設(shè)。以特色產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村，結(jié)合鄉(xiāng)村理事會(huì)協(xié)調(diào)藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師等專業(yè)團(tuán)隊(duì)可運(yùn)用新技術(shù)手段，在當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)、物產(chǎn)、場(chǎng)景、特色人文符號(hào)等維度的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)尚元素，為鄉(xiāng)村定制化設(shè)計(jì)IP形象，并為IP設(shè)定人物角色和性格，通過鄉(xiāng)村文創(chuàng)提高鄉(xiāng)村的可識(shí)別性。圍繞IP還可進(jìn)行全系列的鄉(xiāng)村文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)、研發(fā)、生產(chǎn)和品牌塑造，包括特色農(nóng)產(chǎn)品、當(dāng)?shù)厥止に嚻芬约癐P衍生商品等，通過創(chuàng)新內(nèi)容和展示載體，讓農(nóng)業(yè)擺脫“土”氣，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村品牌文創(chuàng)化。

鄉(xiāng)村還可從多角度引入外部的時(shí)尚藝術(shù)文化，如定期開展藝術(shù)鄉(xiāng)村系列文化活動(dòng)，建成文化服務(wù)設(shè)施；藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，邀請(qǐng)著名藝術(shù)家留下藝術(shù)作品，結(jié)合裝置藝術(shù)、交互藝術(shù)、影像藝術(shù)、地景藝術(shù)、藝術(shù)活動(dòng)等培育新鄉(xiāng)賢文化，喚醒村民的鄉(xiāng)土文化意識(shí)。學(xué)校與科研機(jī)構(gòu)參與地方共建，開展“高校+支部+農(nóng)戶”社會(huì)實(shí)踐，建立大學(xué)生助力鄉(xiāng)村振興資源庫(kù)，以新知識(shí)、新理念引領(lǐng)村民開拓創(chuàng)新。

4 景觀更新

4.1 基于產(chǎn)業(yè)優(yōu)化的景觀格局更新

為配合以“產(chǎn)業(yè)集群”為核心的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，鄉(xiāng)村景觀與產(chǎn)業(yè)、文化一體化的鄉(xiāng)村建設(shè)必然要突破單純物質(zhì)空間的美化，探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地域文化傳承和景觀環(huán)境發(fā)展相結(jié)合的景觀更新路徑。包含四方面：（1）交通一體化。鏈接外部交通，與形成產(chǎn)業(yè)集群的其他鄉(xiāng)村交通共建道路系統(tǒng)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村的交通耦合；在村落內(nèi)部，依托主要游覽步道，構(gòu)建生態(tài)軸線，串聯(lián)生態(tài)、文化印記等村落特色風(fēng)貌，形成豐富的交通與景觀體系。（2）設(shè)施一體化。公共設(shè)施包括生產(chǎn)、生活服務(wù)和旅游配套服務(wù)兩部分。生產(chǎn)生活配套設(shè)施按照“因地制宜、設(shè)施共享、彈性配置”的原則，充分結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，進(jìn)一步整合現(xiàn)有資源，將傳統(tǒng)的特色公共空間進(jìn)行形態(tài)與功能上的復(fù)合，同時(shí)滿足居民與旅游者的功能需求。（3）環(huán)境一體化。強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)和空間格局之間的生態(tài)過程研究與保護(hù)，契合鄉(xiāng)村自身環(huán)境特征，突出綠色生態(tài)的鄉(xiāng)村特色，保留水系、良田、山體等景觀要素，塑造良好的環(huán)境基底與穩(wěn)定的生態(tài)格局，保障產(chǎn)業(yè)發(fā)展及投資硬環(huán)境品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)聚居形態(tài)的景、文、產(chǎn)融合。（4）規(guī)劃一體化。考慮市場(chǎng)需求與區(qū)域協(xié)調(diào)，將鄉(xiāng)村總體發(fā)展規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、土地利用規(guī)劃以及水利、交通、環(huán)境、公共服務(wù)土地等進(jìn)行“一盤棋”統(tǒng)籌規(guī)劃。

4.2 基于人居文化的公共空間優(yōu)化

鄉(xiāng)村公共空間是村民進(jìn)行生成與生活的重要場(chǎng)所[19]，是社會(huì)關(guān)系的“發(fā)生器”，是奇美爾筆下“社會(huì)如何可能”命題重要的解[20]，基于人居文化的公共空間營(yíng)造又是改變當(dāng)今鄉(xiāng)村建設(shè)“千村一面”的重要手段之一。

對(duì)宗祠、廟宇、公社、作坊、戲臺(tái)等具有地方特色的公共空間進(jìn)行功能復(fù)核，同時(shí)滿足村民祭祀、看戲、集會(huì)和外部游客的游覽需求，作為鄉(xiāng)村社會(huì)文化發(fā)展載體。其次，植入地方文化，創(chuàng)造具有地域文化氛圍的公共空間[21]，努力把握“新”與“舊”之間的平衡點(diǎn)，使其既能夠展現(xiàn)空間格局、思想情感、風(fēng)土人情、民俗文化等鄉(xiāng)土內(nèi)容，又可融入現(xiàn)代景觀及功能元素以滿足當(dāng)代村民的使用需求。

4.3 基于功能復(fù)合的民居有機(jī)更新

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村民居與城鎮(zhèn)住宅相比有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即其為一個(gè)居住生活與生產(chǎn)活動(dòng)的有機(jī)組合，成為不可分割的整體單元。除了宅院中用于種植、飼養(yǎng)的空間之外，民居構(gòu)成中還有一類用來專門儲(chǔ)存生產(chǎn)工業(yè)和生產(chǎn)資料的空間即儲(chǔ)藏間[22-23]。

4.3.1 地標(biāo)建筑活化，公共展示空間

基于江南鄉(xiāng)居特征的鄉(xiāng)村民居建設(shè)，探索的是在傳統(tǒng)生產(chǎn)生活習(xí)俗的背景下新民居的設(shè)計(jì)。其建筑設(shè)計(jì)要充分滿足居住生活需求的同時(shí)又滿足鄉(xiāng)村未來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展定位。具有地標(biāo)作用的民居建筑可活化利用變成各種公共交流展示空間。如本地飲食器具和美食展示與體驗(yàn)空間，用于藝術(shù)品展示的美術(shù)館和博物館、戲劇和舞蹈表演劇場(chǎng)、個(gè)性住宿空間以及其他用途的公共交流與本地鄉(xiāng)土文化展示空間[24]。

4.3.2 產(chǎn)住結(jié)合，民居有機(jī)更新

考慮未來建筑與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的可能，民居可采用框架結(jié)構(gòu)，為兩戶拼接預(yù)留空間變化的可能性，實(shí)現(xiàn)民居建筑功能的復(fù)合化。單體建筑可融入曬臺(tái)、農(nóng)用具儲(chǔ)藏間等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性功能，打造“居住+農(nóng)業(yè)+產(chǎn)業(yè)”空間復(fù)合功能型建筑。采用經(jīng)營(yíng)空間與日常生活空間相分離的“立體復(fù)合”模式，如通過交通的組織，使各部分出入口和使用空間均相對(duì)獨(dú)立，互不影響（圖7）。

■圖7 水庫(kù)村民居建筑更新產(chǎn)住結(jié)合

5 結(jié)語

鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)復(fù)雜而且系統(tǒng)的工程，涉及生態(tài)、文化、產(chǎn)業(yè)、生活等方面?！爱a(chǎn)、文、景”一體化的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)策略，一方面積極挖掘文化內(nèi)涵、合理建立優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目、健全鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈，以具有歷史價(jià)值、研究?jī)r(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化脈絡(luò)為核心對(duì)村莊物理?xiàng)l件、整體景觀環(huán)境、歷史遺存與文化風(fēng)俗進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)。另一方面通過文化產(chǎn)業(yè)景觀的發(fā)展搭建起城鄉(xiāng)的溝通渠道，加深城市與鄉(xiāng)村的相互聯(lián)系，促進(jìn)信息、人才、資本等各種要素在城鄉(xiāng)之間的流通，破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)帶來的溝通壁壘。

本文建立了“產(chǎn)、文、景”一體化理論研究框架體系，未來一體化模式可以采用量化的評(píng)價(jià)體系來衡量與驗(yàn)證其科學(xué)性，確定相關(guān)指標(biāo)的權(quán)重，以便在實(shí)際工作中更容易應(yīng)用。有關(guān)產(chǎn)業(yè)與空間一體化的評(píng)價(jià)，仍需要結(jié)合實(shí)際案例做長(zhǎng)期的探討與研究。