近年來家譜研究的一部力作
——評(píng)《河洛地區(qū)家譜文化研究》

劉明埔

(鄭州大學(xué)信息管理學(xué)院，河南 鄭州 450001)

家譜是我國(guó)特有的文化遺產(chǎn)，家譜文化歷史悠久、博大精深，自20世紀(jì)80年代末以來，有關(guān)家譜文化的研究日益增多。近年來，安徽的徽州家譜研究、東北的滿族家譜研究、福建的客家家譜研究、寧夏的回族家譜研究等區(qū)域家譜研究均取得了一定的成果，但作為家譜文化起源地之一的河洛地區(qū)，其家譜研究并未引起研究者的重視?，F(xiàn)有的研究大多集中在相關(guān)家譜做題錄式介紹以及源流考辨，而對(duì)河洛地區(qū)家譜的史料價(jià)值及文化價(jià)值缺乏整體認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)研究。

洛陽理工學(xué)院謝琳惠研究館員、張昕宇副研究館員合著的《河洛地區(qū)家譜文化研究》一書，于2021年12月由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社公開出版發(fā)行，本書前有三篇權(quán)威專家所撰序言、中有九章正文、后有六個(gè)附錄，共34萬余字。通讀全書，可以看出著者將河洛地區(qū)家譜作為一個(gè)整體進(jìn)行系統(tǒng)研究，在構(gòu)建一手家譜文獻(xiàn)資料庫的基礎(chǔ)上，以400余件河洛地區(qū)相關(guān)家譜為研究對(duì)象，深入考究河洛家譜的體例變遷、家譜內(nèi)敘與公開文獻(xiàn)的異同、家族內(nèi)遷外徙的路線圖，比較研究河洛家譜與客家家譜，著力研究家譜中記載的家訓(xùn)族規(guī)內(nèi)容，深入挖掘河洛傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，既對(duì)河洛地區(qū)家譜文化的史料價(jià)值和文化價(jià)值做了系統(tǒng)性的研究，也延伸擴(kuò)展了學(xué)術(shù)界對(duì)區(qū)域家譜的研究，可謂近年來河洛地區(qū)家譜研究方面的一部力作。

1 成書背景

家譜，上達(dá)皇室，下至平民，是以血緣關(guān)系為主體，用表譜形式體現(xiàn)家族世系繁衍關(guān)系的獨(dú)特文獻(xiàn)，產(chǎn)生于上古時(shí)期，完善于封建時(shí)代。修撰家譜者通過記錄家族繁衍信息和人文資料，達(dá)到尊祖敬宗、和親睦族、明晰倫理、規(guī)范事務(wù)、訓(xùn)誡子孫的目的。家譜作為我國(guó)歷史文獻(xiàn)的重要組成部分，較之其他類型歷史文獻(xiàn)，對(duì)本家族的發(fā)展播遷及人物記載更為本真、詳實(shí)，與國(guó)史、方志等其他歷史文獻(xiàn)做比較研究時(shí)，能起到辨?zhèn)未嬲?、文史互證的作用。

河洛地區(qū)久居“天下之中”，是中華先民最古老的繁衍生息地之一，也是中華文明誕生的源頭之一。燦爛悠久的河洛文化深植于中原厚土，在中華文化體系中具有顯著的源頭性、根脈性和族魂性特征，對(duì)中華民族的文明進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。中華文化以家庭為本位，倡導(dǎo)家國(guó)一體，認(rèn)為家齊才能國(guó)治，維護(hù)家庭的穩(wěn)定和諧是中華文明史上最為重要的倫理目標(biāo)之一。

作為華夏文明的重要發(fā)祥地、儒家思想形成發(fā)展的核心區(qū)，根親意識(shí)強(qiáng)烈的河洛地區(qū)孕育出歷史長(zhǎng)河中的璀璨群星。河洛世家名人重視家庭建設(shè)、子孫教育，講究追本溯源、敬宗睦族、清正家風(fēng)、耕讀傳家，有撰續(xù)家譜的傳統(tǒng)。家譜中蘊(yùn)藏著豐富的家族內(nèi)部沒有公開的史料，有助于世人進(jìn)一步了解鄉(xiāng)賢所在家族的姓氏源流、族規(guī)家法、世系圖譜、事跡詩文、分支遷徙等史實(shí)，能起到糾史之偏、補(bǔ)史之闕的作用。作為家譜文獻(xiàn)的重要組成和精華部分，家教家訓(xùn)內(nèi)容體現(xiàn)著歷代先輩對(duì)于人與自然、家與國(guó)、個(gè)人與社會(huì)等種種關(guān)系認(rèn)知的智慧總結(jié)。家譜編纂時(shí)往往將家族中先賢們的高節(jié)懿行在譜序、傳記等處濃墨重彩，將家訓(xùn)族規(guī)萃取凝練、單列成章，旨在引導(dǎo)、規(guī)范和約束族人的思想、言行，實(shí)質(zhì)上起著教育警示子孫、維護(hù)公序良俗的作用。

本書的兩位著者成長(zhǎng)工作于河洛文化的核心區(qū)——洛陽，對(duì)河洛文化有著獨(dú)到的見解和深厚的感情，尤其以對(duì)河洛地方縣志、家譜、碑刻、地契、壁畫等相關(guān)文獻(xiàn)的收集和研究見長(zhǎng)。在長(zhǎng)期的研究過程中，兩位著者有感于河洛地區(qū)家譜文獻(xiàn)宏富，價(jià)值精深，特色鮮明，在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有顯著的修身齊家、建功立業(yè)、敦宗睦族作用，世人通過修譜、知譜、愛譜，不僅為先人的豐功偉績(jī)樹碑立傳，也對(duì)后代的成長(zhǎng)成才起到家庭教化作用；又感于較之家譜編撰、研究發(fā)達(dá)地區(qū)如上海、福建、安徽等地，當(dāng)前的河洛地區(qū)家譜整理、修撰和研究無論是從研究深度和廣度，還是從社會(huì)的整體認(rèn)同上均略顯薄弱。因此，基于強(qiáng)烈的求知渴望和從事圖書館職業(yè)的社會(huì)責(zé)任感，兩位女士在工作之余，不分寒暑，無論節(jié)假，深耕于“河洛文化研究富礦”——河洛地區(qū)家譜，憂于家譜，樂于家譜，愛在家譜，立足于河洛地方文獻(xiàn)整理研究一線，探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，集腋成裘，幾易其稿，終于在2021年年底將所學(xué)所知撰寫成本書。

2 特點(diǎn)與價(jià)值

2.1 選題新穎，主旨鮮明

本書選題新穎，符合時(shí)代要求，針對(duì)性強(qiáng)。首先，就著者自身而言，謝琳惠研究館員以及張昕宇副研究館員長(zhǎng)期工作在河洛地方文獻(xiàn)收集、整理與研究一線，致力于弘揚(yáng)河洛文化、中原文化和黃河文化。對(duì)于研究河洛地區(qū)家譜而言，兩人具有先天性的地理優(yōu)勢(shì)，并在長(zhǎng)期的研究過程中形成了對(duì)河洛家譜文化的獨(dú)到見解和深厚學(xué)術(shù)積累。其次，就已有的中國(guó)家譜文化研究而言，有關(guān)河洛地區(qū)家譜文化的研究成果寥寥無幾，關(guān)注河洛文化的學(xué)者也較少，即河洛地區(qū)家譜文化研究深度不足，具有較大的研究空間。再次，從河洛地區(qū)家譜自身來看，河洛地區(qū)家譜涉及姓氏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其來源宏闊浩博，姓氏交叉重疊，變化萬千者眾多，涉及民俗學(xué)、歷史學(xué)、姓名學(xué)等學(xué)科，多姿多彩，凡此種種構(gòu)成了獨(dú)具特色的河洛姓氏文化。相比而言，河洛地區(qū)家譜具有姓氏眾多、歷史久遠(yuǎn)、名人眾多、移民居多、版本繁多、時(shí)代特點(diǎn)鮮明等明顯特征，即河洛地區(qū)家譜文化自身具有較大的研究空間和研究?jī)r(jià)值。最后，就家譜而言，家譜在不同時(shí)代顯現(xiàn)出不同的形態(tài)，發(fā)揮著不同的作用，是我國(guó)歷史文獻(xiàn)的重要組成部分。公修家譜有宣示世家望族榮耀的政治功能，私修家譜有尊祖敬宗的倫理功能。一部家譜往往縱橫幾百年，上下數(shù)千人，內(nèi)容豐富，包羅萬象，能充分反映家族與當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等多方面的關(guān)系，為后人研究社會(huì)、了解歷史提供并展示了極為豐富的內(nèi)容和可靠的數(shù)據(jù)，具有其他書籍不可替代的文獻(xiàn)價(jià)值和較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，在當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)、優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)傳承中也具有現(xiàn)實(shí)意義。河洛地區(qū)長(zhǎng)期是政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，歷代世族、先賢是中華文明發(fā)展的重要建設(shè)者和見證人，即河洛地區(qū)家譜對(duì)我國(guó)家譜研究而言是不可或缺的一部分，只有充分重視河洛地區(qū)家譜文化研究，我國(guó)家譜文化研究才算得上完整。

此外，本書主旨鮮明，初心明了。著者先在該書自序中說明撰寫本書的目的：試圖表彰先賢、啟迪后生，即構(gòu)建河洛地區(qū)家譜文獻(xiàn)資源庫，研究河洛地區(qū)家譜文化發(fā)展趨勢(shì)；挖掘史料價(jià)值，傳承河洛文化，萃取河洛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，煥發(fā)其生命力；推動(dòng)譜學(xué)研究，加強(qiáng)南北交流；為尋根拜祖做好服務(wù)；促進(jìn)社會(huì)和諧，弘揚(yáng)民族精神等。在該書的后記中，著者也就該書論述的局限性作出說明，如對(duì)家譜內(nèi)容所反映出來的社會(huì)關(guān)系、宗族結(jié)構(gòu)、宗族信仰的揭示只是起步等，并說明下一步將繼續(xù)拓展思路、加強(qiáng)交流、沉潛鉆研、攻堅(jiān)克難，在河洛家譜乃至中原家譜的研究中繼續(xù)探索，講好河洛地區(qū)文化故事，豐富河洛地區(qū)文化研究的內(nèi)容，傳承好中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使家譜在新時(shí)代迸發(fā)出迷人的光芒。

2.2 內(nèi)容豐富，視野弘闊

本書內(nèi)容豐富，視野宏闊。首先，在整體研究上，該書從研究的背景開始，對(duì)每一個(gè)研究環(huán)節(jié)都作了詳細(xì)的論述：本書第一章的中國(guó)家譜的發(fā)展及其相關(guān)成果概說從宏觀層面介紹了譜牒說及中國(guó)家譜的發(fā)展過程、修撰原則、主要內(nèi)容，并通過直觀明了的數(shù)據(jù)圖標(biāo)分析中國(guó)家譜的研究現(xiàn)狀，讓讀者對(duì)中國(guó)家譜相關(guān)知識(shí)及其研究現(xiàn)狀有了初步的了解和把握。第二至第三章先以圖表形式向讀者呈現(xiàn)了河洛地區(qū)家譜文化相關(guān)研究現(xiàn)狀，即相關(guān)研究成果寥寥，具有較大的研究空間，并從七個(gè)方面向讀者論述了其相關(guān)研究的實(shí)用價(jià)值；通過分析中國(guó)家譜收集整理的發(fā)展歷程及河洛地區(qū)家譜整理現(xiàn)狀論述了河洛地區(qū)家譜整理的新思路，即編撰研究詳情。第四至第六章則對(duì)河洛地區(qū)家譜中所映射的社會(huì)問題、蘊(yùn)含的宗族信仰以及家譜的文學(xué)敘事和家訓(xùn)家規(guī)進(jìn)行了詳細(xì)的敘述，讓讀者對(duì)河洛地區(qū)宗族家譜的內(nèi)容和特色有了進(jìn)一步的了解。第七章詳細(xì)分析了河洛與客家的關(guān)系，客家祖源中原，河洛文化就是客家文化之源；通過實(shí)地走訪考察，對(duì)河洛家譜與客家家譜的特色進(jìn)行分析，比較研究了二者之間的關(guān)系與傳承。第八章通過舉例的方式向讀者呈現(xiàn)了洛陽地區(qū)及其周邊縣區(qū)的優(yōu)秀家譜。第九章通過分析河洛地區(qū)家譜中所潛含的意識(shí)形態(tài)及其對(duì)當(dāng)代的文化功用，探討了河洛地區(qū)家譜文化價(jià)值的傳承與創(chuàng)新等問題。附錄部分作為全書補(bǔ)充，既統(tǒng)計(jì)了著者前期的主要研究成果，也統(tǒng)計(jì)了近十年有關(guān)家譜的正式出版著作、碩博論文以及期刊論文，進(jìn)一步開闊了讀者的學(xué)術(shù)視野，為讀者閱讀本書提供了充足的研究資料，從而增強(qiáng)并提升了本書的科學(xué)性和影響力。其次，在具體內(nèi)容上，本書不僅就河洛地區(qū)現(xiàn)有家譜進(jìn)行搜集整理、分析研究，為提高該研究的價(jià)值意義、增強(qiáng)該研究的科學(xué)性，著者還通過實(shí)地走訪等方式，充分了解了客家家譜的意識(shí)形態(tài)和收藏分布，并對(duì)客家家譜與河洛家譜進(jìn)行了比較研究。

2.3 圖文并茂，資料翔實(shí)

本書最大的特點(diǎn)就是圖文并茂，資料翔實(shí)。自古以來，各朝代所修家譜數(shù)以萬計(jì)，但大多隨著歲月的流失而湮沒于歷史長(zhǎng)河之中。作為長(zhǎng)期政治、經(jīng)濟(jì)及文化中心的河洛地區(qū)所修家譜也在宋朝之后，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化中心的南移以及戰(zhàn)亂、水害等自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生而受到嚴(yán)重的湮滅和殘損，現(xiàn)有的被納入“全國(guó)古籍普查平臺(tái)”的河洛地區(qū)家族譜也僅有152部，相關(guān)資料少且散。

相較于復(fù)雜的文字?jǐn)⑹?，圖文表格更為生動(dòng)明晰，更易于被讀者接受和理解，并可直面分析結(jié)果，更直觀地了解問題，因此，著者在分析中國(guó)家譜以及河洛地區(qū)家譜的研究現(xiàn)狀時(shí)，通過餅圖、條形圖、折線圖、表格等形式直觀明了地向讀者表述了當(dāng)前中國(guó)家譜研究過程中對(duì)河洛地區(qū)家譜研究的重視不足，研究學(xué)者較少，所得成果寥寥無幾，讓讀者意識(shí)到內(nèi)涵豐富的河洛地區(qū)家譜還有較大的研究空間及研究?jī)r(jià)值。此外，著者在論述家譜的主要內(nèi)容以及相關(guān)典范時(shí)，加入了一定量的樣例掃描圖，既有家譜具體內(nèi)容的范例圖，也有家譜典范的封面圖，在一定程度上增強(qiáng)了相關(guān)研究的權(quán)威性，提高了讀者對(duì)本書所用資料準(zhǔn)確性的信任度。著者在舉例河洛地區(qū)相關(guān)家譜典范以及本書附錄六所記載的《程子宗譜》時(shí)所用的掃描圖，既通過理實(shí)結(jié)合豐富了本書的可讀性與可理解性，也讓讀者在深入了解河洛地區(qū)典范家譜的簡(jiǎn)要內(nèi)容或進(jìn)一步研究相關(guān)資料內(nèi)容時(shí)有身臨其境的感受，進(jìn)一步增強(qiáng)了論述的真實(shí)性、可靠性和說服力，從而豐富了本書的理論體系，為后續(xù)相關(guān)研究提供了一定的實(shí)踐參考價(jià)值。

2.4 結(jié)構(gòu)合理，論證科學(xué)

本書體系結(jié)構(gòu)合理，論證科學(xué)。首先，本書的前兩個(gè)章節(jié)介紹了該研究的背景及意義，讓讀者對(duì)河洛地區(qū)家譜文化研究的價(jià)值有了初步的認(rèn)同感。其次，第三至第八章對(duì)通過實(shí)地走訪等方式搜集到的資料進(jìn)行具體分析和研究，并對(duì)河洛地區(qū)的優(yōu)秀家譜進(jìn)行舉例，讓讀者對(duì)河洛地區(qū)家譜文化研究的價(jià)值有了一個(gè)清晰的認(rèn)知和邏輯體系。再次，結(jié)合文獻(xiàn)研究等多種研究方法，對(duì)河洛地區(qū)家譜文化的傳承與創(chuàng)新進(jìn)行研究和闡述，嚴(yán)格遵循了“問題凝練—資料收集—資料分析—典范舉例—?jiǎng)?chuàng)新研究”的研究規(guī)范，邏輯思路清晰，并基于當(dāng)前我國(guó)家譜以及河洛地區(qū)家譜的研究現(xiàn)狀，分析出河洛地區(qū)家譜研究相對(duì)欠缺；通過實(shí)地走訪等方式搜集整理出盡可能多的河洛地區(qū)家譜相關(guān)資料，并對(duì)其所映射的社會(huì)問題、蘊(yùn)含的文學(xué)價(jià)值以及家訓(xùn)家規(guī)、與客家家譜的比較等進(jìn)行詳細(xì)的分析和研究，肯定了該項(xiàng)研究的價(jià)值；通過舉例河洛地區(qū)優(yōu)秀家譜增強(qiáng)本書研究的可信度及科學(xué)性。最后，對(duì)河洛地區(qū)家譜文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)新進(jìn)行了分析研究。

為了給本書的撰寫積累有效的相關(guān)資料和研究經(jīng)驗(yàn)，保證相關(guān)論述的科學(xué)性，兩位著者自2009年起曾先后與洛陽姓氏文化研究會(huì)聯(lián)合，重點(diǎn)對(duì)洛陽市及其所屬縣市區(qū)家譜進(jìn)行普查和搜集，最終查訪到相關(guān)家譜1,250種。其后，著者分工協(xié)作，不辭辛苦，想方設(shè)法收集整理了河洛地區(qū)存世家譜400余冊(cè)，并閱遍現(xiàn)有資料，請(qǐng)教文獻(xiàn)學(xué)、古籍整理、河洛文化、中原文化等相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?，以期明確河洛地區(qū)家譜的內(nèi)涵與外延；分析了河洛地區(qū)家譜文化所映射出的社會(huì)問題及其文學(xué)性研究，探討了河洛地區(qū)家譜文化中的家訓(xùn)家規(guī)等傳統(tǒng)美德及其時(shí)代價(jià)值。同時(shí)，著者也積極與各地學(xué)者交流學(xué)習(xí)，大力宣揚(yáng)河洛文化，受到了學(xué)界以及家譜收藏家的青睞，這為著者實(shí)地走訪福建的上杭，廣東的廣州、河源、梅州、韶關(guān)、南雄珠璣巷等地的相關(guān)文化古跡和家譜收藏機(jī)構(gòu)的過程中，充分了解客家家譜意識(shí)形態(tài)以及收藏分布奠定了基礎(chǔ)，較好地比較研究了河洛與客家的關(guān)系以及二者家譜的特色與傳承。此外，著者還以洛陽市區(qū)及周邊縣區(qū)優(yōu)秀家譜為例，深入挖掘了河洛地區(qū)家譜中潛含的意識(shí)形態(tài)及其對(duì)當(dāng)代的文化功用進(jìn)行分析，進(jìn)而研究了河洛地區(qū)家譜文化價(jià)值的傳承與創(chuàng)新。

3 結(jié)語

綜上所述，《河洛地區(qū)家譜文化研究》一書在選題上較好地把握住了時(shí)代機(jī)遇，主旨鮮明，并且通過完整且清晰的邏輯架構(gòu)體系以及豐富且全面的研究?jī)?nèi)容，讓讀者對(duì)河洛地區(qū)家譜文化的研究?jī)r(jià)值、具體詳情及其傳承與創(chuàng)新有了一定程度的了解和認(rèn)可，而實(shí)用且有效的資料以及圖文并茂的論述進(jìn)一步增強(qiáng)了本書的科學(xué)性。

堅(jiān)定文化自信，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化內(nèi)涵是當(dāng)代文化研究的重點(diǎn)所在，縱橫幾百年的家譜往往內(nèi)容豐富、包羅萬象，其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，具備不可替代的文獻(xiàn)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，為研究和了解歷史提供了可靠的資料，學(xué)者們應(yīng)該充分發(fā)掘和傳播其所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值。

長(zhǎng)期處于政治經(jīng)濟(jì)文化中心的河洛地區(qū)是家譜文化的發(fā)源地之一，但關(guān)注河洛地區(qū)家譜文化的學(xué)者并不多，現(xiàn)有的研究成果也寥寥無幾，因此，筆者認(rèn)為應(yīng)該以此書為參考，吸引更多學(xué)者關(guān)注和研究河洛地區(qū)乃至中原地區(qū)的家譜文化，在充分挖掘其文化內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值的同時(shí)，促進(jìn)社會(huì)和諧，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)文化自信。