馬克思恩格斯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的生態(tài)文明內(nèi)蘊(yùn)及啟示
——以《資本論》及其手稿為核心的考察

張濤

國(guó)內(nèi)外理論界關(guān)于馬克思恩格斯是否具有生態(tài)學(xué)思想一直存在爭(zhēng)議，贊同和擁護(hù)者有之，反對(duì)和質(zhì)疑者亦有之。由于馬克思恩格斯生活在工業(yè)革命初期，這時(shí)期人們所面臨的生態(tài)問題并不是時(shí)代的主要問題，因而在他們卷帙浩繁的著作中并沒有一部單獨(dú)論述生態(tài)文明的專著，也沒有使用過“生態(tài)文明”這一概念。這也間接導(dǎo)致了馬克思恩格斯的生態(tài)思想長(zhǎng)期處于一種遮蔽狀態(tài)。事實(shí)上，馬克思恩格斯的生態(tài)思想不僅體現(xiàn)在以實(shí)踐為基礎(chǔ)對(duì)人與自然、社會(huì)三者辯證統(tǒng)一關(guān)系的正確揭示上，而且蘊(yùn)含于他們對(duì)資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判之中。當(dāng)前，學(xué)界對(duì)前者的研究已經(jīng)取得了較為豐富的成果，但對(duì)后者的理論挖掘稍顯不足，且存在將馬克思恩格斯對(duì)資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判歸于社會(huì)分析的傾向，忽視了其中包含的對(duì)人與自然關(guān)系以及對(duì)自然規(guī)律研究的生態(tài)文明內(nèi)容。系統(tǒng)梳理馬克思恩格斯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的生態(tài)文明內(nèi)蘊(yùn)及啟示，既有助于強(qiáng)化馬克思主義生態(tài)文明理論研究的整體性，也有助于我們科學(xué)把握馬克思恩格斯生態(tài)文明思想的形成過程及規(guī)律，為新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供有益借鑒。

一、“環(huán)境剝削”：工業(yè)化進(jìn)程中無產(chǎn)階級(jí)的生態(tài)境遇

對(duì)資本主義條件下工人生存環(huán)境狀況的高度關(guān)注是馬克思恩格斯生態(tài)批判思想形成的邏輯起點(diǎn)。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)乃至全人類解放的學(xué)說，無產(chǎn)階級(jí)生存與發(fā)展現(xiàn)狀無疑受到馬克思恩格斯的格外關(guān)注。從18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)中后期，英國(guó)、法國(guó)等西歐主要資本主義國(guó)家相繼完成了以蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的工業(yè)革命。這場(chǎng)工業(yè)革命在推動(dòng)生產(chǎn)力巨大發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富極大增長(zhǎng)的同時(shí)，也帶來了無產(chǎn)階級(jí)的貧困化和日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。在這一時(shí)代背景下，通過閱讀官方報(bào)告、實(shí)地走訪考察等方式，馬克思恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》《資本論》等著作中詳細(xì)揭露了資本主義制度下工人階級(jí)遭受環(huán)境災(zāi)難的客觀事實(shí)。

工人階級(jí)惡劣的生存環(huán)境狀況首先體現(xiàn)在“臟亂差”的居住環(huán)境上，其中，以環(huán)境污染表現(xiàn)得最為突出。環(huán)境污染在資本主義發(fā)展初期主要有空氣污染和水污染兩種形式。造成空氣污染的原因是多方面的，最主要的污染源是礦物燃料燃燒所產(chǎn)生的廢氣。18世紀(jì)末，蒸汽機(jī)的發(fā)明與運(yùn)用使得機(jī)械化被擴(kuò)展到工業(yè)活動(dòng)的一切部門，采礦業(yè)特別是煤礦開采的能力與需求隨之獲得了巨大提升。作為工業(yè)與生活的主要燃料，煤炭的消耗量伴隨著工業(yè)發(fā)展而急劇增長(zhǎng)，在英國(guó)，“僅熔煉生鐵，每年就要消耗掉300多萬噸煤”。煤炭燃燒所排放的廢氣籠罩著人口聚集的城市，像波爾頓、普雷斯頓、威根等城市，“即使在天氣最好的時(shí)候，這個(gè)城市也是一個(gè)陰森森的討厭的大窟窿”。除此之外，生活垃圾和被污染河流所散發(fā)的毒氣也是主要的污染源之一。工人居住的地方到處都是死水洼，“高高地堆積在這些死水洼之間的一堆堆的垃圾、廢棄物和令人作嘔的臟東西不斷地散發(fā)出臭味來污染四周的空氣”。

除了空氣污染外，河流等水源污染也較為嚴(yán)重。水源是大工業(yè)體系中一切生產(chǎn)部門的必需品，因此，幾乎所有的廠房都沿河而建，這就為河流的污染埋下了隱患。以曼徹斯特的艾爾克河畔為例，這條河流附近遍布著制革廠、染坊、骨粉廠以及瓦斯廠等不同類型的工廠，而這些工廠的廢渣、廢水以及居民生活所產(chǎn)生的污穢物全部匯集到這條河流中，這使得原本清澈見底的河流在流經(jīng)城市之后成了一條狹窄的、黝黑的、發(fā)臭的小河。

工人階級(jí)的悲慘生活不僅局限于需要忍受環(huán)境污染的蹂躪，他們還必須在極其糟糕的居住條件中生存下去。恩格斯用20 個(gè)月的時(shí)間親自考察了19 世紀(jì)英國(guó)工業(yè)城市曼徹斯特的工人居住環(huán)境。依據(jù)他的記載，曼徹斯特城市分為舊城與新城（又稱為愛爾蘭城）。舊城區(qū)房子的排列大半是出于偶然的，胡亂的建筑使得舊城區(qū)形成了許多大雜院，走出一個(gè)大雜院又走進(jìn)另一個(gè)大雜院，這是舊城區(qū)房屋布局的真實(shí)寫照。大雜院內(nèi)的房子大多數(shù)是矮小、破舊、潮濕而又骯臟的平房，不同的平房之間四處可見垃圾、臟東西和廢棄物。在恩格斯看來，現(xiàn)代社會(huì)中這些“奴隸”的住屋并不比夾雜在他們小屋中間的那些豬圈更干凈。對(duì)此，他痛心疾首地評(píng)論道：“對(duì)這個(gè)至少住著兩三萬居民的區(qū)域，我還遠(yuǎn)沒有把它的骯臟、破舊、昏暗和違反清潔、通風(fēng)、衛(wèi)生等一切要求的建筑特點(diǎn)十分鮮明地表現(xiàn)出來?！?/p>

工人階級(jí)居住的環(huán)境之所以如此臟亂，很重要的一個(gè)原因是他們的經(jīng)濟(jì)地位低下。與那些體面的市區(qū)相比，工人們一切用來保持清潔的東西都被剝奪了。因此，他們不得不把所有的臟水、廢棄物和垃圾傾倒在街上。需要指出的是，即使是居住在曼徹斯特新城，工人居住的環(huán)境也并不像資產(chǎn)階級(jí)所宣稱的那樣美好，盡管這里有鋪砌過的街道，但是骯臟的情形與舊城區(qū)并無差異。

與破敗、狹小、骯臟的居住環(huán)境相比，工人階級(jí)工作環(huán)境的惡劣程度有過之而無不及。馬克思恩格斯在考察城市工人的體格、智力和道德面貌時(shí)搜集了關(guān)于各種工廠極為詳細(xì)的資料，在此基礎(chǔ)上，他們分析了不同工種的環(huán)境污染及其對(duì)工人們身體和精神的殘害。

在工業(yè)革命初期，棉紡織業(yè)和采礦業(yè)是工業(yè)生產(chǎn)的主要部門，在這些生產(chǎn)部門工作的工人是狹義的工廠工人。面對(duì)這些資格最老、人數(shù)最多、力量最大的工人，資產(chǎn)階級(jí)所思考的只是如何榨干他們的最后一滴血，改善工人生產(chǎn)和生活環(huán)境的投資行為根本不在他們的考慮范圍之內(nèi)。

在棉紡織業(yè)的工廠中，工人們的工作環(huán)境通常具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。其一，廠房低矮、擁擠。為了提高產(chǎn)品的產(chǎn)量，資本家們往往在工廠里堆滿了機(jī)器，狹小的廠房?jī)?nèi)一般僅留下可供原料和貨物運(yùn)送以及工人行走的空間，加上工人人數(shù)眾多，這使得原本局促的空間更加擁擠不堪。其二，空氣潮濕、悶熱，通風(fēng)條件差。紡織廠里的空氣又暖又潮，這種情況下通常缺乏足夠的氧氣，很多時(shí)候給人一種窒息的感覺。其三，空氣中充滿塵埃和機(jī)器油蒸發(fā)的臭氣。恩格斯援引戴·巴萊爵士等醫(yī)生的報(bào)告指出，長(zhǎng)期在骯臟、擁擠、滿是塵土的或者潮濕而又悶熱的環(huán)境中工作，會(huì)使工人們的身體逐漸衰弱和退化。最為有力的例證是，那些在工廠里工作的紡織工人往往要比一般人顯得更為蒼白和消瘦，因?yàn)樗麄児ぷ鲿r(shí)極少有時(shí)間能夠呼吸到新鮮的空氣。盡管如此，比起新鮮空氣的匱乏所造成的影響，工廠中彌漫的塵埃對(duì)人體的傷害則更為致命。恩格斯指出，在棉紡織業(yè)工廠工作的工人由于吸入過量的纖維屑而罹患上肺部疾病的現(xiàn)象十分普遍，“最普通的后果就是吐血、呼吸困難而且發(fā)出哨音、胸部作痛、咳嗽、失眠，一句話，就是哮喘病的各種癥候，情形最嚴(yán)重的最后就成為肺結(jié)核”。

采礦業(yè)的工作環(huán)境同樣如此，工人們每天都在潮濕、狹窄的巷道里勞動(dòng)，空氣中還夾雜著塵土、炸藥煙以及瓦斯等有害物質(zhì)。唯利是圖的礦主為了降低生產(chǎn)成本通常不會(huì)安裝良好的通風(fēng)設(shè)備，這使得許多礦井工人在二三十歲就罹患上各種痛苦而又危險(xiǎn)的肺部疾病，包括一種礦井工人特有的“黑痰病”。“黑痰病”主要是由肺部吸入細(xì)微的煤屑造成的，得這種病的工人往往會(huì)出現(xiàn)黑色的濃痰、呼吸困難、頭痛以及全身衰弱等癥狀。恩格斯強(qiáng)調(diào)，這種病原本是可以避免的，因?yàn)椤霸谝磺型L(fēng)設(shè)備好的礦井里，這種病根本看不到”。

除了上述傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)部門之外，馬克思恩格斯還考察了一些從事漂白、打磨、陶器制造和玻璃生產(chǎn)等工作的工人所面對(duì)的環(huán)境污染及其危害。在這些生產(chǎn)部門中，工人們所遭受的環(huán)境污染主要是由空氣中的有害塵埃和有毒氣體所引起的，這也是造成工人罹患各種肺部疾病的主要原因。例如，馬克思在《資本論》中考察不受法律限制的工業(yè)部門時(shí)提到，由于缺乏必要的防護(hù)措施，從事陶業(yè)生產(chǎn)的工人們深受砷、鉛等有毒材料的毒害，因此，“他們最?；嫉氖切厍徊。悍窝住⒎谓Y(jié)核、支氣管炎和哮喘病”。

通過對(duì)工人生存環(huán)境狀況的考察，馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)在資本主義工業(yè)化的歷史進(jìn)程中不僅被剝削剩余價(jià)值，還遭受著生態(tài)壓迫和環(huán)境剝削。換言之，由生產(chǎn)力的大發(fā)展所推動(dòng)的資本和國(guó)民財(cái)富的迅速增長(zhǎng)并沒有為無產(chǎn)階級(jí)（多數(shù)為失去土地的農(nóng)民）帶來多少可觀的實(shí)際利益，相反，他們?cè)谶@場(chǎng)工業(yè)革命中失去的不僅是一切物質(zhì)財(cái)富，還包括維系人的生存和發(fā)展所必需的基本生態(tài)權(quán)益，而這也恰恰構(gòu)成了馬克思恩格斯展開對(duì)資本主義生態(tài)批判的緣起。

二、“理論內(nèi)核”：對(duì)資本主義生產(chǎn)方式“逆生態(tài)性”的全方位批駁

在全方位揭露了無產(chǎn)階級(jí)所面臨的惡劣的生態(tài)環(huán)境狀況之后，馬克思恩格斯進(jìn)一步對(duì)引起資本主義社會(huì)人與自然關(guān)系急劇變化的原因進(jìn)行了深刻剖析。在他們看來，無產(chǎn)階級(jí)實(shí)際上生活在一個(gè)階級(jí)矛盾與生態(tài)矛盾交織的時(shí)代，資本主義通過野蠻的方式征服自然和剝削工人剩余價(jià)值以獲取高額的利潤(rùn)，這不僅導(dǎo)致了資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間矛盾的尖銳化，而且造成了人與自然關(guān)系的高度緊張，而引起這種變化的直接原因就是工業(yè)革命以來生產(chǎn)方式的變革。因此，馬克思恩格斯將批判的矛頭指向了以社會(huì)化的機(jī)器大生產(chǎn)為基本特征的資本主義工業(yè)和農(nóng)業(yè)。

（一）闡明了資本主義工業(yè)生產(chǎn)與生態(tài)問題的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

馬克思恩格斯所處的時(shí)代是工業(yè)革命飛速發(fā)展的時(shí)代，資本主義工業(yè)的大發(fā)展和大繁榮是最顯著的特征。18世紀(jì)末以后，機(jī)器大工業(yè)逐漸取代工場(chǎng)手工業(yè)成為資本主義主要的生產(chǎn)方式。馬克思恩格斯認(rèn)為，資本主義機(jī)器大工業(yè)的建立在提高社會(huì)生產(chǎn)力和增加社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也帶來了一系列社會(huì)問題和環(huán)境問題。立足于資本主義生產(chǎn)方式的形成過程和運(yùn)行特點(diǎn)，馬克思恩格斯從資本原始積累、資本增殖的內(nèi)在屬性對(duì)生產(chǎn)與消費(fèi)的影響等方面闡明了資本主義工業(yè)生產(chǎn)與生態(tài)問題的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

從資本主義生產(chǎn)方式的形成過程看，機(jī)器大工業(yè)的產(chǎn)生建立在資本的原始積累基礎(chǔ)之上。機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)是社會(huì)化的大生產(chǎn)，這種生產(chǎn)方式的確立一方面需要大量的自由勞動(dòng)者提供勞動(dòng)力，另一方面則需要有少數(shù)人擁有大量的貨幣、生產(chǎn)資料、生活資料，進(jìn)而購(gòu)買他人的勞動(dòng)力來增殖自身所占有的價(jià)值總額。只有當(dāng)這兩個(gè)條件都具備時(shí)，以雇傭勞動(dòng)為主要特征的資本主義社會(huì)化的機(jī)器大生產(chǎn)才能實(shí)現(xiàn)。馬克思在分析資本積累與資本主義生產(chǎn)的關(guān)系時(shí)指出，資本的原始積累“不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果”，而是它的起點(diǎn)和發(fā)展前提。需要指出的是，資本的原始積累的方法絕不是田園詩(shī)式的東西，在資本原始積累的過程中，大量的農(nóng)民突然被強(qiáng)制同自己的生產(chǎn)生存資料（土地）分離，被當(dāng)作不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者拋向勞動(dòng)市場(chǎng)，從而與以工廠為基礎(chǔ)的生產(chǎn)和城市化聯(lián)系在一起。應(yīng)當(dāng)說，對(duì)農(nóng)民土地的暴力剝奪，是資本原始積累這一全部過程的基礎(chǔ)。但是，資本原始積累所造成的影響還遠(yuǎn)不止如此，失去生產(chǎn)資料的無產(chǎn)者為了生存被迫到大城市出賣自身的勞動(dòng)力以換取基本的物質(zhì)生活資料，這使得匯集在各大城市的人口越來越多。人口向城市集中，一方面會(huì)破壞人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能返回原本屬于農(nóng)村的土地中，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件；另一方面也使得城市環(huán)境問題愈發(fā)突出，包括由人口規(guī)模急劇增長(zhǎng)所引起的二氧化碳排放量增多、城市垃圾和生活污染對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，等等。換言之，資本原始積累的代價(jià)不僅僅包括對(duì)農(nóng)民生產(chǎn)者財(cái)富的掠奪，而且還滋生了破壞生態(tài)環(huán)境的“土壤”。

從資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)看，機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)遵循“大量生產(chǎn)—大量消費(fèi)—大量廢棄”的原則。之所以遵循這樣的運(yùn)行原則，主要是由資本增殖的內(nèi)在屬性所決定的。馬克思在《資本論》中指出：“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。”也就是說，盡可能地獲取更多的利潤(rùn)或剩余價(jià)值構(gòu)成資本主義生產(chǎn)的直接目的和根本出發(fā)點(diǎn)。為了達(dá)到資本循環(huán)式增殖的目的，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者往往會(huì)持續(xù)不斷地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)而使資本主義生產(chǎn)呈現(xiàn)出一種無限擴(kuò)大的趨勢(shì)。這種擴(kuò)張性生產(chǎn)在個(gè)別企業(yè)中雖然具有一定的計(jì)劃性和組織性，但是在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)上卻是盲目的，由此所帶來的直接后果便是以生產(chǎn)過剩為表征的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。與此同時(shí)，這種盲目的擴(kuò)張性生產(chǎn)也是與生態(tài)理性相抵牾的。一方面，資本主義生產(chǎn)必須以自然界的原料供應(yīng)為物質(zhì)前提，拋開自然界，工人就失去了創(chuàng)造的最初源泉，盲目的擴(kuò)張性生產(chǎn)將會(huì)對(duì)地球上有限的自然資源和自然承載力造成極大的壓力；另一方面，被資本支配的生產(chǎn)帶有一定的強(qiáng)制性，自然界的優(yōu)先地位根本不在資本家的考量范圍之內(nèi)，他們恨不能把一切能夠利用的自然生態(tài)要素盡快地送上由資本主宰的“生產(chǎn)鏈條”之上，因此，盲目的擴(kuò)張性生產(chǎn)必然會(huì)對(duì)自然環(huán)境造成巨大的破壞，正如恩格斯所說，“當(dāng)一個(gè)資本家為著直接的利潤(rùn)去進(jìn)行生產(chǎn)和交換時(shí)，他只能首先注意到最近的最直接的結(jié)果”。

馬克思恩格斯對(duì)資本主義工業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)批判，也包含了對(duì)被生產(chǎn)狀態(tài)決定的消費(fèi)方式的批判。生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系表明，生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大必然要求市場(chǎng)消費(fèi)需求的增加。如果資本主義生產(chǎn)者生產(chǎn)出來的商品沒有被賣出去，資本家就無法獲得利潤(rùn)，資本增殖的目標(biāo)便無從談起。所以，為了使工人的消費(fèi)需求與不斷擴(kuò)張的生產(chǎn)規(guī)模相匹配，資本家會(huì)想方設(shè)法地利用各種媒介如電視、報(bào)紙、雜志等播放刊登商業(yè)廣告來最大限度地制造許多虛假的消費(fèi)需求，從而誘導(dǎo)消費(fèi)者去購(gòu)買那些實(shí)際上他們并不真正需要的消費(fèi)品。正如馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿·筆記II》中所說：“資本家不顧一切‘虔誠(chéng)的’詞句，卻是尋求一切辦法刺激工人的消費(fèi)，使自己的商品具有新的誘惑力，強(qiáng)制工人有新的需求等等?！边@種帶有異化性質(zhì)的消費(fèi)看似是為了滿足廣大工人的生活需要，實(shí)際上只是資產(chǎn)階級(jí)為了捕獲最大化的利潤(rùn)的手段。更為重要的是，這種無節(jié)制的泛濫消費(fèi)會(huì)逐漸壓垮“自然的界限”。這是因?yàn)?，被資產(chǎn)階級(jí)“操縱”和“生產(chǎn)”出來的各種琳瑯滿目、層出不窮的虛假消費(fèi)需求，最終都將轉(zhuǎn)嫁到對(duì)工人剩余價(jià)值的剝奪以及對(duì)自然界的瘋狂掠奪上，久而久之，自然界不可避免地變成了生成利潤(rùn)的工具性“有用物”，淪落為私人財(cái)富的純粹來源。與此同時(shí)，由大量生產(chǎn)所支持的大量消費(fèi)必然要產(chǎn)生大量的廢棄物，在為消費(fèi)而消費(fèi)的過程中，有些東西甚至在還沒有充分使用的情況下就作為廢棄物扔掉，“消費(fèi)是美德”“用過就扔”的過剩消費(fèi)文化在無形中得到助長(zhǎng)。一旦因?yàn)樯a(chǎn)過剩而導(dǎo)致消費(fèi)品的市場(chǎng)價(jià)格過低，資本家為了獲得高額的利潤(rùn)便會(huì)大量積壓甚至搗毀產(chǎn)品，這不僅使自然資源遭到巨大浪費(fèi)，而且被搗毀的產(chǎn)品任意傾倒至大自然中，又會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成二次傷害。從大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)再到大量廢棄，資本主義工業(yè)生產(chǎn)儼然成為一種兩重、三重地產(chǎn)生廢棄物的逆生態(tài)性生產(chǎn)體制。

（二）揭示了資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不可持續(xù)性

馬克思恩格斯對(duì)資本主義農(nóng)業(yè)的關(guān)注最初起源于19 世紀(jì)以來的土壤肥力危機(jī)和第二次農(nóng)業(yè)革命。19 世紀(jì)30 年代，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的主要問題之一，“土地衰竭”在整個(gè)歐洲和北美資本主義國(guó)家引起了一場(chǎng)社會(huì)恐慌。為了解決土壤肥力的枯竭問題，歐洲和北美的農(nóng)場(chǎng)主們對(duì)化肥的需求顯著增長(zhǎng)，他們利用世界市場(chǎng)從全球各地進(jìn)口骨骼、鳥糞等天然生物肥料以提升和改善土壤的質(zhì)量。以英國(guó)為例，從秘魯進(jìn)口的海鳥糞從1835年起開始抵達(dá)利物浦，到1841年進(jìn)口量達(dá)到了1700噸，而到1847年這個(gè)數(shù)字已經(jīng)迅速上升到了22萬噸。土壤退化的現(xiàn)實(shí)問題使得各個(gè)資本主義國(guó)家對(duì)海洋中鳥糞島的爭(zhēng)奪進(jìn)入了白熱化，僅美國(guó)一個(gè)國(guó)家在1856年至1903年間就從全世界攫取了94個(gè)島嶼和島礁。然而，可笑的是，資本家很快就發(fā)現(xiàn)，進(jìn)口天然肥料并不能從根本上解決本國(guó)的土地衰竭問題。

與此同時(shí)，資本主義農(nóng)業(yè)對(duì)增加土壤肥力的需求推動(dòng)了以現(xiàn)代土壤科學(xué)的發(fā)展和以化肥工業(yè)增長(zhǎng)為特征的第二次農(nóng)業(yè)革命的興起，人們開始從自然科學(xué)的角度對(duì)土壤展開研究，以期通過改變土壤的化學(xué)成分來提升土壤的肥力。1842年，英格蘭農(nóng)學(xué)家勞斯發(fā)明了制造可溶性磷酸鹽的方法，從而成功研制了第一種農(nóng)業(yè)化肥?？陀^地講，農(nóng)業(yè)化肥的使用最初的確產(chǎn)生了巨大效果，但是德國(guó)化學(xué)家李比希發(fā)現(xiàn)，受最小養(yǎng)分律（土壤的整體肥力受制于最不充分的營(yíng)養(yǎng)成分）的影響，這種使用效果會(huì)逐漸減弱。而另一方面，受勞動(dòng)分工發(fā)展以及城鄉(xiāng)對(duì)抗加劇的制約，資本利用土壤化學(xué)重大成就的能力有限，這不僅沒有能夠緩解資本主義農(nóng)業(yè)的危機(jī)，反而導(dǎo)致生態(tài)破壞過程的理性化。上述情況使得馬克思深刻地認(rèn)識(shí)到，通過技術(shù)性的方法——人工合成肥料——也不能解決土壤肥力衰竭的問題，因?yàn)樗母丛谟谫Y本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的不可持續(xù)性。因此，到19世紀(jì)60年代，馬克思恩格斯關(guān)注的視角已經(jīng)開始從農(nóng)業(yè)改良問題的方法逐漸轉(zhuǎn)化為對(duì)資本主義農(nóng)業(yè)的生態(tài)學(xué)批判。

其一，對(duì)“土地異化”的批判。作為人類生產(chǎn)活動(dòng)的首要條件，土地的重要性不言而喻。但是，在資本主義大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式下，土地也同工人一樣，成了被剝削的對(duì)象。租地農(nóng)場(chǎng)主和土地所有者為了增加財(cái)富，并沒有對(duì)土地進(jìn)行合理的經(jīng)營(yíng)，而是采取濫用和剝削的方式。長(zhǎng)此以往，土地日益貧瘠，土壤肥力的衰竭程度甚至已經(jīng)到了無法維持再生產(chǎn)的地步。恩格斯在《反杜林論》中提到，在北美洲“南部的大地主用他們的奴隸和掠奪性的耕作制度耗盡了地力，以致在這些土地上只能生長(zhǎng)云杉”。盲目掠奪所造成的“地力枯竭”帶來了更為嚴(yán)重的后果，它使得“農(nóng)業(yè)不能再在自己內(nèi)部自然而然地找到它自己的生產(chǎn)條件”，實(shí)際上，人類只是土地的占有者和利用者，當(dāng)人類降低了土地的價(jià)值時(shí)，就是在“犯罪”。因?yàn)橄啾扔诶速M(fèi)掉的勞動(dòng)而言，用來掠奪土地肥沃物質(zhì)資本的雇傭勞動(dòng)更加惡劣，前者只是對(duì)當(dāng)前一代人的損失，后者則會(huì)因?qū)ν恋刈匀涣M(jìn)行濫用和破壞而造成“地力枯竭”，成為后繼子孫對(duì)“貧窮”的承繼。因此，馬克思強(qiáng)調(diào)，人類必須像“好家長(zhǎng)”那樣，把改良后的土地傳給后代，而不能“只是在它的影響使土地貧瘠并使土地的自然性質(zhì)耗盡以后，才把注意力集中到土地上去”。

其二，對(duì)非理性經(jīng)營(yíng)方式的批判。與建立在歸還原則基礎(chǔ)之上的理性農(nóng)業(yè)不同，資本主義農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式是一種非理性的掠奪式經(jīng)營(yíng)。所謂掠奪式經(jīng)營(yíng)，就是指以獲取近期利潤(rùn)為目的而濫用土地資源、不注重土壤改良與保護(hù)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式。這種經(jīng)營(yíng)方式的出現(xiàn)與資本主義大土地所有制條件下土地所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)相分離的土地使用形式緊密相關(guān)。恩格斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中指出：“競(jìng)爭(zhēng)就使資本與資本、勞動(dòng)與勞動(dòng)、土地占有與土地占有對(duì)立起來，同樣又使這些要素中的每一個(gè)要素與其他兩個(gè)要素對(duì)立起來?！彼袡?quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)相分離的基本特征使得上述競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系也同樣適用于土地所有者和農(nóng)業(yè)資本家，因?yàn)槎咧g存在不可避免的利益博弈，這種博弈在改善農(nóng)業(yè)的投資問題上表現(xiàn)得尤為明顯。一般而言，土地所有者為了達(dá)到不斷提高租金的目的很少會(huì)與農(nóng)業(yè)資本家簽訂長(zhǎng)期協(xié)議，而農(nóng)業(yè)資本家考慮到改良土地的投資回報(bào)時(shí)效，往往傾向于避免對(duì)土壤進(jìn)行改良和保護(hù)。長(zhǎng)此以往，土地就會(huì)因?yàn)檩斎肱c輸出的失衡而逐漸衰竭。與此同時(shí)，缺乏穩(wěn)定租賃關(guān)系和主體責(zé)任的租地農(nóng)場(chǎng)主即農(nóng)業(yè)資本家為了追求短期利益，甚至?xí)幌茐暮蜑E用土地。為了節(jié)約成本和提高生產(chǎn)效率，他們往往會(huì)多次使用人工合成的肥料，這種方式雖然能夠在短期內(nèi)提高土地肥力，增加產(chǎn)量，但最終會(huì)造成土地硬化和土地質(zhì)量嚴(yán)重下降等不良后果。

其三，對(duì)土壤養(yǎng)分循環(huán)中斷的批判。土壤養(yǎng)分循環(huán)是維系和保持土地天然肥力的重要基礎(chǔ)，但資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使得這種良性循環(huán)被迫中斷。在馬克思看來，引起土壤養(yǎng)分循環(huán)中斷的原因是多方面的，但是主要有兩個(gè)。一是人口向城市集中破壞了人和土地之間正常的物質(zhì)變換。作為自然界新陳代謝循環(huán)的重要組成部分，人類社會(huì)的生產(chǎn)排泄物和消費(fèi)排泄物都應(yīng)當(dāng)通過再利用返還到土壤中，這不僅有利于增強(qiáng)土壤的自然肥力，維持土地再生產(chǎn)的效力，而且有利于減少由工業(yè)生產(chǎn)和消費(fèi)的廢棄物所帶來的生態(tài)破壞和環(huán)境污染。然而機(jī)器在農(nóng)業(yè)中的大規(guī)模應(yīng)用使得農(nóng)業(yè)對(duì)人口的需求下降到最低限度，大量失去土地的農(nóng)民涌入各大中心城市。農(nóng)村人口銳減所產(chǎn)生的直接后果是，人們“以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地”，從而造成了土壤養(yǎng)分的枯竭。二是由城鄉(xiāng)之間的分離及其引起的遠(yuǎn)距離貿(mào)易加劇了土地養(yǎng)分的流失。在機(jī)器大工業(yè)的推動(dòng)下，分工和市場(chǎng)的擴(kuò)大逐漸打破和消除了生產(chǎn)與交換的地域封閉狀態(tài)，城鄉(xiāng)分離由此產(chǎn)生。城鄉(xiāng)之間日益加劇的對(duì)立與分離使得處于劣勢(shì)地位的鄉(xiāng)村除了需要供應(yīng)農(nóng)村勞動(dòng)者所必需的產(chǎn)品以外，還承擔(dān)著城市人口生產(chǎn)和生活的基本物資需求。以各種食物和服裝纖維等不同形式呈現(xiàn)的農(nóng)產(chǎn)品把大量的土壤成分轉(zhuǎn)移到了大城市，但這些從土壤中移走的養(yǎng)料是無法再回到土地中的，這就在無形中加劇了土壤養(yǎng)分的流失。

馬克思恩格斯的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判深刻揭示了資本主義工業(yè)、農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)方式的不可持續(xù)性，這不僅為人們洞察資本主義社會(huì)的環(huán)境問題提供了理論基礎(chǔ)，而且加深了我們對(duì)資本主義制度反生態(tài)性的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。在他們看來，資本主義制度的固有特征同生態(tài)可持續(xù)發(fā)展之間存在著不可調(diào)和的矛盾，這種矛盾不會(huì)因?yàn)榭茖W(xué)和技術(shù)的發(fā)展而消亡，只有通過資本主義制度的變革，才能夠克服資本主義社會(huì)新陳代謝斷裂和異化問題，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的雙重解放。正如恩格斯所說：“要實(shí)行這種調(diào)節(jié)，僅僅有認(rèn)識(shí)還是不夠的。為此需要對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革?！?/p>

三、“現(xiàn)實(shí)鏡鑒”：走出以利潤(rùn)為中心的生產(chǎn)方式

進(jìn)入21世紀(jì)以來，無論是率先實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的西方資本主義國(guó)家，還是后發(fā)展國(guó)家，都不同程度出現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境問題。如何擺脫西方發(fā)達(dá)國(guó)家“先污染，后治理”的老路，走出一條人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展新道路，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中亟待解決的重大命題。在此意義上，馬克思恩格斯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判所蘊(yùn)含的生態(tài)文明思想啟示我們，必須從根本上走出以利潤(rùn)為中心的資本主義生產(chǎn)方式。

（一）堅(jiān)持人民至上的價(jià)值理念以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要

以利潤(rùn)為中心的資本主義生產(chǎn)，其生產(chǎn)目的不是為了滿足人的真實(shí)需要，而是“為了生產(chǎn)而生產(chǎn)”，最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值和剩余價(jià)值的無限增殖。這種生產(chǎn)方式勢(shì)必會(huì)打破人與自然之間物質(zhì)交換的動(dòng)態(tài)平衡，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的破壞。因此，要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，首先必須擯棄以利潤(rùn)為中心的生產(chǎn)，把滿足全體社會(huì)成員的真實(shí)需求作為生產(chǎn)的目的和宗旨。事實(shí)上，無論是對(duì)資本主義批判的緣起，抑或是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式反生態(tài)特質(zhì)的內(nèi)在揭示，維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)的生態(tài)需求和權(quán)益、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然的雙重解放，始終是馬克思恩格斯開展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的價(jià)值旨?xì)w。早在《萊茵報(bào)》時(shí)期，馬克思就對(duì)窮苦群眾的生態(tài)權(quán)益表現(xiàn)出了高度關(guān)注。1842年10月，馬克思在《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文中深刻剖析了窮苦群眾的物質(zhì)生活狀況，并對(duì)地方立法者剝奪貧苦群眾撿拾枯樹枝的習(xí)慣權(quán)利和生活權(quán)利進(jìn)行了嚴(yán)厲批駁。在馬克思看來，“撿枯枝和盜竊林木是本質(zhì)上不同的兩回事”，因?yàn)榭葜κ亲匀坏漠a(chǎn)物，并不是林木所有者的私產(chǎn)，二者之間不存在任何有機(jī)的或人為的聯(lián)系，相反，窮人多個(gè)世紀(jì)以來一直都在撿拾枯枝這一自然產(chǎn)物，是一種合法的占有。地主階級(jí)和新興資產(chǎn)階級(jí)的代表試圖通過立法的手段將撿拾枯枝等同盜竊行為的做法，其實(shí)質(zhì)是為了袒護(hù)自身私人利益而對(duì)窮人合法生態(tài)權(quán)益的一種非法剝奪。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，與馬克思恩格斯對(duì)資本主義批判的無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)是一脈相承的。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史背景下，社會(huì)主要矛盾的變化要求我們“既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”。而滿足人民群眾的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，最為根本的就是在發(fā)展過程中堅(jiān)持人民至上的理念。一方面，要貫徹黨的人民主體地位觀，以解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出環(huán)境問題為著力點(diǎn)，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好的生產(chǎn)生活環(huán)境；另一方面，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，始終把人民群眾的生態(tài)權(quán)益放在首位，正確認(rèn)識(shí)和處理環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。

（二）推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)

生態(tài)環(huán)境問題即人與自然之間的矛盾在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生，也必須回到這一生產(chǎn)實(shí)踐中加以解決。因此，馬克思恩格斯主張?jiān)谧兏锞哂蟹瓷鷳B(tài)特質(zhì)的資本主義生產(chǎn)方式的前提下，通過合理的物質(zhì)變換運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，進(jìn)而達(dá)致人與自然和諧發(fā)展的終極目標(biāo)。作為共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡形態(tài)，如何協(xié)調(diào)人與自然之間的矛盾和沖突同樣是社會(huì)主義社會(huì)面臨和需要解決的重要問題。黨的十八大以來，習(xí)近平在馬克思主義生態(tài)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上提出了綠色發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，倡導(dǎo)推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式。區(qū)別于以利潤(rùn)為中心的資本主義生產(chǎn)方式，綠色發(fā)展方式是對(duì)西方工業(yè)化發(fā)展道路的局限性進(jìn)行深刻反思的結(jié)果，它旨在通過發(fā)展方式的綠色化轉(zhuǎn)型實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)同共進(jìn)，涉及生產(chǎn)方式的生態(tài)化轉(zhuǎn)向、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級(jí)以及空間格局的科學(xué)規(guī)劃等諸多方面。與此同時(shí)，推動(dòng)生活方式的綠色化同樣是實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)不可或缺的一部分，這是由生產(chǎn)方式與生活方式在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)運(yùn)行中的辯證關(guān)系所決定的。如果沒有綠色生活方式的引導(dǎo)和支撐，生產(chǎn)方式與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的綠色轉(zhuǎn)型則會(huì)出現(xiàn)內(nèi)生動(dòng)力不足的困境，生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)也就無從談起。改革開放以來，在西方消費(fèi)主義思潮的作用和影響下，過度消費(fèi)和異化消費(fèi)的現(xiàn)象在我國(guó)也屢見不鮮，大量稀有礦產(chǎn)或生物原料被用來制作消費(fèi)品以增加它的稀缺性，巨大的勞動(dòng)被耗費(fèi)于增加消費(fèi)品不必要的功能、結(jié)構(gòu)以及豪華包裝上以體現(xiàn)它的昂貴性。與此同時(shí)，許多原本耐用的消費(fèi)品，如彩電、冰箱、手機(jī)等，也因產(chǎn)品更新?lián)Q代加快而大大縮短了使用時(shí)間。消費(fèi)的迅速增長(zhǎng)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)加劇資源能源的快速消耗和生態(tài)環(huán)境的污染與惡化，因?yàn)樗邢M(fèi)的猛增都是與地球自然環(huán)境的損害緊密聯(lián)系在一起的。事實(shí)上，人與自然是一種共生關(guān)系，“生態(tài)文明建設(shè)同每個(gè)人息息相關(guān)，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)做踐行者、推動(dòng)者”，只有在全社會(huì)形成共同參與的良好風(fēng)尚，推動(dòng)形成節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式，才能將綠色發(fā)展方式和生活方式從一種價(jià)值共識(shí)轉(zhuǎn)化為普遍實(shí)踐。

（三）在厘清生態(tài)危機(jī)成因的前提下積極參與全球生態(tài)環(huán)境治理

當(dāng)前，生態(tài)危機(jī)呈現(xiàn)出了全球化的特點(diǎn)，世界各國(guó)愈發(fā)成為一個(gè)生態(tài)共同體，一榮俱榮，一損俱損。中國(guó)要走出以利潤(rùn)為中心的生產(chǎn)方式，探索實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展新道路，就必須遵循世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)，積極參與全球生態(tài)環(huán)境治理。然而，需要指出的是，這種參與不是無差別的參與，必須堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中，馬克思恩格斯很早就已經(jīng)注意到由資本主義工業(yè)化的全球擴(kuò)張所帶來的生態(tài)正義問題。他們指出，基于利潤(rùn)增長(zhǎng)的需要，資本必然會(huì)在全球范圍內(nèi)尋求發(fā)展空間而擴(kuò)展世界市場(chǎng)，為此，“資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”。而伴隨著世界市場(chǎng)的建立，資本主義工業(yè)會(huì)在資本全球化的推動(dòng)下開始全球擴(kuò)張。在這一歷史進(jìn)程中，一方面落后國(guó)家的封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系在價(jià)格低廉的商品沖擊下逐漸土崩瓦解，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了”；另一方面，世界市場(chǎng)的開拓使得一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了，許多民族國(guó)家因此被納入資本利益主宰的世界體系之中，成為資本主義國(guó)家掠奪資源、轉(zhuǎn)移污染、傾倒廢料的“生態(tài)殖民地”。由此可見，環(huán)境問題的產(chǎn)生與資本全球化實(shí)際上是同一歷史過程。也就是說，后發(fā)展國(guó)家包括許多社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)生態(tài)問題，除了自身發(fā)展不成熟、發(fā)展觀念的誤區(qū)與發(fā)展模式的缺陷等內(nèi)在原因以外，實(shí)則是發(fā)達(dá)國(guó)家推行資本全球化的必然產(chǎn)物。為了體現(xiàn)污染者付費(fèi)的公平原則，發(fā)達(dá)國(guó)家需要承擔(dān)比發(fā)展中國(guó)家更多的責(zé)任。因此，中國(guó)在參與全球生態(tài)環(huán)境治理過程中必須妥善處理好生態(tài)文明建設(shè)的全球性維度和地方性維度的關(guān)系，既要觀照全球利益和人類利益，體現(xiàn)大國(guó)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；同時(shí)，也要立足中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)際，著力捍衛(wèi)作為后發(fā)展國(guó)家的發(fā)展權(quán)和環(huán)境權(quán)。否則，如果單純按照西方發(fā)達(dá)國(guó)家所制定的標(biāo)準(zhǔn)來承擔(dān)相應(yīng)的環(huán)境治理責(zé)任，就會(huì)陷入資本主義國(guó)家設(shè)置的“綠色陷阱”，這既違背中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，也不符合環(huán)境正義的原則。

四、結(jié)語(yǔ)

理論批判不是目的，更為重要的任務(wù)是在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。馬克思恩格斯以對(duì)工人階級(jí)生存環(huán)境狀況的高度關(guān)注為邏輯起點(diǎn)，以揭示資本主義生產(chǎn)方式與生態(tài)問題的內(nèi)在關(guān)聯(lián)為理論內(nèi)核，以實(shí)現(xiàn)人與自然的雙重解放為價(jià)值旨?xì)w，深刻闡明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判所蘊(yùn)含的生態(tài)文明思想資源，為我們洞悉全球性生態(tài)危機(jī)根源、推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局提供了重要的理論基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)。在此意義上，中國(guó)要避免重蹈西方發(fā)達(dá)國(guó)家“先污染，后治理”的覆轍，建設(shè)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，就必須走出以利潤(rùn)為中心的生產(chǎn)方式，堅(jiān)持人民至上的價(jià)值理念，在科學(xué)把握發(fā)展與生態(tài)、國(guó)內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)與全球生態(tài)環(huán)境治理辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，積極推動(dòng)構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系。黨的十八大以來的實(shí)踐充分證明，社會(huì)主義制度與生態(tài)危機(jī)不存在必然聯(lián)系，相反，我們通過堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，努力推進(jìn)生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，這為后發(fā)展國(guó)家開創(chuàng)生態(tài)環(huán)境高水平保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展協(xié)同共進(jìn)的新路提供了中國(guó)方案。