新中國(guó)成立初期的西洋音樂(lè)民族化實(shí)踐
——以《梁?！沸√崆賲f(xié)奏曲為例

王 康

音樂(lè)民族化是19 世紀(jì)西方音樂(lè)史上的重要主題。誕生于西歐的古典音樂(lè)在向外傳播過(guò)程中，逐漸匯入當(dāng)?shù)氐拿褡逶?，形成各具民族特色的音?lè)作品。歷史上，中華民族的音樂(lè)形成了獨(dú)特的風(fēng)格和創(chuàng)作形式。西洋音樂(lè)傳入中國(guó)后，如何借鑒西方音樂(lè)理論和演奏形式，創(chuàng)作出反映民族特色的新音樂(lè)，成為近代音樂(lè)家面臨的時(shí)代命題。然而，以小提琴為代表的西洋樂(lè)器，雖自明末清初便由傳教士引入中國(guó)，但其演奏風(fēng)格和音樂(lè)語(yǔ)言，始終無(wú)法融入普通民眾的文化生活。新中國(guó)成立后，如何將交響樂(lè)“移植”到中國(guó)來(lái)，“讓它成為中國(guó)民族音樂(lè)文化的一部分，讓它為人民服務(wù)”，是音樂(lè)界面臨的重大問(wèn)題。民族化和大眾化成為文藝工作的主要方向。在這一政策指引下，音樂(lè)工作者積極投入到民族化音樂(lè)的創(chuàng)作中。

1959 年5 月，上海音樂(lè)學(xué)院青年學(xué)生何占豪、陳鋼共同創(chuàng)作了小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》（以下簡(jiǎn)稱《梁?！罚┫蛐轮袊?guó)成立十周年獻(xiàn)禮。與同時(shí)期獻(xiàn)禮作品側(cè)重反映歷史與現(xiàn)實(shí)題材不同，《梁祝》以西方交響樂(lè)的形式，講述中國(guó)傳統(tǒng)民間故事，并利用西洋樂(lè)器小提琴表達(dá)音樂(lè)情感。這部作品首演后立即受到觀眾歡迎，并在國(guó)際樂(lè)壇贏得了廣泛贊譽(yù)。《梁?！啡〉玫木薮蟪晒Γ蛊涑蔀樾轮袊?guó)西洋音樂(lè)民族化的實(shí)踐典范。

目前學(xué)界關(guān)于《梁?！返难芯?，雖涉及西洋音樂(lè)民族化問(wèn)題，但多從音樂(lè)作品本身或作曲者的個(gè)體角度進(jìn)行討論，未深入發(fā)掘《梁?！穭?chuàng)作中的集體因素和時(shí)代背景，也未關(guān)注《梁?！肥籽莺笠魳?lè)界在內(nèi)部座談會(huì)上開(kāi)展的討論。《梁?！氛Q生前后，上海音樂(lè)界為貫徹西洋音樂(lè)民族化的文藝方針并向國(guó)慶十周年獻(xiàn)禮，創(chuàng)作了大批音樂(lè)作品，其中不乏名家之作。何以兩位青年學(xué)生主創(chuàng)的《梁祝》成為經(jīng)久不衰、演繹至今的時(shí)代經(jīng)典？作曲家們?nèi)绾螌⑽餮笠魳?lè)形式與民族風(fēng)格進(jìn)行糅合，又是如何在政治現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)作之間尋求平衡的？本文嘗試回答上述問(wèn)題，并通過(guò)《梁?！返某晒?shí)踐，總結(jié)新中國(guó)初期音樂(lè)民族化探索中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，探討文藝創(chuàng)作中個(gè)人、集體與時(shí)代三者的相互關(guān)系。

一、獻(xiàn)禮新中國(guó)成立十周年

新中國(guó)成立后，為繁榮社會(huì)主義文藝創(chuàng)作，毛澤東于1956年4月提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針：“藝術(shù)問(wèn)題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上的百家爭(zhēng)鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針。”1956 年8 月24日，毛澤東在會(huì)見(jiàn)全國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)同志時(shí)，專門談到音樂(lè)創(chuàng)作中處理中西關(guān)系的問(wèn)題。毛澤東認(rèn)為，西洋一般音樂(lè)原理要和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。西洋樂(lè)器可以拿來(lái)用，但是作曲不能照抄外國(guó)。他指出：“音樂(lè)可以采取外國(guó)的合理原則，也可以用外國(guó)樂(lè)器，但是總要有民族特色，要有自己的特殊風(fēng)格，獨(dú)樹(shù)一幟?！泵珴蓶|的上述談話為新中國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作指明了具體方向。

1958 年5 月8 日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論，強(qiáng)調(diào)“文化藝術(shù)同政治緊密結(jié)合，繼承民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)，貫徹百家爭(zhēng)鳴、百花齊放和推陳出新的方針”，反對(duì)“輕視普及工作，醉心于搬西洋的東西，鄙視民族傳統(tǒng)”的傾向。在此背景下，文藝界投入到忘我的創(chuàng)作中。與此同時(shí)，向國(guó)慶十周年獻(xiàn)禮的籌備工作也積極展開(kāi)，文化部為籌備相關(guān)工作，要求各省、市、自治區(qū)在戲劇、話劇、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等每個(gè)方面至少放出一到兩個(gè)“衛(wèi)星”。為此，文化部和藝術(shù)界各協(xié)會(huì)及有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門聯(lián)合組成“藝術(shù)衛(wèi)星”領(lǐng)導(dǎo)小組，由文化部副部長(zhǎng)劉芝明負(fù)責(zé)，設(shè)立辦公室和各藝術(shù)門類工作組。同時(shí)，文化部計(jì)劃于1959年9、10月間舉行全國(guó)藝術(shù)展覽月，將全國(guó)有“衛(wèi)星”的藝術(shù)表演團(tuán)體調(diào)京演出，從中挑選十個(gè)晚會(huì)節(jié)目招待外賓。

接到文化部指示后，上海市文化局?jǐn)M調(diào)動(dòng)全市音樂(lè)創(chuàng)作力量，以確保順利完成慶祝國(guó)慶十周年及上海解放十年的音樂(lè)作品。1958 年11 月7 日，上海音協(xié)黨組召開(kāi)會(huì)議，決定成立創(chuàng)作指揮部，其中成員孟波和丁善德來(lái)自上海音樂(lè)學(xué)院。會(huì)議對(duì)音協(xié)擬定的《“藝術(shù)衛(wèi)星”計(jì)劃草案》和音樂(lè)界創(chuàng)作等問(wèn)題進(jìn)行了討論。為落實(shí)獻(xiàn)禮工作，上海音協(xié)要求各個(gè)工作小組幫助作者確定創(chuàng)作計(jì)劃，已確定題材的作者下鄉(xiāng)、下廠、下部隊(duì)深入生活，一面勞動(dòng)一面創(chuàng)作；指揮部則加強(qiáng)檢查、督促和匯報(bào)制度，每周三各單位向辦公室匯報(bào)創(chuàng)作理論活動(dòng)的進(jìn)度，每周四下午指揮部討論本周內(nèi)的創(chuàng)作情況與當(dāng)前創(chuàng)作思想問(wèn)題，每周六下午向總指揮部匯報(bào)，指揮部可根據(jù)需要組織檢查、開(kāi)展經(jīng)驗(yàn)交流或?qū)ｎ}報(bào)告。

那么怎樣的音樂(lè)作品才能達(dá)到獻(xiàn)禮標(biāo)準(zhǔn)呢？在全國(guó)音協(xié)理事會(huì)擴(kuò)大會(huì)議上，與會(huì)代表認(rèn)為獻(xiàn)禮作品不一定要反映重大題材，歷史題材和生活題材也可以。但在思想情感的深度上，要對(duì)廣大人民起到教育與鼓舞作用，在藝術(shù)創(chuàng)作上要呈現(xiàn)“民族風(fēng)格、中國(guó)氣魄和為人民所喜愛(ài)的廣度”。上海市音協(xié)將一批成熟作曲家的作品列為重點(diǎn)創(chuàng)作題材，如丁善德的《長(zhǎng)征》、黎英海的《黨的誕生》、王云階的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)交響樂(lè)》、黃貽鈞的《人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)》、桑桐的《“大躍進(jìn)”鋼琴管弦樂(lè)協(xié)奏曲》等。同時(shí)，上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)生也在積極構(gòu)思獻(xiàn)禮曲目，小提琴協(xié)奏曲《梁?！氛瞧渲兄弧?/p>

這一時(shí)期的上海音樂(lè)學(xué)院管弦系師生，正在集中探索西洋樂(lè)器與民族風(fēng)格的融合問(wèn)題。1958 年春，管弦系同學(xué)到農(nóng)村演出，發(fā)現(xiàn)民眾并不喜歡小提琴演奏的西方經(jīng)典曲目。對(duì)此，管弦系黨支部書記劉品提出，要讓小提琴為中國(guó)人民服務(wù)，就必須有一批老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作品。他組織召開(kāi)有關(guān)小提琴演奏民族化問(wèn)題的討論會(huì)，會(huì)后管弦系師生達(dá)成共識(shí)：雖然馬思聰?shù)纫魳?lè)家以民歌為素材完成多部小提琴作品，但群眾還需要更多讓他們聽(tīng)得懂的好作品。1958 年8 月9 日，管弦系學(xué)生何占豪、丁芷諾、沈西蒂、張欣、朱英等人成立“小提琴民族化實(shí)驗(yàn)小組”，旨在從創(chuàng)作實(shí)踐中探索小提琴演奏如何民族化。何占豪、丁芷諾負(fù)責(zé)創(chuàng)作，張欣、朱英負(fù)責(zé)收集資料，沈西蒂、俞麗拿、沈榕負(fù)責(zé)新作品演奏。小提琴演奏的民族化，不僅要有反映本民族生活的內(nèi)容，還要盡可能在作品中運(yùn)用群眾熟悉的音樂(lè)語(yǔ)言，并采用有民族風(fēng)格的演奏手法。起初，小組成員利用民間音樂(lè)曲調(diào)改編《二泉映月》《旱天雷》等曲目，演出效果不錯(cuò)。演奏技法方面，他們嘗試在小提琴演奏中運(yùn)用二胡“滑音”，以突出民族風(fēng)格，但因“滑音”打亂了小提琴指法而在管弦系遭到反對(duì)。劉品則運(yùn)用毛澤東提出的藝術(shù)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，支持實(shí)驗(yàn)小組的創(chuàng)新，稱“只要群眾喜歡，其他都是第二位的”。

二、集體與個(gè)人創(chuàng)作相結(jié)合的產(chǎn)物

小提琴協(xié)奏曲《梁?！冯m然具體由上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)生何占豪、陳鋼創(chuàng)作而成，但從整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程看，《梁?！房芍^是上海音樂(lè)學(xué)院師生集體創(chuàng)作的產(chǎn)物。1958年秋，何占豪參加了由上海音樂(lè)學(xué)院黨委召開(kāi)的獻(xiàn)禮作品專家討論會(huì)。會(huì)后，何占豪與“小提琴民族化實(shí)驗(yàn)小組”成員商量，先確定了“全民皆兵”和“大煉鋼鐵”題材后，又提出利用越劇《梁?！非{(diào)創(chuàng)作的預(yù)備方案。院黨委書記孟波認(rèn)為這三個(gè)題材中《梁?！犯鼮楹线m。原因有三：第一，從音樂(lè)形式來(lái)看，小提琴的風(fēng)格纖細(xì)柔軟，不適合呈現(xiàn)聲勢(shì)浩大的場(chǎng)景，更善于表現(xiàn)抒情浪漫的樂(lè)曲；第二，從音樂(lè)內(nèi)容上看，梁祝民間故事在江浙地區(qū)流傳甚廣，為中國(guó)人熟知；第三，當(dāng)時(shí)缺乏表現(xiàn)民族情感的小提琴演奏作品。而且，民間故事中梁、祝二人反抗封建禮教、追求婚姻自由的精神具有進(jìn)步意義。加之1953年彩色越劇戲曲片《梁山伯與祝英臺(tái)》上映后，觀眾反響很好。因此，利用西洋樂(lè)器演奏中國(guó)民間故事成為創(chuàng)作獻(xiàn)禮作品的方向，而《梁?！穭t成為西洋音樂(lè)民族化實(shí)踐的最佳題材。

何占豪提出利用越劇《梁?！非{(diào)進(jìn)行創(chuàng)作，與他曾在浙江越劇團(tuán)擔(dān)任演奏員，熟悉越劇旋律有關(guān)。然而，當(dāng)上海音樂(lè)學(xué)院黨委決定支持《梁?！穭?chuàng)作時(shí)，何占豪卻表示難以獨(dú)自完成任務(wù)。就小提琴演奏而言，何占豪只接受過(guò)一年專業(yè)教育，演奏水平與同期音樂(lè)學(xué)院附中直升的同學(xué)相比，存在一定差距。由于他未受過(guò)專業(yè)作曲訓(xùn)練，所以獨(dú)自創(chuàng)作困難。據(jù)他自述創(chuàng)作時(shí)遇到的困境，稱“第一次搞出的提琴分譜段落之間缺乏聯(lián)系，簡(jiǎn)直像個(gè)雜貨鋪”。

不久，“小提琴民族化實(shí)驗(yàn)小組”成員丁芷諾參與到《梁?！返膭?chuàng)作中。兩人確定了樂(lè)曲的多段體結(jié)構(gòu)，按照故事情節(jié)把協(xié)奏曲分成“草橋結(jié)拜”“三載同窗”“長(zhǎng)亭惜別”“樓臺(tái)會(huì)”“哭靈投墳”等段落來(lái)寫。但是，何占豪與丁芷諾合寫的《梁?！烦醺逋瓿珊?，卻未得到院領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。管弦系黨委書記劉品建議他們爭(zhēng)取專家的幫助，例如邀請(qǐng)丁芷諾的父親丁善德（時(shí)任上海音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)）指導(dǎo)《梁祝》創(chuàng)作。而院黨委書記孟波則建議創(chuàng)作小組邀請(qǐng)擅長(zhǎng)作曲的同學(xué)幫忙。在丁善德的推薦下，作曲系四年級(jí)學(xué)生陳鋼加入了創(chuàng)作小組。

陳鋼出身音樂(lè)世家，其父陳歌辛是民國(guó)時(shí)期著名的流行音樂(lè)作曲家。1955 年，陳鋼作為“調(diào)干生”，從南京軍區(qū)文工團(tuán)進(jìn)入上海音樂(lè)學(xué)院作曲系學(xué)習(xí)。就創(chuàng)作而言，陳鋼無(wú)疑是小提琴編曲的最佳人選，他會(huì)彈鋼琴、樂(lè)感好，受過(guò)專業(yè)作曲訓(xùn)練。但由于家庭出身問(wèn)題，有人對(duì)陳鋼參與創(chuàng)作提出非議，由于孟波力排眾議，院黨委才批準(zhǔn)他加入。隨后，丁芷諾主動(dòng)退出下一階段的創(chuàng)作。陳鋼加入后，在《梁?！返暮吐暋?fù)調(diào)、配器等方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。有人評(píng)價(jià)陳鋼“寫主題旋律未必是大腕，但在已有主旋律基礎(chǔ)上寫小提琴曲，卻是中國(guó)作曲家小提琴創(chuàng)作的領(lǐng)軍人物”。

何占豪、陳鋼二人實(shí)現(xiàn)了專業(yè)上的互補(bǔ)：何占豪懂民間音樂(lè)，擅長(zhǎng)寫旋律，熟悉小提琴的性能；陳鋼有扎實(shí)的鋼琴基礎(chǔ)，通曉曲式結(jié)構(gòu)、和聲配器等作曲知識(shí)。二人形成創(chuàng)作“流水線”。在統(tǒng)一構(gòu)思下，《梁祝》以小提琴為主的段落，先由何占豪寫完旋律，再由陳鋼提出修改意見(jiàn)，修改至兩人都滿意后由陳鋼配上鋼琴伴奏；以樂(lè)隊(duì)為主的段落，“如果需要鮮明的民族風(fēng)格或戲曲風(fēng)格的旋律”則由何占豪先提出建議，其他段落由陳鋼先寫，在鋼琴上彈給何聽(tīng)，何再提出意見(jiàn)；全曲完成后由陳鋼配器。

創(chuàng)作《梁?！窌r(shí)，何占豪和陳鋼都比較年輕。他們有青年人的激情與干勁，但也因欠缺經(jīng)驗(yàn)，不時(shí)遭遇創(chuàng)作上的瓶頸，導(dǎo)致工作熱情受到打擊。當(dāng)遇到困難時(shí)，學(xué)校、組織和院系老師及時(shí)幫助兩位青年創(chuàng)作者。1959 年春，丁善德開(kāi)始指導(dǎo)陳鋼、何占豪創(chuàng)作。他們不僅討論具體的創(chuàng)作技術(shù)，還思考如何實(shí)踐西洋音樂(lè)民族化的創(chuàng)作理念，尤其是如何實(shí)現(xiàn)故事情節(jié)和西洋曲式的統(tǒng)一。《梁?！返拿w現(xiàn)了創(chuàng)作者們對(duì)西洋音樂(lè)民族化的自覺(jué)思考。起初，何占豪受外國(guó)交響音樂(lè)作品影響，認(rèn)為協(xié)奏曲不需要擬定標(biāo)題，但丁善德認(rèn)為，既然作品內(nèi)容講述梁山伯與祝英臺(tái)的愛(ài)情故事，就應(yīng)該用這個(gè)名字。另外，《梁祝》初稿中并無(wú)“化蝶”部分，是因?yàn)楹握己揽紤]到“新中國(guó)青年不應(yīng)該相信迷信，人死后不可能化成蝴蝶”。而孟波指出“化蝶”并非迷信，而是人民群眾對(duì)梁祝二人命運(yùn)美好期望的反映，即“生不能成雙成對(duì)，死后化成蝴蝶雙飛雙舞”。他認(rèn)為，“化蝶”充分體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作原則和人民群眾追求真善美的至高境界。上述觀點(diǎn)與1953年周恩來(lái)對(duì)越劇電影《梁山伯與祝英臺(tái)》的評(píng)價(jià)不謀而合，周恩來(lái)認(rèn)為，該劇之所以最受歡迎，不僅因?yàn)樗鼘懕瘎。匾氖撬鼘懤硐?，這也是其超過(guò)英國(guó)悲劇《羅密歐與朱麗葉》的地方。梁?；?，能夠雙宿雙飛，意味著這個(gè)理想在新社會(huì)變成了現(xiàn)實(shí)。這讓世界人民認(rèn)識(shí)到，“中國(guó)人民自古以來(lái)就有一個(gè)鼓舞人的、向上的力量，它推動(dòng)著中華民族生存下去、強(qiáng)大起來(lái)”。

三、《梁祝》成功首演

《梁?！凡粌H是一部獻(xiàn)禮作品，更是新中國(guó)音樂(lè)工作者的探索之作，是當(dāng)時(shí)音樂(lè)工作者在西洋音樂(lè)民族化道路上的創(chuàng)造性實(shí)踐。通常一部音樂(lè)作品能否喚起聽(tīng)眾的情感共鳴，得到他們的喜愛(ài)與接受，是其成功與否的關(guān)鍵。《梁?！肥籽莸某晒εc普通聽(tīng)眾的熱愛(ài)是分不開(kāi)的。正因?yàn)槠胀?tīng)眾熱愛(ài)，《梁祝》才成為既符合藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，又符合政治標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)典之作。

1959年5月，上海市舉行了“慶祝上海解放十周年”音樂(lè)舞蹈會(huì)演，展覽上海音樂(lè)舞蹈的創(chuàng)作成績(jī)。在上海市委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，市文化局、全國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)等單位組成評(píng)委會(huì)負(fù)責(zé)節(jié)目評(píng)選工作。評(píng)委會(huì)要求會(huì)演作品及表演藝術(shù)要風(fēng)格多樣，以創(chuàng)作作品為主。會(huì)演規(guī)模盛大，共持續(xù)15天，演出278 個(gè)節(jié)目，其中121 個(gè)是新作品。《梁?！纷鳛樾聞?chuàng)作的大型作品，也參加了此次會(huì)演。

在《梁?！氛綄?duì)外演出前，1959年5月4日，上海音樂(lè)學(xué)院在大禮堂舉行了內(nèi)部演出。此次演出由何占豪擔(dān)任小提琴獨(dú)奏，陳鋼擔(dān)任鋼琴伴奏。內(nèi)部演出后，為保證隨后對(duì)外首演的效果，學(xué)院將小提琴獨(dú)奏任務(wù)交給了俞麗拿和沈榕。1959年5月27 日下午，在上海蘭心大劇院，管弦樂(lè)版《梁?！氛绞籽?。俞麗拿擔(dān)任小提琴獨(dú)奏，樊承武任指揮，上音管弦樂(lè)隊(duì)協(xié)奏，丁芷諾任樂(lè)隊(duì)首席。演出結(jié)束后，演員、指揮向聽(tīng)眾鞠躬謝幕，何占豪和陳鋼也表示了感謝，現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)熱烈，掌聲經(jīng)久不衰，以至于閉幕后樂(lè)隊(duì)沒(méi)有準(zhǔn)備返場(chǎng)曲目，只得把樂(lè)曲的后半部分重奏一遍。

《梁?！肥艿缴虾Ｃ襟w的一致好評(píng)。《文匯報(bào)》稱贊《梁?！肥恰白罹实墓?jié)目之一”“音樂(lè)界人士注視和談?wù)摰闹行摹?，文章評(píng)論說(shuō)：“整個(gè)樂(lè)曲是動(dòng)人的，特別是描寫‘十八相送’‘樓臺(tái)會(huì)’‘哭靈控訴’幾個(gè)片段，更為成功，不少聽(tīng)眾被感動(dòng)得熱淚盈眶?！蔽恼抡J(rèn)為，聽(tīng)眾的耳朵是最好的評(píng)論家，這個(gè)樂(lè)曲的成功并不在于悲凄哀婉的曲調(diào)，而在于真正表達(dá)了中國(guó)式思緒與內(nèi)在情感。這是屬于人民群眾的音樂(lè)?！缎旅裢韴?bào)》認(rèn)為，這首小提琴協(xié)奏曲，創(chuàng)造性運(yùn)用民族音樂(lè)語(yǔ)言，將地方戲曲的鼓板與管弦樂(lè)巧妙結(jié)合起來(lái)，頗有表現(xiàn)力。

首演成功，意味著《梁?！啡〉昧?959年10月1日、8 日由上海市文化局及全國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)主辦的“慶祝新中國(guó)建立十周年獻(xiàn)禮音樂(lè)會(huì)”的演出資格。1959年6月24日，中央新聞紀(jì)錄電影制片廠在上海音樂(lè)學(xué)院大禮堂重新拍攝了《梁?！返恼绞籽萸闆r，將其以新聞紀(jì)錄片的形式向國(guó)內(nèi)外傳播。越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》的主要演員也受邀出席此次拍攝。影片的第一部分是創(chuàng)作場(chǎng)景，包括作曲者和樂(lè)譜的特寫，解說(shuō)詞稱“這是上海音樂(lè)學(xué)院管弦樂(lè)系學(xué)生和作曲系學(xué)生陳鋼，根據(jù)梁山伯與祝英臺(tái)的愛(ài)情悲劇，創(chuàng)作小提琴協(xié)奏曲，教授們正在幫助他們做最后的修改”；第二部分是演出場(chǎng)景，畫面特寫包括指揮、樂(lè)隊(duì)和提琴演奏；第三部分是觀演場(chǎng)景。解說(shuō)詞稱“第一次公開(kāi)演出時(shí)，扮演《梁山伯與祝英臺(tái)》的越劇演員范瑞娟和袁雪芬也來(lái)欣賞”，“第一次演出就得到熱烈的贊賞，獲得了可喜的成功”。

四、座談會(huì)上的爭(zhēng)論與共識(shí)

“慶祝上海解放十周年”會(huì)演觀摩活動(dòng)結(jié)束后，上海藝術(shù)委員會(huì)組織了20場(chǎng)專題座談會(huì)，對(duì)重點(diǎn)作品提出修改意見(jiàn)。在座談會(huì)上，《梁?！烦蔀榕c會(huì)專家談?wù)摰慕裹c(diǎn)，音樂(lè)工作者們圍繞《梁?！返膭?chuàng)作和演出情況各抒己見(jiàn)。雖然專家們對(duì)《梁祝》的作曲形式和演奏技法持有不同看法，但是他們基本上認(rèn)同《梁?！费莩龅某晒?，為西洋音樂(lè)民族化提供了有益經(jīng)驗(yàn)。

與會(huì)專家爭(zhēng)論的第一個(gè)問(wèn)題是，能否運(yùn)用小提琴協(xié)奏曲的音樂(lè)體裁，來(lái)演繹中國(guó)民間故事。對(duì)此，上海音樂(lè)學(xué)院鋼琴系主任范繼森認(rèn)為，梁祝故事更適合采用交響詩(shī)的形式來(lái)表達(dá)。《梁?！窞榱送怀霆?dú)奏的小提琴，削弱了劇情描寫，造成音樂(lè)形式與內(nèi)容表達(dá)的矛盾。而交響詩(shī)能夠突破特定樂(lè)器的限制，將樂(lè)器自由組合，更適合故事性的題材。上海音樂(lè)學(xué)院管弦系教授、小提琴演奏家陳又新則提出相反意見(jiàn)，他認(rèn)為與交響詩(shī)相比，協(xié)奏曲更能突出樂(lè)曲的主題。小提琴獨(dú)奏，以及管弦樂(lè)協(xié)奏，這樣的組合形式更能呈現(xiàn)祝英臺(tái)的人物形象和時(shí)代環(huán)境。鋼琴演奏家李嘉祿也認(rèn)為，與1959年5月4日《梁?！穼?duì)內(nèi)演出使用鋼琴伴奏相比，5月27日使用管弦樂(lè)協(xié)奏的形式更能突出主人公和惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的氣魄，結(jié)尾處豎琴伴奏給人以希望的感覺(jué)。然而，雖然協(xié)奏曲的形式受到大多數(shù)與會(huì)專家的肯定，但從演出效果來(lái)看，如何處理管弦樂(lè)配器和獨(dú)奏小提琴之間的關(guān)系問(wèn)題，尚需斟酌。例如“樓臺(tái)會(huì)”片段，通過(guò)小提琴和大提琴的對(duì)答來(lái)刻畫梁祝二人傾訴衷腸，此處大提琴的聲音應(yīng)該和小提琴一樣突出，但是，由于演奏者的技術(shù)和現(xiàn)場(chǎng)音響的制約，大提琴與小提琴的對(duì)答效果欠佳。另外，某些片段樂(lè)隊(duì)配器的分量略重，也影響了小提琴的獨(dú)奏效果。

小提琴演奏技法的民族化問(wèn)題是與會(huì)專家關(guān)注的重點(diǎn)。西洋樂(lè)器如何民族化，民族樂(lè)器與西洋樂(lè)器如何從彼此的演奏方法中汲取營(yíng)養(yǎng)，引發(fā)了專家的熱烈討論。為了拉近西洋樂(lè)器與人民群眾間的距離，上海音樂(lè)學(xué)院小提琴民族化實(shí)驗(yàn)小組曾結(jié)合小提琴和二胡在性能上的共同點(diǎn)，創(chuàng)造了小提琴的演奏手法“滑音”。雖然國(guó)內(nèi)小提琴家們對(duì)能否采用滑音技法演奏持有不同意見(jiàn)，但此次《梁?！费莩鲋袑?duì)滑音技法的使用得到專家肯定。小提琴家譚抒真認(rèn)為，小提琴民族化實(shí)驗(yàn)小組之前的作品《二泉映月》對(duì)二胡滑音的模仿過(guò)多，而《梁祝》并不是對(duì)二胡演奏技法的機(jī)械模仿，恰當(dāng)運(yùn)用了帶有民族風(fēng)格的演奏手法。二胡演奏家陸修棠也表示贊同，認(rèn)為小提琴的民族化不一定通過(guò)“大滑音”來(lái)表現(xiàn)，只需“帶滑一下”，有民族化的色彩就可以。

《梁?！分阅軌虻玫脚c會(huì)專家的高度認(rèn)可，其中一個(gè)重要原因是首演后聽(tīng)眾的反應(yīng)。聽(tīng)眾能聽(tīng)懂《梁祝》，被認(rèn)為是《梁?！穭?chuàng)作的最大成功。這也意味著在西洋音樂(lè)民族化的實(shí)踐探索中，《梁?！肥侵档弥攸c(diǎn)研究的案例。聽(tīng)眾在聆聽(tīng)《梁?！窌r(shí)，一開(kāi)始還對(duì)交響樂(lè)的形式感到陌生，但慢慢便被旋律吸引，情緒跟隨樂(lè)曲起伏。而獨(dú)奏小提琴的表演也很自然，沒(méi)有任何炫技成分，看起來(lái)平易近人?！读鹤！飞钍苈?tīng)眾喜愛(ài)的原因，不僅在于它講述的是中國(guó)人耳熟能詳?shù)拿耖g故事，更重要的是獨(dú)奏小提琴的女性表演者，同時(shí)從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩方面，塑造了祝英臺(tái)勇于追求婚姻自由的形象，喚起了大家的情感共鳴。

進(jìn)而，音樂(lè)工作者從理論上分析《梁?！繁澈蟮奈餮笠魳?lè)民族化經(jīng)驗(yàn)。首先，《梁?！纷髑哂幸庾R(shí)地思考作品如何才能被群眾接受，依據(jù)民族心理特征呈現(xiàn)音樂(lè)的發(fā)展邏輯。作者因?yàn)槭煜っ褡逡魳?lè)，在情感上接受民族音樂(lè)，所以才能寫出具有說(shuō)服力的作品。其次，《梁?！防^承了民族音樂(lè)傳統(tǒng)中有生命的部分，將民族音樂(lè)語(yǔ)言與西方音樂(lè)形式結(jié)合。譬如把地方戲曲中的對(duì)唱應(yīng)用到交響樂(lè)的作品中，使《梁祝》旋律富有歌唱性。再次，《梁?！凡捎米帏Q曲和協(xié)奏曲體裁，將西洋音樂(lè)表現(xiàn)手法與具有民族風(fēng)格的思想內(nèi)容相結(jié)合。不僅沒(méi)有受到西洋音樂(lè)形式的限制，而且利用這些形式較好呈現(xiàn)了內(nèi)容。用西洋樂(lè)器小提琴來(lái)刻畫祝英臺(tái)形象也很有表現(xiàn)力。最后，藝術(shù)家們肯定了《梁?！返膭?chuàng)新性和年輕作曲家在交響配器與民族化探索方面敢于突破的精神。

《梁?！穭?chuàng)作時(shí)間僅三個(gè)月，青年作曲者缺乏創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，一些樂(lè)句和配器的處理尚需完善。座談會(huì)上，與會(huì)專家也指出《梁?！纷髌返牟蛔?，并提出修改建議。譬如，管弦樂(lè)隊(duì)處于伴奏的地位，和小提琴的對(duì)比協(xié)奏不夠，因此表現(xiàn)力受到影響。中央交響樂(lè)團(tuán)指揮李德倫建議充分利用管弦樂(lè)隊(duì)來(lái)表現(xiàn)樂(lè)曲的戲劇性，幾處主題反復(fù)的樂(lè)段，應(yīng)適當(dāng)刪改。作曲家向異則認(rèn)為，小提琴協(xié)奏曲《梁?！返暮吐曔^(guò)于突出。管弦樂(lè)隊(duì)演奏時(shí)西洋味較濃，小提琴演奏時(shí)民族風(fēng)格則較鮮明。這也是交響樂(lè)民族化過(guò)程中需要繼續(xù)探索的問(wèn)題。

五、結(jié)語(yǔ)

《梁祝》是新中國(guó)成立十周年的獻(xiàn)禮作品，一經(jīng)首演就立刻獲得廣大群眾的喜愛(ài)，并被認(rèn)為是能夠代表民族風(fēng)格的交響樂(lè)作品。盡管音樂(lè)界對(duì)作品本身的藝術(shù)性提出不同意見(jiàn)，但不可否認(rèn)，《梁?！肥切轮袊?guó)成立后西洋音樂(lè)民族化實(shí)踐中的典范之作。

第一，《梁祝》是一部中國(guó)人聽(tīng)得懂的交響樂(lè)，并提供了如何拉近交響樂(lè)和群眾距離的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。以往交響樂(lè)形式強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的邏輯性，嚴(yán)格的奏鳴曲形式、主題、調(diào)性、布局，形成了與中國(guó)普通聽(tīng)眾之間的巨大隔閡；音樂(lè)創(chuàng)作者形成的刻板印象是群眾水平很低，創(chuàng)作大型作品會(huì)脫離群眾。而《梁?！飞钍苋藗兿矏?ài)，不僅證明中國(guó)人能夠欣賞大型交響樂(lè)，而且為作曲家探索交響樂(lè)群眾化提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。上海音樂(lè)學(xué)院管弦系成立“小提琴民族化實(shí)驗(yàn)小組”，其目的便是消除普通民眾與西洋樂(lè)器間的隔閡。實(shí)驗(yàn)小組對(duì)小提琴演奏民族化的初步探索，為《梁?！穭?chuàng)作提供了有益經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，這部作品契合中國(guó)人的文化心理和思維方式。梁山伯與祝英臺(tái)的故事早已深入中國(guó)人的文化記憶。觀眾聆聽(tīng)小提琴協(xié)奏曲《梁?！窌r(shí)會(huì)產(chǎn)生基于現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)想象，容易產(chǎn)生共鳴，這與西方音樂(lè)作品的演出效果形成巨大反差。因此，《梁祝》被譽(yù)為“我們自己的交響樂(lè)”。

第二，《梁?！肪哂袕?qiáng)烈的民族風(fēng)格。中國(guó)人的音樂(lè)生活與地方戲曲的關(guān)系密不可分。《梁?！穼⑽鞣揭魳?lè)形式與地方戲曲元素相結(jié)合，在藝術(shù)表現(xiàn)方法上完成了民族化的革新。首先，地方戲曲有很強(qiáng)的情節(jié)性。在樂(lè)曲結(jié)構(gòu)上，《梁?！凡捎梦餮笠魳?lè)奏鳴曲的“A-B-A”曲式，遵循戲劇敘述的原則，呈現(xiàn)相愛(ài)、抗婚、化蝶三個(gè)故事場(chǎng)景。這樣的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)給聽(tīng)眾以強(qiáng)烈提示，引導(dǎo)聽(tīng)眾順利進(jìn)入下一個(gè)樂(lè)章的故事情境。作曲家讓結(jié)構(gòu)、形式為音樂(lè)內(nèi)容服務(wù)，使內(nèi)容與形式達(dá)到了和諧統(tǒng)一。其次，《梁?！返闹黝}旋律借用了戲曲曲調(diào)和節(jié)奏，如越劇《紅樓夢(mèng)》《白蛇傳》和昆曲《游園驚夢(mèng)》等，以及古箏曲《漁舟唱晚》的節(jié)奏型，喚起聽(tīng)眾的熟悉感，達(dá)到扣人心弦的目的。最后，當(dāng)外來(lái)樂(lè)器與民間唱腔結(jié)合，在吸收民間器樂(lè)演奏技法的基礎(chǔ)上，也產(chǎn)生了特殊的小提琴演奏技巧。例如模仿二胡的“滑音”，原本在戲曲中為哭腔伴奏，在《梁祝》中則表現(xiàn)悲憤、哀慟、反抗的情緒?！读鹤！吩谘葑嗉夹g(shù)方面最大化了小提琴的性能，利用其豐富的表現(xiàn)力，呈現(xiàn)出鮮明的民族色彩。

盡管《梁?！飞钍苋罕娤矏?ài)，但并不意味著它在藝術(shù)層面完美無(wú)瑕。關(guān)于《梁?！返脑u(píng)價(jià)，音樂(lè)界始終存在爭(zhēng)論。曾留學(xué)蘇聯(lián)的中央交響樂(lè)團(tuán)指揮李德倫以西方多樂(lè)章協(xié)奏曲為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為《梁?！凡荒鼙欢x為協(xié)奏曲。然而，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與藝術(shù)實(shí)踐效果常常發(fā)生背離。后來(lái)李德倫帶領(lǐng)樂(lè)團(tuán)到基層單位演出，《梁?！烦蔀槊繄?chǎng)必演的保留曲目。在特殊的時(shí)代背景下，音樂(lè)的民族化和大眾化突破了西方音樂(lè)評(píng)價(jià)體系，成為衡量音樂(lè)創(chuàng)作水平的重要標(biāo)尺。

《梁?！返膭?chuàng)作過(guò)程帶有鮮明時(shí)代特色。上海音樂(lè)學(xué)院師生先后加入《梁?！返膭?chuàng)作，作為集體和個(gè)人創(chuàng)作相結(jié)合的產(chǎn)物，這部作品具有強(qiáng)烈的革命浪漫主義氣質(zhì)，在謳歌愛(ài)情的同時(shí)，也反映出中國(guó)人民對(duì)理想的追求和向往，是兼具政治性和藝術(shù)性的優(yōu)秀典范?！读鹤！返膭?chuàng)作者將民族化、大眾化、革命等政治意識(shí)形態(tài)以優(yōu)美的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來(lái)。他們從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取資源，以西洋音樂(lè)形式為媒介，重塑了新中國(guó)的政治美學(xué)?！读鹤！纷鳛橹袊?guó)人的情感符號(hào)，實(shí)現(xiàn)了大眾藝術(shù)審美與政治話語(yǔ)邏輯的高度統(tǒng)一，在六十年流傳的歷史中，煥發(fā)出新的生命力，撫慰了中國(guó)人的音樂(lè)心靈。