勞動(dòng)教育是個(gè)好東西

莊西真

（江蘇理工學(xué)院，江蘇 常州 213001）

自中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》出臺(tái)以來(lái)，勞動(dòng)教育在各級(jí)各類學(xué)校的開(kāi)展方興未艾。作為“五育并舉”的重要一環(huán)，勞動(dòng)教育在“沉寂”多年后，終于再次迎來(lái)復(fù)興，為助力學(xué)生全面發(fā)展，建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)校教育發(fā)揮其應(yīng)有的作用。然而隨著勞動(dòng)教育的深入開(kāi)展，也出現(xiàn)了各種問(wèn)題和爭(zhēng)論，如勞動(dòng)教育是否包括腦力勞動(dòng)？中小學(xué)勞動(dòng)教育和大學(xué)勞動(dòng)教育有無(wú)區(qū)別？如何組織實(shí)施勞動(dòng)教育？這顯示對(duì)于什么是勞動(dòng)教育、對(duì)誰(shuí)進(jìn)行勞動(dòng)教育、怎么進(jìn)行勞動(dòng)教育，當(dāng)前的認(rèn)識(shí)仍存在一些模糊之處，因此，本文將從勞動(dòng)教育的內(nèi)涵、對(duì)象和實(shí)踐三個(gè)層面對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行梳理和分析。

一、精確理解勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

勞動(dòng)教育，顧名思義，是以“勞動(dòng)”為抓手對(duì)受教育者認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值、強(qiáng)化勞動(dòng)意識(shí)、掌握勞動(dòng)知識(shí)、學(xué)會(huì)勞動(dòng)技能的一類教育活動(dòng)。重視勞動(dòng)教育，就要重視對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)。因此，把握勞動(dòng)的本質(zhì)是深入理解勞動(dòng)教育內(nèi)涵的關(guān)鍵，如今的勞動(dòng)與傳統(tǒng)意義上的勞動(dòng)，從內(nèi)涵到方式都已經(jīng)發(fā)生了變化。

（一）勞動(dòng)的詞源學(xué)考察

從詞源來(lái)看，勞動(dòng)有著悠久的歷史，在人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)之后，勞動(dòng)一詞即已出現(xiàn)，并意味著付出努力以改造自然的活動(dòng)。在古代漢語(yǔ)中，“勞”字的出現(xiàn)最早可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器——中山王鼎，其中有“憂勞邦家”的表述。東漢時(shí)期許慎編著的《說(shuō)文解字》對(duì)“勞”的涵義進(jìn)行了專門的解釋：“勞，劇也。從力，熒省。熒，火燒冂，用力者勞?！睆淖中蝸?lái)說(shuō)，“勞”字包括火、力、心三種不同的意象，這反映了我們古人對(duì)勞的基本認(rèn)識(shí)?；鸫碇c火有關(guān)的勞動(dòng)，在古代社會(huì)它是人類勞動(dòng)的重要內(nèi)容。心和力意味著勞動(dòng)既有精神層面的投入，也有體力上的辛苦，也即勞動(dòng)既是勞力也是勞心的，它需要人們付出艱辛的汗水和努力。

西方語(yǔ)境下的勞動(dòng)與人類的文明形態(tài)和文化模式有著密切關(guān)系。例如拉丁語(yǔ)中的cultura 除了耕作的意思，還蘊(yùn)含“文化”之義。這說(shuō)明西方人認(rèn)為人類文化即是從耕作等勞動(dòng)形態(tài)中誕生。拉丁語(yǔ)中準(zhǔn)確表示勞動(dòng)的詞匯是labor，該詞表示精神或身體的勞作和人的勞動(dòng)能力，同時(shí)也有勞動(dòng)成果的含義。受拉丁語(yǔ)影響，英語(yǔ)中同樣也用labor 來(lái)表達(dá)勞動(dòng)。在德語(yǔ)中，勞動(dòng)一詞由Arbiet 來(lái)表示，其含義是“犁過(guò)的土地”，說(shuō)明勞動(dòng)意味著自然物的形態(tài)在人類的作用下發(fā)生了改變，由此荒蕪的田野變成了肥沃的土地?？偟膩?lái)說(shuō)，人類在進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)以后，人類改造自然的能力得到較大提高，在此階段，勞動(dòng)是與改造自然密不可分的。這是西方語(yǔ)境下勞動(dòng)的特點(diǎn)。

從以上中西方對(duì)勞動(dòng)一詞的理解可以看出，勞動(dòng)的共同特征是蘊(yùn)含艱苦之意。勞動(dòng)不僅需要體力上的付出，也需要精神的付出，人類只有通過(guò)勞動(dòng)才能改造自身生存的世界，并創(chuàng)造物質(zhì)和精神文明成果。所以，盡管勞動(dòng)是艱辛的，但幾乎所有的國(guó)家和民族都會(huì)贊頌勞動(dòng)，崇尚勤勞與奮斗的品質(zhì)。因此，勞動(dòng)作為人類最古老的活動(dòng)形態(tài)，具有極高的教育價(jià)值，學(xué)會(huì)勞動(dòng)既能傳遞人類的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，也有利于培養(yǎng)個(gè)體優(yōu)良的道德品質(zhì)。

（二）勞動(dòng)教育的內(nèi)涵分析

只有在厘清什么是勞動(dòng)的前提下，我們才能夠發(fā)現(xiàn)目前關(guān)于勞動(dòng)教育內(nèi)涵的一些常見(jiàn)爭(zhēng)論背后所隱含的問(wèn)題。在各種爭(zhēng)論中，一個(gè)邏輯層面的最大爭(zhēng)論是勞動(dòng)教育究竟是否包括腦力勞動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)同時(shí)包括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，兩種勞動(dòng)形態(tài)共同創(chuàng)造了人類的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。那么，一個(gè)自然的問(wèn)題便是，如果說(shuō)勞動(dòng)教育僅僅是關(guān)于體力勞動(dòng)的教育，它在邏輯上就是失之偏頗的。然而，如果勞動(dòng)教育是包括腦力勞動(dòng)的教育，那么學(xué)生在各類學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中所付出的腦力究竟算不算勞動(dòng)教育的內(nèi)容呢？如果遵循邏輯的統(tǒng)一性原則將其算作勞動(dòng)教育的內(nèi)容，則學(xué)生在各種學(xué)習(xí)活動(dòng)中幾乎是無(wú)時(shí)無(wú)處不在勞動(dòng)了，這種泛化的勞動(dòng)教育與我們?cè)诔ＷR(shí)意義上所認(rèn)知的勞動(dòng)教育顯然相去甚遠(yuǎn)。所以，如果不能清晰地界定勞動(dòng)教育的內(nèi)涵和邊界，勞動(dòng)教育在實(shí)踐中就很難得到有效開(kāi)展。

解答該問(wèn)題的關(guān)鍵仍需回到對(duì)勞動(dòng)一詞的理解，從詞源學(xué)考察可知，勞動(dòng)是一項(xiàng)需要人類付出艱苦努力，包括體力投入和腦力投入，來(lái)改造自然界以滿足人類需要的活動(dòng)。在這里，需要我們準(zhǔn)確把握的便是勞動(dòng)的艱苦性，正是這種艱苦性使勞動(dòng)具備了磨煉意志、鍛造人格的教育價(jià)值，換言之，勞動(dòng)的艱苦反而使其具有了美德養(yǎng)成的可能。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，厭惡勞動(dòng)是人的生物本能，而能夠克服本能，積極地去從事勞動(dòng)，既成就了人性的升華，也催生了燦爛的古代農(nóng)業(yè)文明。例如，先秦《擊壤歌》這樣描述道：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉!”。這是先秦人民辛勤勞作、樂(lè)天知命的真實(shí)寫(xiě)照。在古希臘早期的詩(shī)歌作品《勞作與時(shí)日》中，赫西俄德對(duì)弟弟勸誡說(shuō)：“神的孩子，勞作吧，讓饑荒厭棄你，讓令人敬畏的美冠的德墨特爾喜歡你，在你的谷倉(cāng)里裝滿糧食。”所以，從傳統(tǒng)來(lái)看，文化和習(xí)俗意義上的勞動(dòng)首先是一種艱苦的體力勞動(dòng)，其目的是改造自然為人所用。盡管在這個(gè)過(guò)程中，人也會(huì)付出腦力，但卻并非主要成分，勞動(dòng)對(duì)體力和意志的消耗是古代勞動(dòng)人民面臨的最大考驗(yàn)。今天，勞動(dòng)在體力層面的艱苦性仍是人們?cè)谝话阋饬x上所感知的勞動(dòng)印象，所以勞動(dòng)教育不能脫離這一基本常識(shí)，不能把勞動(dòng)教育等同于各種技術(shù)教育、活動(dòng)教育和職業(yè)教育，雖然在具體內(nèi)容上它們存在交叉，但是勞動(dòng)教育具有其獨(dú)有的教育特征。

實(shí)際上，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》已經(jīng)指出了勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵所在，即“實(shí)施勞動(dòng)教育重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)品質(zhì)?！痹谶@里，“出力流汗”生動(dòng)地揭示了勞動(dòng)的艱苦特征，也意味著勞動(dòng)教育主要實(shí)施的是體力勞動(dòng)層面的教育內(nèi)容。這樣的體力勞動(dòng)需要具有一定的挑戰(zhàn)性，否則很難具備心身錘煉的價(jià)值，即所謂“苦其心志，勞其筋骨”?？偠灾?，本文認(rèn)為勞動(dòng)教育是各級(jí)各類學(xué)校在組織學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐和改造周圍環(huán)境的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)艱苦奮斗，克服困難，增強(qiáng)意志，形成正確勞動(dòng)價(jià)值觀的教育活動(dòng)。

二、精準(zhǔn)分析勞動(dòng)教育的對(duì)象

學(xué)校形態(tài)的勞動(dòng)教育主要存在三類對(duì)象：一是中小學(xué)生，二是普通高校的大學(xué)生，三是職業(yè)院校學(xué)生。精準(zhǔn)分析不同學(xué)生群體的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，了解其主導(dǎo)性需求，是我們開(kāi)展勞動(dòng)教育的首要前提。職業(yè)教育因其貼近工作世界的天然優(yōu)勢(shì)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育原則能夠得到比較充分的貫徹，因此在勞動(dòng)教育方面，職業(yè)院校事實(shí)上處于領(lǐng)先地位。鑒于此，本文主要分析問(wèn)題相對(duì)突出的中小學(xué)生和大學(xué)生群體。

（一）中小學(xué)生

廣大的中小學(xué)生是勞動(dòng)教育的主要實(shí)施對(duì)象，他們處于生理和心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。中小學(xué)教育是打基礎(chǔ)的關(guān)鍵階段，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)階段鍛造健康的身體和積極的人格。

首先，就生理發(fā)展而言，身高、體重和運(yùn)動(dòng)能力的增長(zhǎng)是中小學(xué)生生理發(fā)展的直接特征。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)居民生活水平的逐漸改善，青少年的身高、體重增長(zhǎng)明顯，但是在綜合體質(zhì)方面卻不容樂(lè)觀。華東師范大學(xué)發(fā)布的《中日兒童青少年體質(zhì)健康比較研究結(jié)果公報(bào)》顯示，“2014 年和2016 年，中國(guó)兒童青少年體格指標(biāo)（身高、體重和BMI）大部分年齡段顯著高于日本；但體能指標(biāo)的比較中，日本兒童青少年在心肺耐力、柔韌性和靈敏協(xié)調(diào)性方面均顯著高于中國(guó)”。所以說(shuō)，營(yíng)養(yǎng)匱乏已不是我國(guó)青少年生理發(fā)展的主要矛盾，由于缺乏體育和勞動(dòng)鍛煉所導(dǎo)致的體質(zhì)偏弱才是目前中小學(xué)生身體健康面臨的突出問(wèn)題。因此，開(kāi)展勞動(dòng)教育、“以勞健體”具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)意義。在中小學(xué)文化課占主導(dǎo)地位的教育格局下，提升勞動(dòng)教育的地位，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手實(shí)踐能力，首要的作用便是解放青少年的身體，扭轉(zhuǎn)片面強(qiáng)調(diào)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的觀念。毛澤東同志就曾經(jīng)指出，就學(xué)生學(xué)習(xí)而言，“身體第一，學(xué)習(xí)第二”，沒(méi)有健康的體魄，人的各種發(fā)展便如無(wú)源之水無(wú)本之木。所以，讓青少年在勞動(dòng)過(guò)程中強(qiáng)肌健體、增強(qiáng)體魄應(yīng)是中小學(xué)勞動(dòng)教育的直接目的。

另一方面，從心理發(fā)展特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，中小學(xué)生處于人格發(fā)展和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，具有極強(qiáng)的可塑性，教育者能夠給予其恰當(dāng)?shù)慕逃龑?dǎo)可收事半功倍之效，反之則貽害無(wú)窮。受社會(huì)、家庭、學(xué)校等各種環(huán)境因素的影響，青少年不會(huì)勞動(dòng)、甚至鄙視勞動(dòng)的現(xiàn)象十分普遍。社會(huì)就業(yè)中對(duì)體力勞動(dòng)的歧視態(tài)度、家庭中一些父母的錯(cuò)誤引導(dǎo)、學(xué)校教育中“唯分?jǐn)?shù)論”的落后觀念，均不利于學(xué)生形成正確的勞動(dòng)意識(shí)和價(jià)值觀。這些錯(cuò)誤觀念如不加以扭轉(zhuǎn)，長(zhǎng)此以往，對(duì)個(gè)體的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生十分不利的影響。當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)中存在的“眼高手低”、一味追求安逸、社會(huì)適應(yīng)期長(zhǎng)的現(xiàn)象，與中小學(xué)階段勞動(dòng)教育的長(zhǎng)期缺失不無(wú)關(guān)系。中國(guó)盡管已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，但若就此放棄了艱苦樸素的勞動(dòng)作風(fēng)，已經(jīng)取得的經(jīng)濟(jì)成果也會(huì)得而復(fù)失。因此，中小學(xué)勞動(dòng)教育要發(fā)揮“以勞樹(shù)德”的作用，要引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)決抵制那種試圖“一夜暴富”、不勞而獲的有害心理，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族篳路藍(lán)縷的奮斗精神，倡導(dǎo)“崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)”的價(jià)值觀念。

（二）大學(xué)生

與中小學(xué)生相比較，普通高校大學(xué)生在身心特征、思想認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和生活方式等方面均存在顯著不同。在身體機(jī)能上，大學(xué)生的生理發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了成熟的水平，在心理和人格方面，他們大多形成了較為穩(wěn)定的人生觀和世界觀，在認(rèn)識(shí)和看待問(wèn)題時(shí)，能夠提出一定的獨(dú)立見(jiàn)解。大學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容具有極強(qiáng)的專業(yè)性和復(fù)雜性，在學(xué)習(xí)難度上要顯著高于以基礎(chǔ)文化知識(shí)內(nèi)容為主的中小學(xué)教育，在學(xué)習(xí)難度提升的同時(shí)，大學(xué)期間的教育管理給予了學(xué)生一定程度的自由空間，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立性和自我管理能力。這些基本特點(diǎn)應(yīng)當(dāng)構(gòu)成我們認(rèn)識(shí)和實(shí)施大學(xué)生勞動(dòng)教育的基本考慮和前提。然而在實(shí)踐中，大學(xué)生勞動(dòng)教育卻不乏簡(jiǎn)單比附中小學(xué)勞動(dòng)教育的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)了小學(xué)生“種莊稼”、中學(xué)生“種莊稼”，大學(xué)生還在“種莊稼”的奇特和荒誕景觀。相關(guān)調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)可度要低于中小學(xué)生，不贊成開(kāi)展勞動(dòng)教育的大學(xué)生顯著高于中小學(xué)生。其不贊同開(kāi)設(shè)的原因也明顯不同于中小學(xué)生認(rèn)為的勞動(dòng)教育會(huì)增加學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，而主要是認(rèn)為勞動(dòng)教育的價(jià)值和意義不大。

顯然，大學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的內(nèi)在價(jià)值會(huì)有更為深入的思考和反思意識(shí)。如果勞動(dòng)教育實(shí)踐在中小學(xué)是衛(wèi)生大掃除，到了大學(xué)依然是衛(wèi)生大掃除，那如何才能使大學(xué)生體會(huì)到獲得感和意義感？諸如此類簡(jiǎn)單重復(fù)的勞動(dòng)實(shí)踐很難獲得大學(xué)生的認(rèn)可，其學(xué)習(xí)參與的動(dòng)力也只能依靠外部強(qiáng)制。當(dāng)然客觀來(lái)說(shuō)，與中小學(xué)行之多年的勞動(dòng)教育課相比，勞動(dòng)教育在大學(xué)成為一門正式課程的時(shí)間還不長(zhǎng)，盡管有勤工儉學(xué)、社會(huì)實(shí)踐等教育形式，但只是部分存在勞動(dòng)教育的內(nèi)容，卻沒(méi)有勞動(dòng)教育的系統(tǒng)課程，所以廣大高校在開(kāi)展勞動(dòng)教育時(shí)會(huì)下意識(shí)地向中小學(xué)階段“取經(jīng)”，其結(jié)果就是勞動(dòng)實(shí)踐上的簡(jiǎn)單化、粗糙化，同時(shí)卻又存在勞動(dòng)課程的理論化、書(shū)面化，反而造成了理論與實(shí)踐相脫離的勞動(dòng)教育之怪現(xiàn)象。

要克服以上弊端，就必須深入分析大學(xué)生教育的特殊性，開(kāi)展合乎高等教育學(xué)段實(shí)際的勞動(dòng)教育。根據(jù)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》，勞動(dòng)教育的內(nèi)容主要包括日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)中的知識(shí)、技能與價(jià)值觀。日常生活勞動(dòng)教育立足于個(gè)人生活事務(wù)處理，是自我服務(wù)型的勞動(dòng)。生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)均屬于社會(huì)性勞動(dòng)，是為他人和社會(huì)提供產(chǎn)品和服務(wù)，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的勞動(dòng)。中小學(xué)勞動(dòng)教育由于學(xué)生身心發(fā)展水平和學(xué)校教育條件的制約，在實(shí)踐中主要側(cè)重于日常生活勞動(dòng)與一般性的生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，其目標(biāo)重在培養(yǎng)學(xué)生良好的生活自理能力、獲得對(duì)社會(huì)勞動(dòng)的基本知識(shí)和體驗(yàn)、形成積極的勞動(dòng)精神和品質(zhì)。大學(xué)是學(xué)生走向社會(huì)、邁入職業(yè)崗位的預(yù)備階段，學(xué)習(xí)內(nèi)容的專業(yè)性是大學(xué)生學(xué)習(xí)的突出特點(diǎn)，在此階段，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)已經(jīng)具備了充分的生活自理能力，在繼續(xù)鞏固日常生活勞動(dòng)習(xí)慣的同時(shí)，大學(xué)生勞動(dòng)教育的中心任務(wù)是強(qiáng)化專業(yè)學(xué)習(xí)與社會(huì)生產(chǎn)和服務(wù)的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生利用自己的專業(yè)特長(zhǎng)服務(wù)社會(huì)、創(chuàng)造價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德和公共精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，如此才能形成專業(yè)課學(xué)習(xí)與勞動(dòng)教育的有機(jī)聯(lián)結(jié)。大學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐要依托專業(yè)特色，開(kāi)展具有勞動(dòng)教育意義的專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。例如師范類專業(yè)的支教助學(xué)活動(dòng)、社工專業(yè)的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、地質(zhì)專業(yè)的野外考察活動(dòng)均可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)技能和精神的教育。

三、精心組織勞動(dòng)教育的實(shí)踐

筆者認(rèn)為，勞動(dòng)教育實(shí)踐主要面臨三個(gè)重要的問(wèn)題，即教什么、誰(shuí)來(lái)教、在哪教。教什么也就是勞動(dòng)教育應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)什么樣的課程。誰(shuí)來(lái)教也就是勞動(dòng)教育需要什么樣的師資隊(duì)伍。在哪教也就是勞動(dòng)教育應(yīng)該在什么樣的教學(xué)場(chǎng)所進(jìn)行實(shí)施。

（一）加強(qiáng)勞動(dòng)教育課程設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)

勞動(dòng)教育課程建設(shè)解決的是教什么的問(wèn)題?？v觀新中國(guó)成立以來(lái)學(xué)校勞動(dòng)教育的開(kāi)展歷史，凡是勞動(dòng)教育課程體系化、獨(dú)立化的階段就是勞動(dòng)教育繁榮發(fā)展的階段，凡是勞動(dòng)教育課程零散化、附屬化的階段就是勞動(dòng)教育的衰落階段。所以，要提高勞動(dòng)教育在學(xué)校教育體系中的地位，就必須堅(jiān)定不移地促進(jìn)勞動(dòng)教育的課程化，科學(xué)、合理地設(shè)計(jì)勞動(dòng)教育課程體系。當(dāng)前，隨著《勞動(dòng)教育義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》的出臺(tái)，中小學(xué)階段國(guó)家層面的勞動(dòng)教育課程標(biāo)準(zhǔn)和計(jì)劃已然確定，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，勞動(dòng)課程平均每周不少于1 課時(shí)，課程共設(shè)置10 個(gè)任務(wù)群，分“日常生活勞動(dòng)”“生產(chǎn)性勞動(dòng)”“服務(wù)性勞動(dòng)”3 部分。國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)，為中小學(xué)勞動(dòng)教育課程建設(shè)提供了有效的抓手，但需要指出的是，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)僅是指導(dǎo)性方案，具體如何開(kāi)展仍需地方和學(xué)校開(kāi)發(fā)相應(yīng)的地方課程和校本課程。例如，杭州市教育局對(duì)標(biāo)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，推出《杭州市中小學(xué)家庭教育勞動(dòng)清單（征求意見(jiàn)稿）》，廣泛征求社會(huì)意見(jiàn)。勞動(dòng)清單以國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)任務(wù)群為基本單元，結(jié)合杭州市城市文化與生活背景進(jìn)行了若干地方化的特色設(shè)計(jì)，例如分類投放垃圾、學(xué)會(huì)制作一項(xiàng)本地非遺文化物品。國(guó)家課程與地方課程相結(jié)合，可以在符合統(tǒng)一性的同時(shí)加強(qiáng)地方勞動(dòng)教育多元性。這需要地方教育部門加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌規(guī)劃，聯(lián)合學(xué)校、家庭、社區(qū)、企業(yè)等多個(gè)社會(huì)主體共同參與勞動(dòng)教育課程的開(kāi)發(fā)和建設(shè)。

（二）促進(jìn)勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍專業(yè)化

教師是勞動(dòng)教育實(shí)施的關(guān)鍵力量，對(duì)勞動(dòng)教育的質(zhì)量水平具有決定性的影響?！蛾P(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》指出，要“采取多種措施，建立專兼職相結(jié)合的勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍。根據(jù)學(xué)校勞動(dòng)教育需要，為學(xué)校配備必要的專任教師”。但目前中小學(xué)勞動(dòng)教育教師的專業(yè)化水平并不容樂(lè)觀，根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，中小學(xué)29%的學(xué)校由專職勞動(dòng)教師授課，37%的學(xué)校由班主任老師承擔(dān)勞動(dòng)教育課程授課任務(wù)，34%的學(xué)校由科任老師上課。也就是說(shuō)，中小學(xué)勞動(dòng)教育課大部分由兼職的班主任和科任老師來(lái)負(fù)責(zé)。由于勞動(dòng)教育課程在中小學(xué)長(zhǎng)期處于邊緣地位，大多存在課時(shí)開(kāi)設(shè)不足，學(xué)校支持力度不夠的問(wèn)題，即使是專任教師也大多是從其他學(xué)科轉(zhuǎn)崗而來(lái)，他們的專業(yè)知識(shí)體系存在一定欠缺，勞動(dòng)教育方法較為陳舊，亟須學(xué)習(xí)更新專業(yè)知識(shí)。所以現(xiàn)有的勞動(dòng)教育教師隊(duì)伍很難滿足新時(shí)代中小學(xué)勞動(dòng)教育對(duì)高質(zhì)量師資的要求。專業(yè)能力的匱乏會(huì)直接表現(xiàn)在教師對(duì)勞動(dòng)教育的本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)。例如，在筆者對(duì)一線教師的接觸中發(fā)現(xiàn)，部分教師認(rèn)為，“勞動(dòng)教育就等于出力流汗”，“勞動(dòng)教育就是另一種體育鍛煉”，這表明教師對(duì)勞動(dòng)教育內(nèi)涵和課程目的的理解不夠深入。這導(dǎo)致在勞動(dòng)課程的開(kāi)展中，許多學(xué)校的主要?jiǎng)趧?dòng)教育形式仍是衛(wèi)生大掃除、家務(wù)勞動(dòng)等一般活動(dòng)，缺乏學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)商等立體性反映社會(huì)生活內(nèi)容的勞動(dòng)課程，因此，亟需提升教師的專業(yè)化水平。

（三）推動(dòng)勞動(dòng)教育實(shí)踐基地的建設(shè)和共享

傳統(tǒng)的學(xué)科課程并不需要專門考慮教學(xué)場(chǎng)地，只要具備教材、教師、教室三個(gè)要素便可組織實(shí)施，然而勞動(dòng)教育卻不得不面臨在哪教的問(wèn)題。勞動(dòng)是與生活世界和工作世界緊密相連的人類活動(dòng)，如果勞動(dòng)教育也是在書(shū)齋里上課顯然不能稱其為勞動(dòng)教育，所以，真正的勞動(dòng)教育只能在勞動(dòng)中進(jìn)行，這便需要教師考慮在何種場(chǎng)地組織勞動(dòng)教育。家庭和學(xué)校最適宜開(kāi)展日常生活勞動(dòng)教育，但若涉及生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，尤其是生產(chǎn)勞動(dòng)，對(duì)場(chǎng)地和工具均提出了很高的要求。例如，種植業(yè)勞動(dòng)需要學(xué)校開(kāi)辟專門的校園農(nóng)場(chǎng)，需要犁地、播種、施肥、澆水、除草等，這些勞動(dòng)過(guò)程只有使用專門的農(nóng)具和機(jī)器才能完成；制造業(yè)勞動(dòng)需要專門的廠房和制造設(shè)備，設(shè)備的養(yǎng)護(hù)和維修也需要使用者具備一定的專業(yè)知識(shí)?，F(xiàn)實(shí)情況是，大多數(shù)中小學(xué)都不具備條件來(lái)建設(shè)生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐場(chǎng)所，這是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合面臨的主要困境。筆者認(rèn)為，解決的路徑主要有三種：一是積極與學(xué)校周邊的工廠、企業(yè)和農(nóng)場(chǎng)合作，因地制宜，靈活開(kāi)展，宜工則宜工，宜農(nóng)則宜農(nóng)，宜商則宜商。該路徑的最大障礙是如何調(diào)動(dòng)社會(huì)主體參與勞動(dòng)教育的積極性。不同于職業(yè)院校和高等院校的頂崗實(shí)習(xí)，中小學(xué)生參與勞動(dòng)生產(chǎn)不僅難以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，而且更容易面臨各種安全問(wèn)題。中小學(xué)生參觀實(shí)踐的過(guò)程還會(huì)產(chǎn)生生產(chǎn)資料的耗費(fèi)，如果頻繁接待對(duì)企業(yè)、農(nóng)場(chǎng)來(lái)說(shuō)也會(huì)造成經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。所以，一方面學(xué)校需要研究如何既能達(dá)到勞動(dòng)教育的效果，同時(shí)又不給企業(yè)、農(nóng)場(chǎng)造成過(guò)多負(fù)擔(dān)。另一方面，政府也要提供一定的優(yōu)惠補(bǔ)償政策來(lái)調(diào)動(dòng)社會(huì)主體的積極性。二是地方教育部門集中力量重點(diǎn)建設(shè)示范性和標(biāo)準(zhǔn)化的公共勞動(dòng)教育實(shí)踐基地。區(qū)域內(nèi)的中小學(xué)可以共享實(shí)踐基地的勞動(dòng)資源。雖然可能面臨供不應(yīng)求的矛盾，但在資源有限的情況下，仍不失為一個(gè)合理的選擇。三是促進(jìn)職業(yè)院校的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地共享。職業(yè)院校的職業(yè)體驗(yàn)中心、技能實(shí)訓(xùn)中心、校辦企業(yè)、農(nóng)場(chǎng)是可資共享的勞動(dòng)實(shí)踐資源，同時(shí)職業(yè)院校還擁有經(jīng)驗(yàn)豐富的實(shí)訓(xùn)教師，在完成本校教學(xué)任務(wù)的前提下，職業(yè)院?？梢酝ㄟ^(guò)設(shè)置勞動(dòng)開(kāi)放周的方式，接納中小學(xué)生前來(lái)參觀體驗(yàn)。地方政府應(yīng)當(dāng)作為牽頭方，積極推動(dòng)普職溝通，統(tǒng)籌教學(xué)資源，提供政策保障，這就是我們常說(shuō)的“普職融通”。