淺析《論語》中“仁”的思想

王督武

淺析《論語》中“仁”的思想

王督武

仁是中華民族的優(yōu)良美德之一，是儒家的核心思想。在孔子的《論語》一書中“仁”占據(jù)核心的地位。孟子的“仁”是對(duì)孔子“仁”的繼承和發(fā)展，孟子的“仁”是對(duì)孔子“仁”的繼承和發(fā)展?！靶笔恰叭省钡乃枷牖A(chǔ)?！爸宜≈馈笔侨寮业暮诵乃枷搿＞炊Y思想最重要是懷念先祖的德行勉勵(lì)自己，團(tuán)結(jié)親友，加強(qiáng)民族凝聚力，形成以“仁”為本的強(qiáng)大民族體系，使國(guó)家和諧，人民安定。

孔子 仁 忠恕 孝悌 敬禮

一、“仁”字的含義

“仁”，東漢許慎《說文解字》曰：“親也。從人二。忎，古文仁，或從尸?！盵1]這里的“親”指的是親密之意。清朝段玉裁解釋為“仁”表示兩個(gè)人之間的親密，因此“仁”字“從人二”。梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)政治思想史》中，將“仁”解釋為“相人偶”。分析來看，“從人二”的仁不是最早的“仁”，比第一個(gè)“仁”更早的古文“仁”，還有兩種：從千心的“忎”和從“尸”?！皬娜硕钡摹叭省笔羌鎼鄣囊馑?。千心的“忎”是博愛大眾的意思?！叭省弊?，在孔子之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，春秋以前人們一般把敬愛師長(zhǎng)、廉愛民眾、忠誠(chéng)君主和禮儀美德稱為“仁”。那個(gè)時(shí)期的仁字一般指“親愛”，“慈愛”。

二、仁者仁心

仁是中華民族的優(yōu)良美德之一，是儒家的核心思想。在孔子的《論語》一書中“仁”占據(jù)核心地位。孟子曰：“惻隱之心，仁之端也?！睈烹[之心是人生而具備的，是人的根本。由此可知孟子認(rèn)為：“仁”是人本身所具有的，仁者具有仁心他就會(huì)表現(xiàn)出“忠恕”“孝悌”、“禮儀”“愛人”等美德。人如何做到“仁”，必須要不斷的修心，不斷地純化內(nèi)心，使心靈純凈，便可以實(shí)現(xiàn)“我欲仁，斯仁至矣?！?/p>

《論語.為政篇》中，子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！盵2]孔子認(rèn)為“從心所欲不逾矩”是仁心的最高境界。孟子的“仁”是對(duì)孔子“仁”的繼承和發(fā)展，在這里表現(xiàn)的非常清晰。孟子的“仁”是對(duì)孔子“仁”的繼承和發(fā)展，

三、孝悌思想

“孝悌思想”中首先分析“孝悌”二字，孝，指兒子回報(bào)父母的愛；悌，指兄弟姐妹和朋友之間的愛?！墩撜Z.學(xué)而篇》中，有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”[2]意思是，孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯上級(jí)，這種人是很少的，不喜歡觸犯上級(jí)，卻喜歡造反的，這種人從來沒有過。君子專心致志與自己的根本，有了自己的根本，“道”也就產(chǎn)生了。而孝順父母、敬愛師長(zhǎng)這是“仁”的根本。這句話鮮明的體現(xiàn)出了“孝悌”是“仁”的思想基礎(chǔ)。

四、忠恕思想

“忠恕之道”是儒家的核心思想，先分析“忠恕”二字，忠，的意思是“忠誠(chéng)無私，盡心竭力?！彼?，的意思有，寬仁、老實(shí)、寬厚等?！墩撜Z》中，最能表現(xiàn)“恕”的一句話是“己所不欲，勿施于人”。曾子是第一個(gè)把忠恕連在一起的人。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”[2]“忠恕”的意思是，以對(duì)待自己的態(tài)度對(duì)待他人?？鬃拥牡茏影阎宜∽鳛樨灤┛鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容?！爸宜　背蔀槿寮姨幚砣穗H關(guān)系的重要原則之一?！叭省钡钠渲幸粋€(gè)重要內(nèi)涵就是“忠恕之道”?？鬃犹岢摹凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”正是“忠恕之道”?！傲⑷恕薄ⅰ斑_(dá)人”是一種無私的為他人著想的精神，這正是“忠”；自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加給別人，這正是“恕”。

五、敬禮思想

《論語.顏淵篇》中，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮吾聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”[2]當(dāng)顏回問孔子什么是仁德時(shí)，孔子說：“迎制自己，使言語行為都合乎禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會(huì)認(rèn)為你是仁人。實(shí)現(xiàn)仁德，全靠自己?！薄翱思簭?fù)禮”中，“克己”是指人要修煉自己的內(nèi)心達(dá)到“仁”，“復(fù)禮”是指人能夠順應(yīng)外在合理性的道德制度。這里的“仁”正是“非禮勿視，非禮吾聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！卑凑丈鐣?huì)道德規(guī)范的禮來要求自己，讓自己的視聽言行等行為都符合于禮，以此為途徑內(nèi)修外養(yǎng)，最終達(dá)到“從心所欲不逾矩”的境界?！岸Y”在論語中占有極其重要的位置，《論語.泰伯篇》中，子曰：“恭而無禮則勞，甚而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷?！惫Ь炊恢Y節(jié)就會(huì)操勞無功，謹(jǐn)慎而不知禮節(jié)就會(huì)懦弱不前，勇敢而不知禮節(jié)就會(huì)作亂，行為直率而不知禮節(jié)就會(huì)尖刻傷人。在上位的人，能用深厚的感情對(duì)待親族，人民就會(huì)走向仁德，在上位的人不遺棄曾經(jīng)為國(guó)家做出貢獻(xiàn)而有仁德的老人，那么人民就不會(huì)冷漠無情。孔子的敬禮之風(fēng)。一方面是對(duì)周朝禮制的繼承與創(chuàng)新，另一方面是對(duì)安定社會(huì)，追憶祖先的傳揚(yáng)。子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！贝司湓捒梢钥闯觯鬃硬恢皇菫榱俗窇涀嫦?。更重要的是懷念先祖的德行勉勵(lì)自己，團(tuán)結(jié)親友，加強(qiáng)我們的民族凝聚力，形成以“仁”為本的強(qiáng)大民族體系，使國(guó)家和諧，人民安定。

六、結(jié)語

論語中“仁”的思想，貫穿與整部《論語》的始終，它是一種人生境界，是一種大智慧，“仁”的思想不只是在《論語》中居于核心地位，在整個(gè)中華民族思想史上都占有不可估量的地位。希望“仁”的思想能為我們偉大祖國(guó)建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力和理論支撐。

[1]許慎,段玉裁注．說文解字[M]．北京：中華書局,1963．

[2]楊伯峻．論語譯注[M]．北京：中華書局,2014．

西安建筑科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

王督武（1989-），男，漢族，河南平頂山人，碩士研究生在讀，研究方向：哲學(xué)。