人性的掙扎與不甘
——淺談《蘆林》之姜詩(shī)

■柳春林

俗話說(shuō)“無(wú)丑不成戲”，可見(jiàn)丑角在舞臺(tái)表演藝術(shù)中的重要地位。在昆曲藝術(shù)發(fā)展的600余年中，生、旦、凈、末、丑，每個(gè)行當(dāng)都形成了各自嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的表演體系。丑行所表現(xiàn)的人物階層繁多雜亂：有熱情率真、心直口快的社會(huì)較低層人物；有表里不一、刁鉆奸猾的身份地位較高的人物；也有身懷殘缺但心地善良的殘障人士等等。這些身份地位迥異的人物，雖同屬于丑行這個(gè)范疇，但為了更好地刻畫(huà)人物，就必須從丑角的規(guī)范程式中尋求到每一個(gè)特定人物的特定性，從外部形態(tài)到心理形態(tài)，形成每一個(gè)人物的特定模式，從而使每一個(gè)同屬于“丑”的人物能夠具有獨(dú)一性。

從藝27 年來(lái)，我飾演了很多丑行的角色，如：婁阿鼠、張文遠(yuǎn)、小和尚本無(wú)、西門(mén)慶、武大郎等等一系列人物，每一個(gè)角色我都希望自己能在傳承老師藝術(shù)的基礎(chǔ)上不斷研磨，爭(zhēng)取形成表演在外、人物在內(nèi)的自我特色。

《蘆林》是《躍鯉記》中的一折，該戲?qū)儆跁r(shí)劇，通俗易懂，曾受到過(guò)普通大眾的喜歡。其中的姜詩(shī)不同于一般的付丑，據(jù)我的師父劉異龍老師告訴我：這戲傳承自傳字輩名丑華傳浩先生，姜詩(shī)的表演要冷，昆班稱之為“冷水二面”。動(dòng)作身段在付丑的基礎(chǔ)上要有老生和小生的書(shū)卷氣，同時(shí)這種書(shū)卷氣又要帶著一種迂腐的可笑感。念白以中州韻為主，關(guān)鍵處加以揚(yáng)州方言，更加突出其性格迂腐可笑的一面。頭戴方巾，一身黑色，最亮眼的就是在腰間用橙色的絲絳系了一本書(shū)，手拿一柄竹扇和一個(gè)放大鏡，一個(gè)書(shū)呆氣十足的文人形象。第一次出場(chǎng)他右手拎扇柄，左手夾飄帶圓場(chǎng)上，由于他是高度近視眼，所以眼睛不能睜得太大，也不能太有神。第一段唱念和動(dòng)作要結(jié)合得非常契合，人物所處的環(huán)境要從表演中體現(xiàn)出來(lái)。據(jù)劉異龍老師講，這出戲還有一種演法，就是有非常多的身段動(dòng)作，有些地方甚至一個(gè)字一個(gè)動(dòng)作，在后面夫妻兩人的對(duì)唱中有多番雷同的磨盤(pán)動(dòng)作，在老師自己的演繹過(guò)程中將有些復(fù)雜重復(fù)的動(dòng)作做了舍棄，意在突出這個(gè)人物的內(nèi)心情感變化。在傳承的過(guò)程中，劉老師把姜詩(shī)的表演歸結(jié)為“以情動(dòng)人”，要求我在演繹的過(guò)程中要把人物被封建教化的僵化思想和人性的善良之間的碰撞演繹出來(lái)，讓觀眾看到姜詩(shī)的矛盾和痛苦，從而得到觀眾的同情和憐憫。

姜詩(shī)的第一層痛苦來(lái)自他對(duì)妻子被逐出家門(mén)的內(nèi)疚。當(dāng)他在蘆林和妻子龐氏第一次相遇，他選擇逃避，因?yàn)樗例嬍嫌袧M腹的冤屈需要他來(lái)開(kāi)解，他沒(méi)有勇氣去面對(duì)，所以只能選擇逃避。但是像抓住救命稻草的龐氏牢牢地把他拉住，詢問(wèn)被休的理由。那時(shí)候的姜詩(shī)滿腹的三綱五常，理直氣壯地用“三不孝”來(lái)回答龐氏，但面對(duì)龐氏的據(jù)理力爭(zhēng)，他又時(shí)不時(shí)面露難色，心中一直埋藏著一份愧疚。他手里不由自主地抖扇子，嘴里不由自主地哼哼腔，都充分顯示了這一點(diǎn)。當(dāng)龐氏唱那段[降黃龍]時(shí)，姜詩(shī)用一系列細(xì)小動(dòng)作來(lái)掩飾他內(nèi)心的想法，比如他越細(xì)心地擦拭扇子，神情卻越是感覺(jué)要靠攏龐氏，越是表現(xiàn)出對(duì)龐氏恩斷義絕，其實(shí)越要表現(xiàn)出他內(nèi)心斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈。這是劉異龍老師傳授我這出戲時(shí)，我得到的最大收獲。

姜詩(shī)的第二層痛苦來(lái)自他內(nèi)心對(duì)龐氏的理解和認(rèn)可。在龐氏苦口婆心地解釋下，本性善良的姜詩(shī)開(kāi)始動(dòng)搖那堅(jiān)如磐石的封建禮教思想，開(kāi)始回歸人性的善良。但這個(gè)過(guò)程對(duì)于姜詩(shī)而言是痛苦的。當(dāng)龐氏以自己現(xiàn)如今的一系列情況來(lái)試圖挽回丈夫的情感時(shí)，姜詩(shī)的無(wú)奈更大過(guò)于行動(dòng)，他甚至說(shuō)出了“夫妻本是同林鳥(niǎo)，大限來(lái)時(shí)各自飛”“夫妻好似檐落水，中道分離休雷垂”這樣的話語(yǔ)，剛才自欺欺人的強(qiáng)硬感被深深的無(wú)奈感代替，表演也由剛才的氣勢(shì)凌人轉(zhuǎn)為軟弱無(wú)能，所以這時(shí)候所有的身段加手里動(dòng)作都變得往下走，這是姜詩(shī)這個(gè)人整體氣勢(shì)的一個(gè)下沉。面對(duì)這樣一個(gè)丈夫，龐氏只能“罷，和你各自回家做道理”，收?qǐng)龌丶?。這里有一個(gè)細(xì)小的動(dòng)作很好地呈現(xiàn)了姜詩(shī)這一人物另一個(gè)特性——“猜疑”。當(dāng)龐氏正在埋頭整理蘆柴準(zhǔn)備回家時(shí)，姜詩(shī)拿著放大鏡湊近細(xì)瞧，等龐氏發(fā)覺(jué)回過(guò)頭來(lái)時(shí)，他又迅速收回自己的放大鏡，起身背手微微昂頭踱步離開(kāi)。龐氏以為丈夫?qū)λ兴缿?，急追兩步、欲言又止，姜?shī)用眼神快速掃她一眼，繼續(xù)往前走立定。龐氏頓時(shí)心沉大海，無(wú)所留戀的返身離開(kāi)。這一段是在一片靜場(chǎng)中完成的，姜詩(shī)和龐氏的心理活動(dòng)就是靠彼此的身段和細(xì)小動(dòng)作、眼神來(lái)交代的。這些細(xì)小微妙的表演必須要在內(nèi)心非常充盈的情況下才能完成得出色，是對(duì)演員表演得更高要求。但每次演出這一段，總會(huì)讓我無(wú)比享受，覺(jué)得自己和姜詩(shī)站在一起，成就彼此。

姜詩(shī)的第三層痛苦來(lái)自他的覺(jué)悟和他的堅(jiān)守的不可協(xié)調(diào)性。姜詩(shī)的迂腐猜疑，使他對(duì)妻子的情感一直處于一種不信任狀態(tài)。所以當(dāng)他看到蘆柴上的斑斑血痕，才猛然醒悟，原來(lái)是自己的母親錯(cuò)怪了妻子。也是到這里姜詩(shī)的表演才從前面的“裝”的狀態(tài)中掙脫出來(lái)，真正回歸到一個(gè)人性的本位。他疾步跑到哭泣的龐氏身邊拉過(guò)她的右手，看見(jiàn)傷痕累累的手掌，他不禁開(kāi)始對(duì)天喊道“哎呀，我格娘呀，你你你錯(cuò)怪之人哉”。雖然找回本性，但姜詩(shī)總歸還是懦弱的，所以明知妻子受冤還是不敢貿(mào)然帶回家去，他這次給出了“三條門(mén)路”供龐氏選擇，但這三條門(mén)路對(duì)龐氏而言條條都是死路。不甘的龐氏在懦弱的姜詩(shī)面前，顯得勇敢而堅(jiān)定，在她的這份勇敢和堅(jiān)定下，姜詩(shī)開(kāi)始直起腰板，正視問(wèn)題所在。他開(kāi)始清晰地認(rèn)識(shí)到這件事情的起源在他母親那邊，所以他要鼓起勇氣去面對(duì)母親，去實(shí)現(xiàn)他作為男人所要肩負(fù)的責(zé)任。

演到這時(shí)候，姜詩(shī)才真正完成了一個(gè)人的全部?jī)?nèi)心過(guò)程，才真正是一個(gè)有情有義，有擔(dān)當(dāng)，但同時(shí)又有著各種缺點(diǎn)的社會(huì)人。這樣的社會(huì)人無(wú)論社會(huì)如何變遷卻始終存在著，幾百年之后，還是如此，這也正是舞臺(tái)藝術(shù)永葆青春的魅力所在。我很喜歡演繹姜詩(shī)這個(gè)人物，每次在琢磨這個(gè)人物的時(shí)候，我總能體會(huì)到劉老師所講的“冷水二面”獨(dú)特的表演手法，讓我體味到化繁為簡(jiǎn)，簡(jiǎn)再入心的純粹感。

這出戲是我拜劉異龍老師為師后傳承的第一個(gè)戲，所以這出戲在我心目中非?？少F，它仿佛是我和師父之間情感發(fā)展的一個(gè)起點(diǎn)，正是通過(guò)這個(gè)起點(diǎn)才有了我后來(lái)更多的學(xué)習(xí)傳承機(jī)會(huì)。劉老師也很認(rèn)可我對(duì)姜詩(shī)的傳承，我希望通過(guò)我的演繹讓昆曲中的姜詩(shī)不只是可悲、可笑、可憐，他是時(shí)代的產(chǎn)物，他的可悲、可笑、可憐有著太多的時(shí)代性，如今的我們應(yīng)該用另一種眼光看到他本身人性在當(dāng)時(shí)這個(gè)社會(huì)背景下掙扎的無(wú)奈和不甘。