現(xiàn)代雜技：從“雜技性”到“雜技劇”

文|董迎春

（作者單位：廣西民族大學(xué)文學(xué)院）

無論是傳統(tǒng)雜技，還是現(xiàn)代雜技，雜技本體始終立足于技巧的“雜技性”，“雜技性”是傳統(tǒng)雜技的美學(xué)特點(diǎn)?？梢哉f，從雜技產(chǎn)生到現(xiàn)代雜技觀念的建立，雜技性一直是雜技技巧、技藝的美學(xué)本體。“雜技是一門從人的身體出發(fā)又為著人身體的解放而創(chuàng)造出來的藝術(shù)，它體驗(yàn)到的是限制、需要和痛苦，表現(xiàn)出的卻是生命、力量和熱情。這是雜技的內(nèi)涵所在?！奔记墒巧眢w展示的維度之一，具體表現(xiàn)為技能、潛能和超能的“驚險(xiǎn)、高難、奇諧”。從混沌生存意義的雜技性生存到現(xiàn)代雜技的技藝審美自覺，慢慢獨(dú)立成一種舞臺(tái)表演形式，現(xiàn)代雜技的技藝審美又構(gòu)成了現(xiàn)代雜技早期階段“顯技于藝”的本體呈現(xiàn)。

如果說“顯技于藝”的雜技舞臺(tái)還是一種情境審美的話，現(xiàn)代劇場(chǎng)的轉(zhuǎn)型則迫切推動(dòng)現(xiàn)代雜技舞臺(tái)的變革與提升，以適應(yīng)舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代劇場(chǎng)營(yíng)銷的時(shí)代需求?！罢榫澄枧_(tái)”是雜技劇場(chǎng)在藝術(shù)跨界、舞臺(tái)綜合后對(duì)主題表意的更高企及和舞臺(tái)呈現(xiàn)，通過“戲劇強(qiáng)化”的手段實(shí)現(xiàn)“臻境舞臺(tái)”的創(chuàng)作理念踐行和展演效果。雜技劇在此形式上的綜合探索，有助于臻境舞臺(tái)的綜合實(shí)現(xiàn)和完成。

一、“雜技性”：從“技境”到“臻境”的綜合舞臺(tái)

現(xiàn)代雜技，不斷適應(yīng)現(xiàn)代舞臺(tái)和劇場(chǎng)展演、海外商演的需要，借助雜技藝術(shù)自身的“奇觀”和“情境審美”，推助了當(dāng)代雜技創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型和發(fā)展?！半s技性”舞臺(tái)展示，成就了現(xiàn)代雜技的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。“在實(shí)踐中立足于雜技藝術(shù)的本體語言，同時(shí)集其他姊妹藝術(shù)為一體，創(chuàng)造出一種既熟悉又陌生的富有文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代意味的新型的綜合藝術(shù)模式?！爆F(xiàn)代雜技在審美創(chuàng)意、劇場(chǎng)營(yíng)銷方面，都更重視雜技與音樂、舞蹈、燈光、戲劇、武術(shù)、身體造型、電影特效等藝術(shù)形式的“跨界”，形成雜技舞臺(tái)的“情境審美”?！艾F(xiàn)代雜技是綜合性的藝術(shù)，雜技節(jié)目的創(chuàng)作不僅要考慮技巧的創(chuàng)新，還考慮編排、表演、音樂、舞美、服裝、燈光、造型等舞臺(tái)呈現(xiàn)形式的創(chuàng)新?！碑?dāng)下以雜技劇為舞臺(tái)展演形式和內(nèi)容探索的現(xiàn)代雜技更加重視展演效果和現(xiàn)代觀眾的接受，重視雜技商演的營(yíng)銷和對(duì)外文化交流，這形成了現(xiàn)代雜技審美創(chuàng)意和構(gòu)思的基礎(chǔ)以及劇場(chǎng)營(yíng)銷的角度。自然，這些跨界和綜合的手段和內(nèi)容，推進(jìn)了現(xiàn)代雜技的發(fā)展和提升，也不斷從傳統(tǒng)雜技“顯技”“炫技”維度向現(xiàn)代雜技“顯技于藝”“臻境舞臺(tái)”的價(jià)值維度發(fā)展和提升。

“雜技性”是雜技技藝美的核心體現(xiàn)之一?！半s技性”這一概念，不同于其他藝術(shù)性追求，這是雜技自帶的形式審美特點(diǎn)?！半s技性”這一概念的提出，表明了“雜技性”不同于一般的技藝性展示，它屬于雜技這一獨(dú)特藝術(shù)形式自身的獨(dú)特美學(xué)形態(tài)，這自然形成了現(xiàn)代雜技“顯技于藝”的審美自覺。這個(gè)“雜技性”也是雜技本體追求和舞臺(tái)美學(xué)效果完成的尺度之一?！半s技性”這個(gè)本體概念，呈現(xiàn)了雜技獨(dú)特而豐富的美學(xué)風(fēng)格和形式意味。無論傳統(tǒng)雜技，還是現(xiàn)代雜技，它們都離不開“雜技性”這個(gè)舞臺(tái)形式認(rèn)同的美學(xué)品格。

雜技，以“技”為重，技能、潛能和超能是雜技通過身體技巧、借助道具呈現(xiàn)的力量之美、柔韌堅(jiān)貞。雜技重視“雜技性”的展現(xiàn)特征時(shí)，又不斷體現(xiàn)出“藝術(shù)臻境”的綜藝追求，表現(xiàn)為綜藝舞臺(tái)上的情境審美、綜合審美?！半s技性”的技巧完成，讓“雜技性”審美與審美“雜技性”兼?zhèn)涞奈枧_(tái)變得極具現(xiàn)代性和表現(xiàn)性。

但是“雜技性”一直是當(dāng)代雜技劇場(chǎng)的重要基礎(chǔ)，“雜技性”離不開原初、本體的雜技節(jié)目表演，不斷強(qiáng)化雜技節(jié)目、類型自身的動(dòng)作性、情感特點(diǎn)，巧妙融入情境審美，從而達(dá)到一種“臻境舞臺(tái)”的美學(xué)效果。

雜技，擺脫了民間雜技、傳統(tǒng)雜技的流動(dòng)性，逐漸以“劇場(chǎng)”（包括傳統(tǒng)的馬戲大篷）形式保證了雜技舞臺(tái)的演出，同時(shí)也讓雜技向高空節(jié)目、集體節(jié)目方面的豐富發(fā)展又多了可能。

雜技獨(dú)立于人類活動(dòng)后，從屬性來講，慢慢變成一種獨(dú)特的舞臺(tái)形式和藝術(shù)類別?，F(xiàn)代雜技的劇場(chǎng)設(shè)置和商演追求，逐漸形成了當(dāng)代雜技發(fā)展的各種表現(xiàn)形式和創(chuàng)作特點(diǎn)。審美的綜合創(chuàng)意、綜藝化的雜技舞臺(tái)，賦予了雜技劇場(chǎng)的奇觀性和市場(chǎng)性。國(guó)內(nèi)各雜技駐場(chǎng)演出與城市文旅聯(lián)結(jié)，豐富了劇場(chǎng)雜技的創(chuàng)作領(lǐng)域和題材。雜技舞臺(tái)上的美學(xué)效果探索，也讓傳統(tǒng)雜技節(jié)目的情境化轉(zhuǎn)向主題化、臻境性的雜技表意，讓現(xiàn)代觀眾在觀賞身體技巧和情境體驗(yàn)的同時(shí)，更能從中感受到啟迪和精神共鳴。

“雜技作為藝術(shù)，如何通過雜技本體語言、肢體語言來表現(xiàn)，這需要?jiǎng)?chuàng)作者用藝術(shù)的眼光來認(rèn)識(shí)雜技本體語言，掌握和理解雜技本體語言和肢體語言的內(nèi)在含義和它們的豐富性，這樣才能賦予其藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，完成‘技’與‘藝’的融合?！弊非髮徝赖摹⒕C合的現(xiàn)代雜技，展示了雜技身體的力與美，也讓身體技巧表現(xiàn)為綜合性的情境審美、時(shí)代審美,實(shí)現(xiàn)了從“技”到“藝”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和“臻境舞臺(tái)”追求?！艾F(xiàn)代雜技正是在傳承與弘揚(yáng)中延續(xù)歷史，延續(xù)幾千年遺存下來的雜技藝術(shù)傳統(tǒng)基因，并在堅(jiān)守中發(fā)展，在發(fā)展中提高，而無論是文化思想、美學(xué)精神的當(dāng)代傳承還是傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，都是在新時(shí)代新語境下的一種文化實(shí)踐，它賦予雜技以現(xiàn)代意義、現(xiàn)代價(jià)值和中華文化美學(xué)精神。這正是現(xiàn)代雜技審美意蘊(yùn)之所在?！薄罢榫澄枧_(tái)”的精神表意，是一種更立體、綜合的舞臺(tái)展演，是情感表現(xiàn)與思想敘事的交融和統(tǒng)一，是舞臺(tái)展演的空間敘事推進(jìn)，是“臻境舞臺(tái)”戲劇張力和間離效果的實(shí)現(xiàn)。

“情境審美”，是雜技“情境”的情感表現(xiàn)。傳統(tǒng)雜技和單一的雜技節(jié)目“顯技”還是一種“情境”的情感渲染/情感沉浸，很少觸及人文主題和時(shí)代精神?，F(xiàn)代雜技上的舞臺(tái)呈現(xiàn)，恰恰追求和推助現(xiàn)代觀眾的更高情感、思想共鳴，而這種“情”與“思”的結(jié)合和實(shí)現(xiàn)，正是現(xiàn)代雜技追求的“標(biāo)題表意”和“表意性”。“情境”表現(xiàn)出哲學(xué)本體論意義上的個(gè)體反思，即現(xiàn)代社會(huì)中的人性觸摸與生命關(guān)懷。情境的雜技舞臺(tái)從簡(jiǎn)單化的光電、肢體的單一技巧展示，升級(jí)成現(xiàn)代觀眾劇場(chǎng)的沉浸式的美學(xué)體驗(yàn)。由被動(dòng)“觀看”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)“觀看”正是現(xiàn)代“臻境舞臺(tái)”的創(chuàng)意追求。編創(chuàng)人員、雜技演員與現(xiàn)代觀眾，在現(xiàn)代劇場(chǎng)交匯成“情境”的主題對(duì)話。

從單一、個(gè)體的身體技巧本體的傳統(tǒng)雜技“顯技”審美向“顯技于藝”中的“臻境”營(yíng)造與展示，推助了現(xiàn)代雜技創(chuàng)作與表現(xiàn)，增強(qiáng)了主題表意的高度與可能。從勾欄瓦舍、布帷圈棚、村圩碼頭，再到城市劇場(chǎng)、巡演的馬戲大篷，觀眾也由一般意義的熱鬧觀看轉(zhuǎn)向現(xiàn)代情感的價(jià)值認(rèn)同。傳統(tǒng)雜技慢慢告別熱鬧、好看的單一“雜技性”形象而向情感邏輯與哲理觀照的藝術(shù)舞臺(tái)轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)代雜技，生成了其他藝術(shù)門類無法取代的獨(dú)特“雜技性”，同時(shí)又靈活地綜合、混搭了其他藝術(shù)的表現(xiàn)特點(diǎn)，將現(xiàn)代雜技推向不可或缺的奇觀化、表意化的“臻境舞臺(tái)”。

“臻境舞臺(tái)”是一個(gè)綜藝化的奇觀舞臺(tái)。除了藝術(shù)形式和內(nèi)容細(xì)節(jié)上的處理和舞臺(tái)布景，通過舞臺(tái)藝術(shù)的復(fù)合、綜合、混搭和嫁接，讓雜技舞臺(tái)的表演層次顯得更為豐富。舞臺(tái)的層次性也被舞臺(tái)上展示各種不同表演功能的演員強(qiáng)化，特別是留在舞臺(tái)上的演員的觀看與凝視，起到輔助與“串場(chǎng)”作用，同時(shí)演員也引導(dǎo)觀眾的理解和觀看，通過這個(gè)“聚集媒介”與“過渡”關(guān)系，增加了舞臺(tái)上的表意深度?！半s技必須明確自己的藝術(shù)規(guī)律，發(fā)揚(yáng)雜技藝術(shù)獨(dú)具的藝術(shù)力量；同時(shí)又要大膽改革，廣采博收，突破舊有的框框?！眰鹘y(tǒng)雜技由觀眾對(duì)舞臺(tái)的單一“觀看”，到被綜藝舞臺(tái)上的多媒介、多層次的“觀看”關(guān)系所綜合。舞臺(tái)情境的精心設(shè)置與安排，形成強(qiáng)烈的表現(xiàn)張力與審美互動(dòng)，使得舞臺(tái)與觀眾之間緊密“聯(lián)結(jié)”。一個(gè)或多組舞臺(tái)上的觀看與凝視，意境無窮，令人回味?，F(xiàn)代雜技，特別強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)節(jié)目中多個(gè)演員在舞臺(tái)上的輔助、配合與默默“凝視”，讓舞臺(tái)的表意起到引導(dǎo)作用，產(chǎn)生了綜藝舞臺(tái)的視覺沖擊與審美體驗(yàn)。

此類“情境”，變成舞臺(tái)上的留白、畫境、意境、藝境，也綜合成“臻境舞臺(tái)”的“終極之境”。從形式到內(nèi)容，從情境表現(xiàn)到主題表意，綜合地形成了現(xiàn)代雜技的審美創(chuàng)意、舞臺(tái)綜合的“臻境”追求，慢慢轉(zhuǎn)向現(xiàn)代性身體維度的反思。現(xiàn)代雜技慢慢突出“人”的精神美感的同時(shí)，更注重了人性觀照和情感關(guān)懷?！扒榫场笔且环N情感表現(xiàn)，“臻境”更是一種哲理觀照?！皬募夹g(shù)性增強(qiáng)雜技表現(xiàn)功能，開拓表達(dá)空間。把具象的、抽象的內(nèi)容，演繹成一種完善的藝術(shù)表演境界?！彪s技的歷史是從人類重要生活蛻變而成，也是“雜技性”不斷豐富和綜合的形式創(chuàng)新。

作為當(dāng)代舞臺(tái)重要藝術(shù)形式之一的“雜技”，從屬性來講，是歷史的、鄉(xiāng)土的，更是審美的和民族的（現(xiàn)代藝術(shù)）。它與原始的勞動(dòng)、生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教等因素密切聯(lián)系。雜技，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中歷經(jīng)生產(chǎn)實(shí)踐、實(shí)用演練、謀生技能，慢慢形成一種休閑游藝、娛樂放松的審美意識(shí)。審美讓雜技漸成為人類文化的重要途徑，而且這種根性的歷史與持續(xù)使得雜技與先民的勤苦勞作與堅(jiān)韌精神不謀而合，這種不斷生成的“雜技性”展示，也讓雜技的力量與神奇慢慢體現(xiàn)出傳統(tǒng)的東方審美品格。顯然，“雜技”這門藝術(shù)也根植大地且飽含鄉(xiāng)土情結(jié)與情懷的審美意識(shí)?！半s技性”的舞臺(tái)呈現(xiàn)離不開雜技演藝人員自幼開始的訓(xùn)練。它的“根性”是“腳踏實(shí)地”的“雜技性”，它的終極性又形象地演繹了“臻境舞臺(tái)”的綜合形式探索和追求。

就傳統(tǒng)雜技而言，更強(qiáng)調(diào)奇絕之“技”，這也成就了傳統(tǒng)雜技的技藝性和獨(dú)特性。但現(xiàn)代雜技慢慢融注“臻境舞臺(tái)”的審美創(chuàng)意與藝術(shù)跨界，舞臺(tái)上的情境審美結(jié)合一定的人文主題和時(shí)代話題融注在觀眾的體驗(yàn)之中。20世紀(jì)新時(shí)期雜技主題晚會(huì)（秀）使雜技舞臺(tái)向“戲劇強(qiáng)化”又邁進(jìn)一步?，F(xiàn)代雜技呈現(xiàn)其他舞臺(tái)藝術(shù)門類無法展示的奇觀美，這就是雜技的自身“雜技性”屬性?，F(xiàn)代藝術(shù)維度下的雜技舞臺(tái)的“戲劇強(qiáng)化”正是“臻境舞臺(tái)”的更高企及，在與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)話語中現(xiàn)代雜技一直保持著久不衰弱的舞臺(tái)展演和創(chuàng)新魅力。（待續(xù)）

[1]高偉：《當(dāng)代雜技漫評(píng)》，中國(guó)文聯(lián)出版社，2020 年，第110 頁。

[2]邊發(fā)吉：《現(xiàn)代、后現(xiàn)代交叉時(shí)期藝術(shù)家何為？》，《中國(guó)雜技創(chuàng)新發(fā)展思考與展望》，高偉編，中國(guó)文聯(lián)出版社，2020 年，第16 頁。

[3]齊春生：《不忘初心，砥礪前行，凝心共筑雜技華章》，《中國(guó)雜技創(chuàng)新發(fā)展思考與展望》，高偉編，中國(guó)文聯(lián)出版社，2020 年，第192 頁。

[4]高偉：《當(dāng)代雜技漫評(píng)》，中國(guó)文聯(lián)出版社，2020 年，第122 頁。

[5]高偉：《當(dāng)代雜技漫評(píng)》，中國(guó)文聯(lián)出版社，2020 年，第21 頁。

[6]劉峻驤：《中國(guó)雜技史》，文化藝術(shù)出版社，1998 年，第134 頁。

[7]李西寧：《以〈茶秀〉為例談雜技創(chuàng)作的古典意識(shí)與創(chuàng)新精神》，《中國(guó)雜技創(chuàng)新發(fā)展思考與展望》，高偉編，中國(guó)文聯(lián)出版社，2020 年，第224 頁。