現(xiàn)代雜技：從“雜技性”到“雜技劇”（續(xù)）

文|董迎春

二、雜技?。含F(xiàn)代雜技的“臻境舞臺(tái)”探索

雜技劇，無(wú)疑是審美創(chuàng)意和藝術(shù)跨界的“臻境舞臺(tái)”形式，同時(shí)也是雜技藝術(shù)發(fā)展的更高階段。“臻境舞臺(tái)”在舞臺(tái)情境化、綜藝審美的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)雜技舞臺(tái)的情感表現(xiàn)與人文思考。雜技劇作為雜技藝術(shù)發(fā)展的更高階段，顯然又構(gòu)成“臻境舞臺(tái)”的舞臺(tái)形式探索。

傳統(tǒng)的以“雜技性”為追求的雜技劇場(chǎng)（雜技晚會(huì)、雜技主題晚會(huì)等），面臨著現(xiàn)代劇場(chǎng)綜合審美下的時(shí)代變革。自2004 年廣東軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)創(chuàng)演的芭蕾舞雜技劇《天鵝湖》成功上演以來(lái)，中國(guó)雜技劇經(jīng)歷了更多的現(xiàn)代劇場(chǎng)探索，產(chǎn)生了《時(shí)空之旅》（上海雜技團(tuán)）、《功夫熊貓》（中國(guó)雜技團(tuán)）、《百鳥(niǎo)衣》（廣西雜技團(tuán)）、《巖石上的太陽(yáng)》（寧夏雜技團(tuán)）等多部較突顯的雜技劇目。而2020年以來(lái)，紅色主題的雜技劇創(chuàng)作更將歷史審美融入現(xiàn)代雜技劇場(chǎng)，以《戰(zhàn)上?！罚ㄉ虾ｋs技團(tuán)）、《渡江偵察記》（南京雜技團(tuán)）、《英雄虎膽》（廣西雜技團(tuán)）為代表，擴(kuò)充了現(xiàn)代雜技在當(dāng)代題材的積極探索。這些有一定思想主題，又以傳承和守護(hù)雜技節(jié)目、雜技類型作為編排和構(gòu)思基礎(chǔ)的雜技劇，無(wú)疑將現(xiàn)代雜技又推向了一個(gè)更高的發(fā)展階段。

融入情節(jié)、情境和“臻境”追求的雜技舞臺(tái)，表現(xiàn)為傳統(tǒng)雜技的寫(xiě)意性、情境性的審美特征。現(xiàn)代雜技則在將傳統(tǒng)雜技的審美提升的同時(shí)，在情境審美、藝術(shù)主題和人文情思上導(dǎo)向了現(xiàn)代觀眾的內(nèi)心體驗(yàn)和情感認(rèn)同，傳達(dá)雜技主題“審智”的表意效果。具有情節(jié)性、情境性的雜技劇場(chǎng)中的雜技主題晚會(huì)、雜技劇的創(chuàng)作，更強(qiáng)調(diào)情感表現(xiàn)和人文思考帶給現(xiàn)代觀眾的精神共鳴和靈魂觸摸。

現(xiàn)代雜技是技藝美、情境美所綜合成的現(xiàn)代“雜技性”呈現(xiàn)，也是“臻境舞臺(tái)”中的時(shí)代和人文主題得以舞臺(tái)呈現(xiàn)的形式基礎(chǔ)?！半s技+戲劇”“雜技+文化”，是現(xiàn)代雜技區(qū)別于傳統(tǒng)雜技的主要維度。戲劇強(qiáng)化和雜技主題的文化表意，最終形成了“雜技劇”這一雜技藝術(shù)發(fā)展的更高階段和嶄新的舞臺(tái)形式，這是“臻境舞臺(tái)”的“戲劇強(qiáng)化”的“戲劇性”舞臺(tái)效果。“戲劇強(qiáng)化”是主題表意的跨界思維和藝術(shù)手段。其推助了雜技劇的“臻境舞臺(tái)”實(shí)現(xiàn)，延伸了當(dāng)代雜技創(chuàng)作的題材領(lǐng)域和表現(xiàn)空間，推助了雜技劇場(chǎng)由單一雜技節(jié)目觀看轉(zhuǎn)向綜藝化、主題化的“雜技主題晚會(huì)（秀）”和“雜技劇”主題表意的理解和沉浸式的主動(dòng)觀看。這個(gè)主題化、綜藝化的“臻境舞臺(tái)”，讓雜技從身體技巧的展示和觀看，提升為展演背后的主題對(duì)話和思想共鳴。這是現(xiàn)代劇場(chǎng)發(fā)展的必然結(jié)果，也是現(xiàn)代雜技“戲劇性”的舞臺(tái)效果的追求?！罢榫澄枧_(tái)”的表意，是雜技劇場(chǎng)的情感審美體驗(yàn)之外的人文“審智”，也是觀眾更高期待的情感完成和“臻境”期待。

雜技劇既是現(xiàn)代雜技藝術(shù)發(fā)展的重要階段，也是現(xiàn)代舞臺(tái)更高形式的探索?，F(xiàn)代雜技的情節(jié)化、情境化、敘事性、戲劇性的結(jié)合與交融，是對(duì)“情境審美”的主題演繹和表意，它們推動(dòng)了現(xiàn)代雜技作為舞臺(tái)藝術(shù)的更深層的人文思考，帶給現(xiàn)代觀眾不一樣的思想和精神共鳴。雜技本體的“高難、驚險(xiǎn)、奇諧”的獨(dú)特“雜技性”，與雜技舞臺(tái)的人文思考和生命觀照緊密結(jié)合?，F(xiàn)代審美創(chuàng)意劇場(chǎng)，趨向更具現(xiàn)代藝術(shù)價(jià)值的主題表意和形式追求。

傳統(tǒng)雜技，在不同歷史時(shí)期都與情境化、主題化的“戲劇性”有所聯(lián)系，傳統(tǒng)雜技這樣的階段與形式對(duì)現(xiàn)代創(chuàng)作頗具啟發(fā)。例如，古代各種幻術(shù)、吞刀等氣功、幻術(shù)表演極具戲劇表演性，在精神意識(shí)上，也反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化與神秘宗教的關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)代雜技中高空節(jié)目中的綢吊、皮條、吊環(huán)等的節(jié)目編排和審美，展現(xiàn)出雜技節(jié)目類型中的愛(ài)、生死柔情的“戲劇特點(diǎn)”。獨(dú)特的審美凝視與主題表意，召喚了觀眾內(nèi)心深處的柔情與愛(ài)的回憶。在雜技“雜技性”的“顯技”中，觀眾不僅在視覺(jué)上獲得了情境審美的滿足感，也收獲了“戲劇性”主題演繹和表意帶來(lái)的思想共鳴。

雜技劇，也是對(duì)傳統(tǒng)雜耍+說(shuō)書(shū)的“元雜劇”創(chuàng)作思維的延續(xù)。元雜劇，這種主題表意的創(chuàng)作理念將雜技有效地融注在戲劇程式和“戲劇性”之中。但是，現(xiàn)代觀眾慢慢提升了對(duì)雜技“情境審美”的要求，從“雜技性”的特殊審美走向更為復(fù)雜的情感表現(xiàn)與“戲劇強(qiáng)化”。從娛樂(lè)性、情境性地“觀看”到人文性、思想性的精神共鳴，是藝術(shù)由外入內(nèi)的轉(zhuǎn)化、內(nèi)化和審智化的體驗(yàn)過(guò)程，它們轉(zhuǎn)向“戲劇”主題表意的關(guān)注?！鞍盐蘸脤徝赖慕?jīng)緯度，定位準(zhǔn)市場(chǎng)的風(fēng)向標(biāo)，兼顧觀眾欣賞要求，讓不同人群找到自己的角度和看點(diǎn)，既有高雅格調(diào)，又有生活情境?！彪s技主題晚會(huì)（秀）、雜技劇，更加關(guān)注主題表意和戲劇強(qiáng)化的舞臺(tái)效果，這種“戲劇強(qiáng)化”“戲劇性”成為極其重要的當(dāng)代雜技創(chuàng)作理念和方法，也是中國(guó)雜技與國(guó)際雜技商演接軌、進(jìn)行創(chuàng)作的走向之一。

“雜技向戲劇學(xué)習(xí)‘劇’，創(chuàng)作出了完整的雜技?。浑s技向舞蹈學(xué)習(xí)‘舞’，豐富了舞臺(tái)表演手段；雜技向藝術(shù)的時(shí)尚化學(xué)習(xí)‘時(shí)尚’，使舞臺(tái)面貌煥然一新?！薄皯騽?qiáng)化”，便是戲劇性在雜技舞臺(tái)上的雜技性發(fā)展的重要維度和創(chuàng)作指向。雜技舞臺(tái)的主題演繹和“審智”，成為舞臺(tái)藝術(shù)生產(chǎn)和當(dāng)代雜技創(chuàng)作的中心與重點(diǎn)?！半s技性”的劇烈、驚險(xiǎn)氛圍，滿足了現(xiàn)代觀眾豐富、在場(chǎng)的“奇觀”觀看體驗(yàn)。

“戲劇性”的“戲劇強(qiáng)化”，則推助了“雜技劇”作為發(fā)展階段和舞臺(tái)形式的創(chuàng)新能力和發(fā)展?jié)摿?。一臺(tái)成功的雜技劇目，不僅讓體驗(yàn)與想象處于劇場(chǎng)與在場(chǎng)，也通過(guò)舞臺(tái)作為媒介，勾連現(xiàn)代受眾的文化記憶與人文反思，這種主題演繹和表意讓“雜技劇”這一新的舞臺(tái)形式更多地觸及觀眾的內(nèi)心和靈魂。雜技劇展演從經(jīng)驗(yàn)式體驗(yàn)走向情境化、臻境式的審美凝視與精神遐想?！半s技性”的“技藝審美”自然性地過(guò)渡到“臻境舞臺(tái)”的人文“審智”，“雜技劇”灌注了現(xiàn)代藝術(shù)的質(zhì)地和靈魂，主題上對(duì)人性與靈魂的關(guān)注成為當(dāng)代雜技劇目創(chuàng)作的邏輯起點(diǎn)與創(chuàng)意旨?xì)w。

三、雜技劇“臻境舞臺(tái)”探索的時(shí)代價(jià)值及可能

傳統(tǒng)雜技的發(fā)展與其他姊妹藝術(shù)互為表里，你中有我，相互借鑒，共同演繹綜合化的雜技劇場(chǎng)?，F(xiàn)代雜技離不開(kāi)雜技性的這個(gè)本體“傳統(tǒng)”。綜合和跨界的“傳統(tǒng)”形成了現(xiàn)代雜技的表意“系統(tǒng)”。

雜技劇的審美創(chuàng)意和“戲劇強(qiáng)化”，正是這個(gè)“傳統(tǒng)”的傳承和發(fā)展，且成為符合現(xiàn)代劇場(chǎng)營(yíng)銷的舞臺(tái)形式和更高階段。顯然，現(xiàn)代雜技著力于“高難、驚險(xiǎn)、奇諧”等奇觀“雜技性”的追求，同時(shí)，也綜合現(xiàn)代受眾的認(rèn)知與審美的多重需求，形成以藝術(shù)跨界、舞臺(tái)綜合為特征的“雜技劇”發(fā)展類型和藝術(shù)理念。雜技劇場(chǎng)的雜技劇，適應(yīng)現(xiàn)代觀眾審美和現(xiàn)代劇場(chǎng)商業(yè)化運(yùn)營(yíng)需求，同時(shí)也推助了當(dāng)代雜技創(chuàng)作的審美創(chuàng)意和劇場(chǎng)營(yíng)銷。

雜技劇所體現(xiàn)出來(lái)的“臻境舞臺(tái)”追求，其特點(diǎn)如下：

第一，節(jié)目編排“雜技性”作為雜技本體，輔助主題演繹和表意。

雜技劇彰顯傳統(tǒng)雜技的“雜技性”，追求綜合、立體的舞臺(tái)效果。雜技本體的“雜技性”與現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)融創(chuàng)所形成的“奇觀”審美，維系了傳統(tǒng)雜技自帶的視覺(jué)表現(xiàn)。同時(shí)，這種“雜技性”又是與時(shí)俱進(jìn)的“雜技性”，研發(fā)和創(chuàng)新的道具、科技手段打造的“舞臺(tái)環(huán)境”，都提升了傳統(tǒng)雜技的“雜技性”。

比如，中國(guó)雜技團(tuán)創(chuàng)演的雜技劇《呼叫4921》（2021）根據(jù)劇情發(fā)展需要，中國(guó)著名道具研發(fā)專家、中國(guó)雜技團(tuán)總工程師王建民，為劇目的情節(jié)發(fā)展和情感表達(dá)需要，研發(fā)了諸多配合劇情發(fā)展的舞臺(tái)道具，讓“道具”成功地展示“雜技性”的雜技技巧并巧妙地推助“劇情”發(fā)展。全劇臨近結(jié)束時(shí)，當(dāng)“警二代”何秒秒奮力地托舉落水人員出水而自己氣力耗盡快沉入水底時(shí)，完成了舞臺(tái)上模仿水中懸浮的特效，唯美的雜技技藝和令人感動(dòng)的主題“無(wú)縫銜接”，給觀眾心靈以深深震撼?！暗谰摺庇殖蔀椤拔枧_(tái)環(huán)境”一個(gè)重要推助實(shí)現(xiàn)的部分。

現(xiàn)代劇場(chǎng)更強(qiáng)調(diào)綜合和跨界舞臺(tái)的綜合審美和“審智”體驗(yàn)、精神共鳴，以及人文主題的演繹和表意，它們綜合地推進(jìn)了雜技劇場(chǎng)的“雜技性”向舞臺(tái)性、藝術(shù)性的升華和改造?！盃I(yíng)造綜藝美的雜技以技巧為核心，一切演繹活動(dòng)都必須圍繞技巧的難度和質(zhì)量做文章。雜技的技巧并非像體育競(jìng)技那樣赤裸裸，而是要把技巧貫穿于整個(gè)節(jié)目的表演之中，尤其在當(dāng)代雜技創(chuàng)作飛速發(fā)展和人們審美要求日益提高的今天，從演員的動(dòng)作設(shè)計(jì)、化妝、服飾，到舞臺(tái)的燈光、音樂(lè)、布景、道具的綜合運(yùn)用，都應(yīng)為突出主題營(yíng)造出綜藝美的藝術(shù)效果，從而極大地調(diào)動(dòng)觀眾的審美情緒，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。”具有鮮明的奇觀性、感染性、商業(yè)性綜合的雜技劇場(chǎng)，彰顯了當(dāng)代雜技創(chuàng)作和中國(guó)雜技未來(lái)的探索與方向。當(dāng)代雜技創(chuàng)作實(shí)踐成就了現(xiàn)代雜技，不僅是一種奇技、絕技的“雜技性”的形式表演，也是“雜技性”與“舞臺(tái)性”的深度聯(lián)結(jié)、融創(chuàng)的現(xiàn)代性和雜技的“綜合審美”。

第二，當(dāng)代雜技創(chuàng)作從早期“顯技于藝”向雜技劇場(chǎng)的“綜合審美”發(fā)展。

現(xiàn)代化的綜藝舞臺(tái)設(shè)備的綜合使用，推助了審美創(chuàng)意和綜藝舞臺(tái)的主題呈現(xiàn)。新中國(guó)成立后，有較長(zhǎng)時(shí)期雜技劇場(chǎng)的節(jié)目單一、類型趨同。傳統(tǒng)節(jié)目注重雜技的技巧身體展示，但隨著舞臺(tái)技術(shù)手段的豐富、審美觀念的不斷提升，開(kāi)始創(chuàng)作兼顧情節(jié)、情境的現(xiàn)代雜技節(jié)目，使得雜技開(kāi)始關(guān)注于姊妹藝術(shù)和舞臺(tái)新的技術(shù)手段。它們提升、豐富傳統(tǒng)雜技的“雜技性”的同時(shí)，也生成了以情境和主題的“綜合審美”為特征的雜技舞臺(tái)。

第三，現(xiàn)代藝術(shù)理念和國(guó)外“大馬戲”的影響提升了現(xiàn)代雜技創(chuàng)作思維上的“審美創(chuàng)意”和“劇場(chǎng)營(yíng)銷”。對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的理解和對(duì)現(xiàn)代舞臺(tái)生產(chǎn)的綜合機(jī)制的深刻把握，提升了雜技編創(chuàng)水平，特別是“世界大馬戲”“新馬戲”等國(guó)外創(chuàng)作和劇場(chǎng)實(shí)踐的藝術(shù)理念，提升了現(xiàn)代雜技劇場(chǎng)的主題化、表意化的“臻境舞臺(tái)”追求。當(dāng)代雜技節(jié)目（劇目）創(chuàng)作，滿足現(xiàn)代受眾基本觀看和審美需求，同時(shí)，創(chuàng)、編、演又“跳出”和高于觀眾，以更高的“審美創(chuàng)意”在情感表現(xiàn)和主題理解中與思想和精神共鳴，以“審美創(chuàng)意”的內(nèi)在規(guī)律強(qiáng)化“劇場(chǎng)營(yíng)銷”。

現(xiàn)代雜技由傳統(tǒng)雜技的“高難、驚險(xiǎn)、奇諧”的“雜技性”踐行了現(xiàn)代藝術(shù)本體的守望，變成“戲劇強(qiáng)化”的舞臺(tái)形式和藝術(shù)類型。它更加注重審美的節(jié)奏與休止等形式組合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)張力，讓奇觀舞臺(tái)變得可控與極具情感表現(xiàn)的“臻境舞臺(tái)”?！半s技藝術(shù)的烹調(diào)師要善于繼承和挖掘傳統(tǒng)節(jié)目中最具生命力和審美價(jià)值的元素，在優(yōu)秀的傳統(tǒng)雜技藝術(shù)基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新和突破，充分吸引其他藝術(shù)之長(zhǎng)，利用一切可利用的手段和技術(shù)，于高難中體現(xiàn)技藝美、于力量中展示雕塑美、于極限中追求新穎美、于整體中營(yíng)造綜合美，把雜技藝術(shù)不斷推向新的審美高峰?！薄罢榫场钡奈枧_(tái)設(shè)計(jì)與人文關(guān)懷推進(jìn)了當(dāng)代雜技藝術(shù)升級(jí)和舞臺(tái)展演的發(fā)展。

第四，“臻境舞臺(tái)”的追求帶動(dòng)了雜技劇場(chǎng)的審美創(chuàng)意與劇場(chǎng)營(yíng)銷，讓雜技劇場(chǎng)的審美、審智和演藝市場(chǎng)的市場(chǎng)性、商業(yè)性及對(duì)外文化交流進(jìn)行深度融合。

雜技藝術(shù)因?yàn)槠渥陨淼摹半s技性”，在雜技劇場(chǎng)和國(guó)內(nèi)外商演中有著競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。但也帶來(lái)國(guó)內(nèi)各演出團(tuán)體之間的低水平、低成本的惡性競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)代雜技創(chuàng)作和現(xiàn)代雜技的傳承、發(fā)展，明顯地表現(xiàn)為編創(chuàng)理念的滯后和對(duì)現(xiàn)代劇場(chǎng)維度下的觀眾需求缺少與時(shí)俱進(jìn)的了解。在“世界大馬戲”“新馬戲”成為世界雜技發(fā)展趨勢(shì)和主潮的國(guó)際商演市場(chǎng)中，中國(guó)雜技要“走出去”且彰顯國(guó)際影響力，就要求當(dāng)代雜技創(chuàng)作向劇目化、主題化的“劇”創(chuàng)作（包括戲劇強(qiáng)化的雜技主題晚會(huì)）發(fā)展，站穩(wěn)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)并挺進(jìn)國(guó)際市場(chǎng)。這種國(guó)際商演的合作和巡演，推助了中國(guó)現(xiàn)代雜技以國(guó)際化的接軌、中國(guó)文化輸出為特征的深度融創(chuàng)。顯然，劇場(chǎng)藝術(shù)的發(fā)展又受到互聯(lián)網(wǎng)和影視等媒介的影響，人們對(duì)影視審美創(chuàng)意的認(rèn)可要高于劇場(chǎng)藝術(shù)，快餐化、劇情化的影視觀看取代了傳統(tǒng)的劇場(chǎng)觀看。這個(gè)趨勢(shì)也影響了包括雜技在內(nèi)的許多舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)商演競(jìng)爭(zhēng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)雜技創(chuàng)作有著重要的考驗(yàn)，并提出新的時(shí)代要求。國(guó)際視野下的審美創(chuàng)意和劇場(chǎng)營(yíng)銷，便成了當(dāng)代雜技創(chuàng)作的重要理念和創(chuàng)作思維，推助了國(guó)內(nèi)外雜技藝術(shù)的文化交流和商演合作。

現(xiàn)代雜技吻合當(dāng)下觀眾的時(shí)代趣味和精神需求，為競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的劇場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)突圍找到了審美創(chuàng)意與文化傳播的可能。例如，上海雜技團(tuán)2013 年、2015 年重點(diǎn)打造的雜技劇目《十二生肖》和《小龍飛天》，滲透了人類文化價(jià)值中的“揚(yáng)善”理念，以中國(guó)獨(dú)有的“十二生肖”“龍”作為中華民族文化的圖騰和象征，對(duì)其進(jìn)行審美創(chuàng)意和劇場(chǎng)營(yíng)銷，精巧定位的雜技節(jié)目和構(gòu)思巧妙的編創(chuàng)融入，以姊妹藝術(shù)形式進(jìn)行嫁接與融入，在對(duì)外雜技商演中獲得了較好的社會(huì)反響和經(jīng)濟(jì)效益，“形象和有效地向海外觀眾傳遞中華文化，成功在歐洲主流演藝市場(chǎng)樹(shù)立中國(guó)雜技演藝品牌?！?/p>

可見(jiàn)，商演市場(chǎng)營(yíng)銷和利潤(rùn)的本位考量，使得當(dāng)代雜技劇目的創(chuàng)作有了創(chuàng)作和營(yíng)銷的目標(biāo)定位，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種審美化、綜藝化的雜技劇場(chǎng)及對(duì)外傳播的價(jià)值?！爸袊?guó)元素，世界表達(dá)”變成了當(dāng)代雜技節(jié)目（劇目）創(chuàng)作的一個(gè)核心理念，也是雜技藝術(shù)與商演市場(chǎng)的深度融合，為舞臺(tái)藝術(shù)的審美營(yíng)銷提供了多種發(fā)展路徑。

結(jié)語(yǔ)

重視現(xiàn)代雜技本體的雜技性發(fā)展，借助現(xiàn)代舞臺(tái)的綜合技術(shù)，不斷適應(yīng)現(xiàn)代劇場(chǎng)變革和現(xiàn)代觀眾審美提升的綜合需要，是雜技藝術(shù)發(fā)展瓶頸下突圍的方向。在觀眾綜合審美和劇場(chǎng)營(yíng)銷的時(shí)代氛圍中，雜技性的情境審美、臻境審美不自覺(jué)地走向了雜技劇這一更高雜技藝術(shù)發(fā)展階段和現(xiàn)代舞臺(tái)探索的新形式。當(dāng)代雜技劇目的豐富發(fā)展和題材上的擴(kuò)充，讓現(xiàn)代雜技既傳承和守護(hù)了“雜技性”這個(gè)傳統(tǒng)，又自然結(jié)合中國(guó)舞臺(tái)和現(xiàn)代審美需要而探索出“雜技劇”這一更大內(nèi)容含量和時(shí)代特點(diǎn)的舞臺(tái)新形式，為現(xiàn)代雜技轉(zhuǎn)型和中國(guó)雜技走向國(guó)內(nèi)外文演市場(chǎng)提供了新的思路和發(fā)展可能。

⑧李西寧：《以〈茶秀〉為例談雜技創(chuàng)作的古典意識(shí)與創(chuàng)新精神》，《中國(guó)雜技創(chuàng)新發(fā)展思考與展望》，高偉編，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2020 年，第226 頁(yè)。

⑨高偉：《當(dāng)代雜技漫評(píng)》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2020 年，第111 頁(yè)。

⑩李西寧：《以〈茶秀〉為例談雜技創(chuàng)作的古典意識(shí)與創(chuàng)新精神》，《中國(guó)雜技創(chuàng)新發(fā)展思考與展望》，高偉編，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2020 年，第224 頁(yè)。

?李西寧：《以〈茶秀〉為例談雜技創(chuàng)作的古典意識(shí)與創(chuàng)新精神》，《中國(guó)雜技創(chuàng)新發(fā)展思考與展望》，高偉編，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2020 年，第222 頁(yè)。

?俞亦綱：《用雜技的“世界語(yǔ)言”展示中華傳統(tǒng)文化新面貌》，《中國(guó)雜技創(chuàng)新發(fā)展思考與展望》，高偉編，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2020 年，第301 頁(yè)。