文|陳哲 萬珊珊 廣東文藝職業(yè)學(xué)院
梅州客家山歌是我國傳統(tǒng)的音樂形式,具有豐富多樣的特點(diǎn),旋律十分動(dòng)聽,是我國所廣泛流傳的傳統(tǒng)音樂。在高職聲樂教學(xué)中將客家山歌引入到聲樂教學(xué)中,不僅能讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到我國傳統(tǒng)文化的博大精深,學(xué)習(xí)更多有關(guān)傳統(tǒng)音樂的知識(shí)與技能,還能有效提升學(xué)生的審美意識(shí)與創(chuàng)作能力,促進(jìn)學(xué)生形成良好的音樂素養(yǎng)。因此,本文認(rèn)為將客家山歌引入教學(xué)中,能加深學(xué)生對(duì)音樂的感悟,促進(jìn)學(xué)生音樂素養(yǎng)的提升,推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。
客家山歌題材內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)與表意較為多樣,涵蓋了勞動(dòng)類、行業(yè)類、情歌類、兒歌類及生活類等。而在曲調(diào)旋律上,涵蓋了號(hào)子山歌、正板山歌、快板山歌、疊版山歌等,旋律較為優(yōu)美,且較為講究押平聲韻。在表現(xiàn)手法上,其雙關(guān)見長較為突出,且押韻比興朗朗上口,傳唱起來較為容易。我國是多民族國家,山歌是民族百花園中的一朵,梅州客家山歌作為我國傳統(tǒng)民族音樂中的一部分,通過客家山歌的學(xué)習(xí)能有助于學(xué)生更好地了解各個(gè)民族不同的文化,從而達(dá)到拓寬學(xué)生藝術(shù)視野的作用。
學(xué)習(xí)音樂的道路并沒有國界之分,也沒有種族之分,以及沒有歧視之分,每個(gè)人的興趣與審美的不同會(huì)使其在音樂的欣賞中具有獨(dú)特的選擇。將梅州客家山歌引入高職聲樂教學(xué)中,能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)客家山歌的中增加對(duì)山歌的了解與學(xué)習(xí),從而拓展學(xué)生的音樂視野,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂的見解。促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)客家山歌中具有清晰與明確的判斷和認(rèn)知,從而有效提升自身的音樂品味,打破傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)的束縛,讓學(xué)生在民族音樂的學(xué)習(xí)中進(jìn)一步加深對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)。
山歌本身就蘊(yùn)含著極為豐富的藝術(shù)風(fēng)格,而梅州客家山歌作為多維與多結(jié)合發(fā)展下所形成的藝術(shù)產(chǎn)物,學(xué)生通過聲樂學(xué)習(xí)能加深對(duì)山歌的了解,讓學(xué)生進(jìn)一步感受客家山歌中的時(shí)代氣息,進(jìn)一步了解我國民族音樂藝術(shù)瑰寶,加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)同感與自豪感。其次,通過客家山歌的學(xué)習(xí),能轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)山歌的音樂價(jià)值觀。很多學(xué)生因?yàn)闆]有接觸過山歌,對(duì)山歌秉持著一種不感興趣的態(tài)度,錯(cuò)誤性地認(rèn)為山歌太落后,與時(shí)代潮流不相符合,更傾向于追求流行音樂。而將梅州客家山歌融入聲樂教學(xué),能激發(fā)學(xué)生的對(duì)山歌的興趣,改變學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)客家山歌的印象,達(dá)到轉(zhuǎn)變學(xué)生音樂價(jià)值觀的效果,促進(jìn)學(xué)生音樂素養(yǎng)的形成。加上梅州客家山歌中也反映了梅州客家人不同的生活方式、民族風(fēng)情及歷史,通過對(duì)山歌的學(xué)習(xí)能有利于挖掘與展現(xiàn)出不一樣的梅州客家文化,讓具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
高職聲樂教學(xué)在引入客家山歌教育教學(xué)時(shí),存在較大的問題,具體表現(xiàn)在客家話發(fā)音上。梅州客家山歌在創(chuàng)作與傳唱時(shí)都是以客家話為標(biāo)準(zhǔn),因此在語言氣息及咬字上都是采取客家話而發(fā)音,而高職院校中的學(xué)生來自五湖四海,所以在教學(xué)的過程中會(huì)出現(xiàn)咬字問題及語音問題,教學(xué)起來較為困難。而客家山歌在學(xué)習(xí)中一旦發(fā)音出現(xiàn)問題,就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)中產(chǎn)生諸多制約因素。
高職學(xué)生在學(xué)習(xí)客家山歌時(shí),不但會(huì)出現(xiàn)語言發(fā)音上的問題,還會(huì)直接表現(xiàn)在客家語言的傳承上。我國的標(biāo)準(zhǔn)普通話是以北京話為標(biāo)準(zhǔn)與依據(jù)的,因此一些方言會(huì)與普通話存在較大的差異性,致使學(xué)生在學(xué)習(xí)客家音樂山歌時(shí),無法良好地傳承客家語言的傳統(tǒng)性?;诖?,需要學(xué)生在學(xué)習(xí)中尊重客家語言的傳統(tǒng)性及文化性,同樣也需要聲樂教師在教學(xué)中關(guān)注語言傳統(tǒng)性問題,并要向?qū)W生傳輸客家語言傳統(tǒng)形式,此為學(xué)習(xí)山歌的基礎(chǔ)與前提。此外,由于梅州客家山歌具有自身的文化與特點(diǎn),在學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)生需要貫徹落實(shí)其中的歌唱藝術(shù)與審美特征,才能充分學(xué)好梅州客家山歌。
梅州客家山歌屬于梅州客家人所特有的口頭文化,也是我國農(nóng)耕文明發(fā)展的智慧結(jié)晶,因此,客家山歌也被稱為是“山野之歌”。山歌之歌顧名思義就是依靠絕大多數(shù)民間藝人來傳唱的,在教法上主要依靠傳統(tǒng)的口傳心授等形式,追求自然流暢與濃郁的山歌味。而高職聲樂教師則認(rèn)為客家山歌雖然是山野之歌,但是隨著時(shí)代的發(fā)展變化之下,客家山歌早已遠(yuǎn)離了農(nóng)耕文化。因此,教師認(rèn)為客家山歌也要發(fā)生相應(yīng)的變化。
梅州客家山歌歌詞較為質(zhì)樸與純真,絕大多數(shù)都是靠大本嗓,唱法上講究原生態(tài)氣息,在其他具有藝術(shù)氣息與民族氣息的歌曲相比較之下,較為自然。而在高職聲樂教學(xué)中,更為注重唱法的科學(xué)性,如聲音與氣息的通暢、音色透亮等,與傳統(tǒng)原生態(tài)的山歌唱法相比較,缺少了自然與淳樸,增加了西方唱法的技術(shù),致使唱法技巧矛盾日益加深,造成學(xué)生對(duì)聲音概念產(chǎn)生困惑。
現(xiàn)階段中,雖然已經(jīng)有不少高職院校將梅州客家山歌納入聲樂教學(xué)中,但是長期以來并沒有形成獨(dú)立且系統(tǒng)的客家山歌聲樂教材,在教學(xué)內(nèi)容上也是由聲樂教師結(jié)合自身的喜好以及學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)、認(rèn)知水平來選擇相應(yīng)的音樂進(jìn)行教學(xué),并沒有獨(dú)立的教材。致使客家山歌音樂傳承不規(guī)范,缺乏了教材的開發(fā),造成客家山歌聲樂教學(xué)較為表面化與形式化,無法達(dá)到傳承的效果。
為了能讓高職學(xué)生更好地傳承與發(fā)揚(yáng)梅州客家山歌傳統(tǒng)文化,保留客家山歌文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)與審美觀念,聲樂教師在進(jìn)行教學(xué)中需要引導(dǎo)學(xué)生深入探討客家傳統(tǒng)文化,并要學(xué)會(huì)尊重客家傳統(tǒng)文化。例如,在進(jìn)行聲樂教學(xué)時(shí),教師要在課堂教學(xué)中為學(xué)生播放與梅州客家傳統(tǒng)文化相關(guān)的視頻,讓學(xué)生通過視頻學(xué)習(xí)進(jìn)一步加深對(duì)客家傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),從而更加認(rèn)同與尊重梅州客家傳統(tǒng)文化。而學(xué)生在此前提下,在學(xué)習(xí)客家山歌時(shí)能體驗(yàn)到其中更多的傳統(tǒng)文化元素,讓學(xué)生激發(fā)對(duì)客家山歌學(xué)習(xí)的興趣,進(jìn)而積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中,掌握更多客家山歌知識(shí)。而針對(duì)學(xué)生不了解客家方言的問題,教師在進(jìn)行聲樂教學(xué)時(shí),可以逐字逐句地將客家話教給學(xué)生,讓學(xué)生能學(xué)好客家話,從而才能在后續(xù)的教學(xué)與演唱中確保字正腔圓。部分教師在教學(xué)中覺得時(shí)間有限,認(rèn)為此種方式會(huì)浪費(fèi)時(shí)間,但是客家山歌的歌詞基本只有幾句,絕大多數(shù)都是重復(fù)的,因此教授給學(xué)生客家歌詞并不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。
其次,還可以在學(xué)生了解與認(rèn)識(shí)客家山歌的基礎(chǔ)上,借助山歌具有的魅力,煥發(fā)課堂活力。客家山歌作為客家人的口頭文化,具有豐富的語言特點(diǎn),有著口語化、形象化、朗朗上口等特點(diǎn),且旋律比較優(yōu)美,在聲樂教學(xué)中利用山歌進(jìn)行教學(xué),能讓學(xué)生受到民族音樂文化的熏陶。例如,在進(jìn)行聲樂教學(xué)時(shí),教師可以為播放客家山歌,讓學(xué)生先提前欣賞山歌,初步掌握相關(guān)知識(shí)。并通過較為經(jīng)典的客家山歌來介紹梅州山歌所具有的語言特點(diǎn),在藝術(shù)魅力與層層引導(dǎo)之下,學(xué)生開始對(duì)客家山歌產(chǎn)生興趣。此時(shí),可以趁熱打鐵,讓學(xué)生跟著學(xué)唱客家山歌《有好山歌溜等來》,從最基礎(chǔ)的念歌詞開始,采用富有節(jié)奏感的方言念歌詞,讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)學(xué)唱山歌的興趣,在多次唱詞與曲譜后,學(xué)生順利掌握了此首歌唱法。
3.2.1 運(yùn)用綜藝節(jié)目,激發(fā)學(xué)生興趣
客家山歌作為民間藝術(shù),其文化藝術(shù)的趣味性并不高,音樂內(nèi)容上存在雷同、言語蒼白等問題;從曲調(diào)來看,其涵蓋了民間小調(diào)所具有的單調(diào)性與粗糙性;從民族聲樂藝術(shù)上看,在教演唱中不僅要注重傳承,更要按照嚴(yán)格的聲樂訓(xùn)練及規(guī)律進(jìn)行教學(xué),且在教學(xué)中要做到以民為本,借助國內(nèi)較為優(yōu)秀的聲樂派表現(xiàn)與傳唱法,以此來促進(jìn)客家山歌教學(xué)的順利實(shí)施。而不管是民間藝人還是專業(yè)歌手,都認(rèn)為歌曲與曲調(diào)保持一致即可,不需要具有多大的創(chuàng)新,但是從傳統(tǒng)傾聽者的角度看,山歌具有較強(qiáng)的口語化氣息,層次性并不明顯,旋律起伏較大,加上歌詞段落較多,很容易導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣。基于此,要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式,讓學(xué)生能積極地投入到客家山歌學(xué)習(xí)里。例如,聲樂教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí),可以借助綜藝節(jié)目中有關(guān)的民歌演唱應(yīng)用于教學(xué)中,如臺(tái)灣客家山歌《歌聲飛過淡水河》以及云南地區(qū)的山歌《彌渡山歌》等,就是在傳統(tǒng)民歌基礎(chǔ)上創(chuàng)編而成的。教師在教學(xué)中將此類節(jié)目讓學(xué)生觀看,能有效激發(fā)學(xué)生興趣,讓學(xué)生積極參與到教學(xué)里。
3.2.2 結(jié)合本土教材,創(chuàng)新客家山歌教學(xué)
要讓高職聲樂教學(xué)更加具有趣味性與實(shí)效性,教師在教學(xué)中要充分本土客家山歌教材創(chuàng)新教學(xué)模式,教材融合了客家山歌基本音調(diào)及原版山歌改編而成,具有知識(shí)性、趣味性、表演性、欣賞性及科學(xué)性等,能有效豐富聲樂教學(xué)的教育資源,增強(qiáng)課堂教學(xué)的活力。例如,山歌《有好山歌溜等來》是一首高亢遼闊、節(jié)奏較為輕松的山歌號(hào)子,在教學(xué)中引入此首山歌能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,讓學(xué)生能積極投入到教學(xué)里。還可以將客家新山歌《客家人系有料》《客家姑娘》等引入到課堂中,讓新舊融合為一體,更好地激發(fā)學(xué)生興趣,促進(jìn)教學(xué)效果的提升。
現(xiàn)階段高職聲樂教學(xué)活動(dòng)較為抽象,盡管教師講授較為精辟與生動(dòng),但傳統(tǒng)的教學(xué)方式仍然無法激發(fā)起學(xué)生的興趣。尤其是對(duì)基礎(chǔ)較為薄弱的學(xué)生而言,更是無法理解聲樂教師所傳授的客家山歌相關(guān)知識(shí)。而借助多媒體教學(xué)設(shè)備展開教學(xué),能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí),還能減少教師教學(xué)的工作量,促進(jìn)教師教學(xué)效率與學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升,還能拓展客家山歌教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容,將客家山歌聲樂教學(xué)延伸到課外。例如,在演唱的過程中,可以讓學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)上下載的音樂制作軟件,進(jìn)行唱歌錄制,以此來檢測自身在演唱客家山歌中存在的不足與缺點(diǎn),更好地改正自身存在的錯(cuò)誤,確保聲樂教學(xué)的有效性。同時(shí),還能讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用音樂制作與分析軟件,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)客家山歌音樂的處理能力,達(dá)到提升學(xué)生音樂鑒賞能力的作用,推動(dòng)學(xué)生綜合音樂素養(yǎng)的提升??图疑礁柙谶M(jìn)行教學(xué)中,多數(shù)都是利用客家方言進(jìn)行演唱的,對(duì)于不會(huì)客家方言的學(xué)生而言具有一定的難度,但將多媒體運(yùn)用到客家山歌教學(xué)中,能幫助學(xué)生增加對(duì)客家方言的認(rèn)識(shí),對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)客家文化有積極作用。
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓信息技術(shù)廣泛應(yīng)用到教育領(lǐng)域中,在此情況下聲樂教師要具備基本的素質(zhì),掌握與了解專業(yè)音樂制作軟件,從而更好地利用音樂制作軟件展開客家山歌音樂教學(xué)。但是多媒體教學(xué)中也存在著一些不足,例如,學(xué)生與學(xué)生之間,學(xué)生與教師之間的互動(dòng)相對(duì)較少。加上山歌大多數(shù)歌曲在演唱時(shí)都需要兩人以上,而多媒體教學(xué)限制了此種需求,且教師缺乏專業(yè)的錄音設(shè)備,因此在實(shí)際教學(xué)使用中會(huì)出現(xiàn)錄制聲音失真等問題。需要教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)靈活地應(yīng)用多媒體進(jìn)行教學(xué),將多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)音樂教學(xué)相結(jié)合,從而促進(jìn)聲樂教學(xué)質(zhì)量的提升。
其次,要引入新型教學(xué)方式,提升學(xué)生的興趣。聲樂教師在進(jìn)行客家山歌教學(xué)引入新型教學(xué)模式時(shí),需要確保學(xué)生對(duì)山歌學(xué)習(xí)有充分的興趣,才能更好地展開教學(xué)?;诖?,教師首先要為學(xué)生營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍,讓學(xué)生能更加投入到音樂教學(xué)中,讓學(xué)生置身于客家傳統(tǒng)文化中,以此來更好地了解客家傳統(tǒng)文化的精髓。例如,教師可以在課前讓學(xué)生以小組形式搜索有關(guān)客家山歌的資料,并通過課堂討論與交流,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)客家音樂的認(rèn)識(shí)。并通過組織野外采風(fēng)的形式,讓學(xué)生能切身體驗(yàn)到客家人的生活,感受到客家文化的特點(diǎn)。并且在教學(xué)的過程中,可以借助多媒體將一些富有情景的畫面與視頻應(yīng)用于教學(xué)中,讓學(xué)生能在情景式學(xué)習(xí)下,加深自身對(duì)客家山歌的認(rèn)識(shí)與理解。
針對(duì)梅州客家山歌教材開發(fā)并不規(guī)范的問題,高職院校要結(jié)合客家山歌教學(xué)模式與院校的實(shí)際情況,編寫與完善梅州客家山歌聲樂教材。結(jié)合高職院校教學(xué)的內(nèi)容編寫教材,如教材中涵蓋了客家童謠、傳統(tǒng)客家山歌、山歌劇選曲、山歌合唱曲等,在教材中從演唱特點(diǎn)、賞析等角度對(duì)梅州客家山歌進(jìn)行分析。并且還要清晰地介紹每首客家山歌的詞曲作者、時(shí)代背景、主題思想、曲式結(jié)構(gòu)、旋律特點(diǎn)及演唱的重難點(diǎn)等,讓學(xué)生能更了解作品的內(nèi)涵,從而能更好地把握與學(xué)習(xí)具有客家特色的作品風(fēng)格。
民間民族音樂是我國文化藝術(shù)瑰寶,借助音樂教育能傳承與發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)民族音樂。在聲樂教學(xué)中融入客家山歌,能借助傳統(tǒng)山歌的形式提升學(xué)生的聲樂水平,達(dá)到整合聲樂師資力量的效果。因此,高職院校在進(jìn)行聲樂教學(xué)時(shí),可以采取雙導(dǎo)師教學(xué)制度,通過聘請(qǐng)校外客家山歌民間藝術(shù)家以講座的形式進(jìn)行教學(xué),通過采取具有特色的口傳心授形式來傳授技巧,教授給學(xué)生更多實(shí)踐技巧,彌補(bǔ)高職院校聲樂教師實(shí)踐能力較弱的缺點(diǎn)。例如,高職院??梢栽诒匾臅r(shí)候聘請(qǐng)優(yōu)秀的山歌民間大師在課堂上展開客家山歌的傳授,讓學(xué)生能在民間大師的傳授下,逐漸提升自身的聲樂能力。與校內(nèi)聲樂教師教學(xué)模式相結(jié)合,更好地調(diào)節(jié)民間藝人、教師與學(xué)生間的關(guān)系。此外,通過實(shí)施雙導(dǎo)師教學(xué)制度,能讓高職院校聲樂教學(xué)工作朝著既定的目標(biāo)順利發(fā)展,從而更好地繼承與弘揚(yáng)聲樂知識(shí)。
總之,要想讓梅州客家山歌更好地融入高職聲樂教學(xué)中,要讓學(xué)生能充分認(rèn)識(shí)到客家山歌的魅力之處,讓課堂教學(xué)變得更加豐富多彩,才能更好地激發(fā)學(xué)生的興趣,從而更好地傳承與發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,讓客家山歌大放異彩。
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