論我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)思想與當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)

耿瑜嬪

（西安建筑科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安 710055）

面臨更加嚴(yán)峻復(fù)雜的世界生態(tài)危機(jī)，中西方的文化學(xué)者已經(jīng)陸續(xù)開始深入研究全球生態(tài)危機(jī)形成的內(nèi)在文化原因和歷史根源。而我們中華民族悠久的生態(tài)傳統(tǒng)文化理論和實(shí)踐里都蘊(yùn)含了相當(dāng)寶貴的生態(tài)思想，已逐步成為我國(guó)豐富的傳統(tǒng)民族文化體系的重要組成部分，這些文化思想成果和理論實(shí)踐將是中華民族永遠(yuǎn)的精神財(cái)富。黨的第十九大明確且系統(tǒng)地提出我國(guó)要努力建設(shè)現(xiàn)代生態(tài)文明體系的發(fā)展目標(biāo)，弘揚(yáng)中華民族生態(tài)文明思想，加強(qiáng)具有中國(guó)特色的生態(tài)文明建設(shè)，在協(xié)調(diào)可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略基礎(chǔ)上，共同建設(shè)綠色美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、中華傳統(tǒng)思想文化寶庫(kù)中生態(tài)思想的基本內(nèi)涵

在中國(guó)傳統(tǒng)文化視野中，人與自然的關(guān)系是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的命題。如何把握這個(gè)命題的基本內(nèi)涵和思維模式，是認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)生態(tài)思想的關(guān)鍵。正是在對(duì)人與自然關(guān)系的追問(wèn)和思辨中，奠定了傳統(tǒng)生態(tài)思想發(fā)展的基礎(chǔ)和脈絡(luò)。

第一，天人合一是傳統(tǒng)生態(tài)思想的核心價(jià)值觀?！疤烊撕弦弧睆?qiáng)調(diào)“物我一體”，人與自然萬(wàn)物和諧共生，追求天地人的整體和諧?！疤斓卣撸疽?。”這種以“天人合一”為核心精神的世界觀和價(jià)值觀，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)思想對(duì)人與自然關(guān)系的和諧追求和圓融思維。

第二，追求主客觀世界的和諧與平衡是傳統(tǒng)生態(tài)思想的倫理體現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)思想中，追求人與自然之間的和諧與平衡，通過(guò)人與物之間的和諧從而促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人與自身的和諧，是人與自然關(guān)系的倫理體現(xiàn)。它要求人們關(guān)愛自然，關(guān)心人之外的事物，不斷賦予客觀世界的主體性特征。

第三，遵從自然規(guī)律，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)本節(jié)用是傳統(tǒng)生態(tài)思想的重要內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的強(qiáng)本節(jié)用觀念蘊(yùn)含著生態(tài)文明建設(shè)思想，當(dāng)代中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)思想蘊(yùn)含著豐富的方法論思想，具體包括尊重客觀規(guī)律、辯證看待自然生態(tài)、發(fā)展理念奉行以人為本等?！皯?yīng)時(shí)使之”要求生產(chǎn)活動(dòng)須遵循自然節(jié)令和氣候客觀變化，“無(wú)為而治”也是集中體現(xiàn)了人類實(shí)踐活動(dòng)須順應(yīng)自然規(guī)律有序進(jìn)行。因此，尊重自然、平衡調(diào)和、知足常樂(lè)、保持主客觀世界的和諧有序等，就成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀念和思維方式。在當(dāng)前生態(tài)環(huán)境不斷惡化、資源環(huán)境壓力不斷增大的情況下，更需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)強(qiáng)本節(jié)用的精神，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)生態(tài)思想的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，加強(qiáng)農(nóng)、林等生態(tài)建設(shè)，加快建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，努力化解人與自然業(yè)已激化的矛盾。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化中生態(tài)思想的當(dāng)代價(jià)值

研究中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文化思想中隱含的和諧生態(tài)理念，聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前與我國(guó)古代生態(tài)文明體系建設(shè)的關(guān)系，對(duì)于當(dāng)前加快推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)、構(gòu)建我國(guó)倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體具有十分重要的科學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

第一，中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化觀中強(qiáng)調(diào)的綠色生態(tài)理念，是中國(guó)可持續(xù)循環(huán)發(fā)展建設(shè)理念重要的思想淵源。中國(guó)共產(chǎn)黨在我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)和改革開放的實(shí)踐進(jìn)程中，從中國(guó)社會(huì)主義基本國(guó)情需要出發(fā)，經(jīng)過(guò)數(shù)十年不斷努力探索，逐步提煉形成了一套推動(dòng)黨的建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)可持續(xù)和諧發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想。在這一過(guò)程中，既吸取了我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展曲折歷程中形成的豐富的理論經(jīng)驗(yàn)和深刻的教訓(xùn)，又充分繼承了中華傳統(tǒng)歷史文化觀的精髓。從這個(gè)層面上講，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)文化蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)生態(tài)理念，也是人類可持續(xù)快速發(fā)展的思想理念的歷史淵源。

“與天地相參”的思想就是強(qiáng)調(diào)和追求人與天地萬(wàn)物和諧相處、共同發(fā)展健康協(xié)調(diào)發(fā)展，天地人萬(wàn)物共同繁榮、和諧共生的目標(biāo)。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為，國(guó)家實(shí)施的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的一項(xiàng)最核心的思想，就是要全面實(shí)現(xiàn)過(guò)去、當(dāng)前和未來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期的健康協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展，保證能夠使社會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)具有可持續(xù)發(fā)展和自主創(chuàng)新提高的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)能力。追求可持續(xù)發(fā)展要求功在當(dāng)代、利在千秋，不能一味地殺雞取卵。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理思想提倡人類對(duì)于資源的可持續(xù)利用，保持人與自然的和諧，保持社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性。因此，我國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文化中對(duì)公民生態(tài)倫理思想建設(shè)提出的一條基本要求，提倡中國(guó)公民依法保護(hù)自然資源，節(jié)約資源。

第二，中華傳統(tǒng)生態(tài)文化體系中提出的綠色生態(tài)理念，為促進(jìn)當(dāng)今中國(guó)人類命運(yùn)共同體的有效構(gòu)建提供了基本理論支持。當(dāng)前，推進(jìn)特色生態(tài)文明國(guó)家建設(shè)，不僅是當(dāng)今各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人面臨的最大挑戰(zhàn)以及最現(xiàn)實(shí)嚴(yán)峻的國(guó)際政治課題，也是當(dāng)下世界各國(guó)必須面對(duì)和解決的一大共同經(jīng)濟(jì)社會(huì)難題。幾百年來(lái)，漫長(zhǎng)艱苦的大規(guī)模工業(yè)化文明建設(shè)發(fā)展進(jìn)程，不僅給整個(gè)人類帶來(lái)了空前繁榮的物質(zhì)文明成果，同時(shí)也對(duì)全球資源和環(huán)境安全帶來(lái)了巨大的威脅和嚴(yán)重的破壞。全球氣溫急速升高，土地已經(jīng)開始嚴(yán)重沙漠化，水資源可供應(yīng)總量逐漸減少，極端氣候的出現(xiàn)日益頻繁，全球正在面臨各種顯性的和潛在的生存危機(jī)。

隨著全世界人口總量的持續(xù)增加，整個(gè)人類的生存環(huán)境正面臨著另一個(gè)前所未有的嚴(yán)峻復(fù)雜的挑戰(zhàn)。而更為現(xiàn)實(shí)的危害和更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)是，某些西方國(guó)家為了進(jìn)一步推行所謂的叢林法則，完全不顧全球的整體利益，只圖一國(guó)的私利，大搞單邊主義，為所欲為，從而最終會(huì)把人類一步步地推向更加復(fù)雜、更加危險(xiǎn)、更加惡劣的境地。

習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的科學(xué)思想，其框架中蘊(yùn)含著一種更為豐富的多元共生的和諧世界生態(tài)理念，這一重要的科學(xué)思想，把中華民族傳統(tǒng)生態(tài)歷史文化中所包含的和諧生態(tài)理念融入人類命運(yùn)共同體中，從而推動(dòng)全人類實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明發(fā)展、合作發(fā)展，共享繁榮發(fā)展成果。在人類的偉大生態(tài)斗爭(zhēng)和實(shí)踐探索歷程中，把中華民族傳統(tǒng)的生態(tài)歷史文化所蘊(yùn)含的深刻的人類生命價(jià)值觀內(nèi)涵進(jìn)一步升華，提高到真正推動(dòng)人類共同繁榮發(fā)展的文化精神高度，使中華民族的傳統(tǒng)生態(tài)文化理念升華為當(dāng)代人類共同崇尚的人類生態(tài)價(jià)值觀，為人類命運(yùn)共同體的美好構(gòu)想提供了有力的生態(tài)理論支持。中國(guó)將傳統(tǒng)生態(tài)文化中的生態(tài)理念傳遞給全世界，強(qiáng)調(diào)天地人一體，人與大自然共進(jìn)互退、和諧共生。同時(shí)，中國(guó)幾千年悠久傳統(tǒng)文化基因里所彰顯出的“仁者愛人”等優(yōu)秀文明思想，也為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)全人類的共榮、共生、共存、共促，共同繁榮發(fā)展，提供了至關(guān)重要的科學(xué)理論支持。

三、積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

第一，要正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、資源和環(huán)境三者的關(guān)系?？沙掷m(xù)發(fā)展中的一個(gè)重要核心概念應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，要全面著眼于真正實(shí)現(xiàn)全球人口、資源、環(huán)境的平衡，并使它們與整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間實(shí)現(xiàn)良性持續(xù)協(xié)調(diào)健康發(fā)展。首先，要切實(shí)維護(hù)人的生命健康、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境三者平衡穩(wěn)定，并將其作為首要的基本前提條件。我國(guó)在適度快速發(fā)展的過(guò)程中，在大力發(fā)展生產(chǎn)力與嚴(yán)格保護(hù)現(xiàn)有天然資源環(huán)境和條件之間，找到了一個(gè)實(shí)現(xiàn)二者基本平衡的“尺度”，既確保能夠加快發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，又必須保證不損害自然環(huán)境。其次，要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的內(nèi)涵式發(fā)展與有效合理利用各種自然資源。人類能有效合理地控制破壞環(huán)境的行為，合理循環(huán)利用自然資源，人類的自然資源利用率就會(huì)更高，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展速度就越快。過(guò)去中國(guó)粗放外延式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，雖然實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，但是導(dǎo)致了寶貴的自然資源的大面積過(guò)度開發(fā)，加重了環(huán)境污染，嚴(yán)重破壞了經(jīng)濟(jì)生態(tài)要素資源的平衡，不利于生產(chǎn)力的健康持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

第二，切實(shí)加強(qiáng)環(huán)保法治建設(shè)，加大監(jiān)管執(zhí)行力度，用國(guó)家法律賦予的監(jiān)督手段強(qiáng)力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。要深入貫徹中央在統(tǒng)籌推進(jìn)中國(guó)生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)的相關(guān)要求，在工作推進(jìn)的過(guò)程中，全面自覺深入地加強(qiáng)環(huán)境法制建設(shè)。應(yīng)認(rèn)真把握當(dāng)前困擾我國(guó)環(huán)境污染法制建設(shè)的具體問(wèn)題，結(jié)合我國(guó)環(huán)保法制建設(shè)的實(shí)際，把握好以下幾點(diǎn)：首先，在立法工作層面上，我們一定要更進(jìn)一步完善和調(diào)整在環(huán)保領(lǐng)域的相關(guān)法律法規(guī)。在有關(guān)加強(qiáng)空氣環(huán)境噪聲污染專項(xiàng)綜合治理的法律規(guī)定方面，由于以前對(duì)工業(yè)生產(chǎn)破壞環(huán)境的違法行為的處罰力度不大，處罰標(biāo)準(zhǔn)較低，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)一些違規(guī)排污單位和部門人員無(wú)視環(huán)保法律法規(guī)的要求，肆意重復(fù)排污，存在有法不依、屢教不改的問(wèn)題。鑒于此，相關(guān)企業(yè)要采取有效措施，切實(shí)通過(guò)加大環(huán)保部門的行政懲罰力度，提高違法的成本，增強(qiáng)職工的環(huán)保意識(shí)，從而使國(guó)內(nèi)目前絕大多數(shù)沒(méi)有明確觸犯國(guó)家法律底線的企業(yè)，以及違法企業(yè)的職工能夠?qū)ξ覈?guó)相關(guān)法律條款產(chǎn)生敬畏心理，不敢觸犯法律，進(jìn)而切實(shí)有效地彰顯中國(guó)環(huán)境保護(hù)法律的強(qiáng)大約束和威懾力。同時(shí)，對(duì)于一些環(huán)境保護(hù)工作領(lǐng)域里可能存在的較為嚴(yán)重的漏洞以及環(huán)境法律的空白，要繼續(xù)進(jìn)一步抓緊做好相關(guān)的立法工作，確保一切行動(dòng)有法律可依，不給一切行政違法者可乘之機(jī)。其次，在切實(shí)保障政府司法職能的公正統(tǒng)一規(guī)范的基礎(chǔ)上，切實(shí)堅(jiān)持嚴(yán)格公正與嚴(yán)格文明執(zhí)法相統(tǒng)一，對(duì)于從事非法活動(dòng)導(dǎo)致破壞生態(tài)環(huán)境的企業(yè)、單位、部門、個(gè)人，一定要嚴(yán)厲追究其法律責(zé)任。對(duì)一些部門地方保護(hù)主義明顯抬頭問(wèn)題，以及基層政府工作人員不積極干事作為的現(xiàn)象，以及某些行政干部不作為、亂作為、慢作為等瀆職失職行為，必須堅(jiān)決依法從嚴(yán)從重懲處，情節(jié)嚴(yán)重的還要依法追究其刑事責(zé)任。

結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)生態(tài)思想是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了中華文化對(duì)人與自然關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)和辯證把握，表明了中華民族對(duì)人與自然和諧相處的美好追求。黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)指引下，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。深入挖掘并積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)生態(tài)思想及其倫理精神，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

世界正面臨著百年未有之大變局，人們?nèi)匀簧钤诟叨裙I(yè)化和信息化共同構(gòu)建的復(fù)雜格局當(dāng)中，面臨日益嚴(yán)重且緊迫的世界生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，如極端氣候、全球變暖、海平面上升、核污染、海洋污染、PM2.5數(shù)值超標(biāo)帶來(lái)的空氣污染等各種生態(tài)問(wèn)題，必須要重新思考、認(rèn)真審視當(dāng)前中國(guó)乃至人類社會(huì)的未來(lái)發(fā)展和生存之路?；赝麣v史，我們可以從中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中傳承樸素的生態(tài)智慧，感悟古人善待宇宙大地萬(wàn)物生靈的偉大生態(tài)情懷，吸收他們天人合一的科學(xué)人文生態(tài)思想精髓，從而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。